花山文艺出版社推出的这套《文学新观赏·青少年读写范典丛书》收录的作品，不是名著，但是属于好作品；没写重大题材，但大都真实反映了社会生活的变迁，人们精神面貌的焕然一新；没有高深莫测的技巧，但或平实、或奇巧、或清新可人、或浓郁奔放，更适合青少年读者学习、借鉴。

《春风掠过一个人的眼睛》(作者石岸)是“读品悟文学新观赏青少年读写范典丛书”系列中的一册。

《春风掠过一个人的眼睛》精选了石岸的数十篇作品，这些文章情感真挚、语言精美、想象奇特，精彩纷呈。中小学学生阅读这样一本文质俱佳的文学作品，对提升自己的文学素养和写作能力会大有帮助。

《春风掠过一个人的眼睛》是“读品悟文学新观赏青少年读写范典丛书”系列中的一册。

第一辑 时间之门

冷风掠过血液

消失与重现

时间之门

在城北行走

看见一道生命的弧线

生存半径

丝绸

郊外

走动

第二辑 重新升起的月亮

祖父幻见录

一个早上的素描

午后的三里庄

上午的忧郁之旅

重新升起的月亮

河岸上的幻景

自己的秘境

晃动的黄昏

夜间的旅行

第三辑 童年时期的光和影

童年时期的光和影

月光下的回旋

倾听灵魂的声音

对一个湖泊的行走与守望

红枣

雨水缠绕的爱

海之旅

街道

小巷

客厅

祖母

第四辑 另一种眺望

草垛

古典情境

春风掠过一个人的眼睛

另一种眺望

剧终

倾听河流

记忆的链条

一棵枣树的背影

湿地，湿地

第五辑 与春天其舞

一个梦想诞生的地方

乡村电影

乡村意象

遥想泅水王陵

一盒旧磁带

银兔的故事

与春天共舞

追寻纪伯伦

异乡的漂泊者

过客

第六辑 穿过午后的长廊

时间的篇章

楼下的鲜花店

黄昏时的行走

飘散

别人的城市

幻化穆墩岛

关于一个早上的遐思

穿过午后的长廊

第七辑 手指上的重量

五台山南路

在故土上回望

海之韵

住在乡下的父亲

手指上的重量

被灵光照耀

重现的时光

和费尔南多·佩索阿相遇

阳光隔着若干个年月，仍然灼痛我的肌肤。我的双脚蹦跳着，我的身影极似一个疯癫的僧人。我路过一家扎紧篱笆的菜园。那葱绿的菜园并未使我停下脚步。我觉得今天能够记得它，那完全是因为它有了某种衬托的意味。就像大地上的山峦，它完全是天与地之间连接的纽带。山使遥远的天空更加遥远。那个有着牢固篱笆的菜园就横亘在我的记忆中。其实我是在逃离它。如果说我的身影确实掠过它的话，那也只是几分钟的事情。我那时精力充沛，在炽热的阳光下肯定有许多事情要做。菜园里头顶着硕大绿叶的红萝卜，当然同样不会使我的目光驻留多久。在时光将我的生命推至今日之时，那种恍如隔世的感觉，为何在我身上没有表现得如此强烈呢？这其中的缘由谁还能够理清呢？我一直在深思记忆这个东西的真实性——有时我深信有过那样的经历，而有时我完全将它们归之为虚幻，甚至是脑细胞老化所造成的幻觉。

比如，我的父亲，他在年近九旬时得了老年性痴呆症。因为经常迷失，他被家人“剥夺”了游走的权利。近日因为不慎摔断了腿骨，只能卧病在床。向来沉默少语的他突然变得絮絮叨叨。他的叙说持续有力，并且充满了激情。他已经不在乎他身边还有多少听众。他觉得他所叙说的那些陈年往事对他很有意义。他其中提到了一个人名叫王麻子，是个理发匠。他在给日本人理发时，不慎在那个家伙脸上划了一道口子，日本人二话不说就将他给枪毙了。如今王麻子却在我父亲脑子里复活了。我父亲在最初的叙说中确定他已经被日本人杀害，可是他说着说着就说王麻子没有死，并声称此人已经站在他的床前，正和他热烈地交谈着呢。父亲显然产生了幻觉，但是他的幻觉却使我产生了恐惧。

我不由自主地就想到了那个夏天。我在阳光下奔走，我路过那个扎着篱笆的菜园……我不知道还有多少真实或虚幻的东西会向我接踵而来。我显然清楚自己生命的时钟并未像父亲那样渐至停顿。我的心脏还在持续有力地跳动着。我想我的记忆停留在那个夏天，或许还有其他的缘故。我不必恐惧，我要气定神闲地坐下来，给自己沏一杯上好的龙井，或者云南普洱。我要把自己过快的生活节奏缓慢下来，就像一匹疾驰的枣红马，应该给它勒紧缰绳，并且语气亲切地呼唤它一下——这些年来，我不断地说服自己，让自已的热血再冷却一些。有一天我拿起了遗忘许久的镜子，用十分钟的时间来端详自己的面容。当然我不是一个十足的自恋者。我主要在寻找那些隐而不见的东西。比如从容与淡定。在经历了数十年的人生光阴之后，我顿然喜欢上了那种状态也许不足为奇。稍后，我毅然决然地扔掉了镜子。我相信我的目光已经穿透了自己身体的每个部位。

现在，我抬起头来，信步走向阳台，或者打开窗帘。现在是上午，九点十七分，或者十点十二分。对时间的精确计算，对于一个悠闲者是残忍的，也是奢侈的。窗外有些风。一棵梧桐树好像看出了自己未来的命运——它把自己的身影交给了一片草地。一个很帅气的年轻人就在那片草地上来回走动。他可能在等待他的恋人。他焦躁的内心让我这个偷窥者看得一清二楚。我不禁要问自己：你何以断定他等待的人就是他的恋人？我原先是想继续偷窥下去的，来以此证实自己的揣测。但是不知为什么，我突然没有那个耐心了，或者说我对别人的事已经不感兴趣了。我回到了室内，我开始收拾房间。昨天洗好并且晒干的衣裳，我应该将它们烫平、叠加整齐，然后放入衣橱。在这期间，我还将早餐后没有收拾的碗筷一并放入水池中。

说起来，我是一个愈加慵懒之人，许多不为人知的生活细节，足以能够给我贴上这样的标签。当然我时刻没有忘记自己更重要的事情。我常常在想，一个人的上午(我不希望室内突然出现另外一个人)应该是自足的，他有权支配那些有限的时间。他要做的事情或者他要思考的事 ．情，别人是无法去深究其意义的。更为重要的是，在那些时间悄无声息的流逝之中，是谁在制约或主宰着我们？去年秋天的一个上午，我在阳台上开始阅读多丽丝·莱辛的《金色笔记》。据说全世界人都知道了这个英国老太太获得了诺奖，然而并不知情的她，却还在一家超市里很悠闲地购物。事实上，我并没有将这部书很有耐心地阅读下去。我只看了开头的一些章节。菜辛在第一章开头这样写道：“1957年夏天，安娜和她的朋友摩莉别后重逢……”我就在这时莫名其妙地停顿了下来。我在想那个夏天发生的事情。当然那个夏天我还没有来到人世，但这并不妨碍我对那个夏天发生或将要发生的事情的想象。

现在是2009年冬天，我已经与莱辛失之交臂了。我是说，她的《金色笔记》已经从我的书橱里消失了。我不知道这部书今后是否还能重回我的手中。这好像是关乎一部书和一个人的命运。当然，我会命令自己赶快忘记这件事情，我也会为说服自己去寻找更多的理由。同样是2009年冬天，我从书橱里找出了尘封已久的《卡尔维诺文集》。事实上我一直很喜欢卡尔维诺冷静且又充满激情的叙事风格。“阳光紧贴着冰冷的墙壁垂直地往下照，一下照到小巷尽头，一些拱形建筑使得深蓝色天空看上去像是被分成一段一段的……”阅读这样的文字，会使我的心格外的沉静。这时候，我往往会将目光从书本上移开。我会毫无道理地中止阅读——就像凶猛的动物并不急于吃完它捕获的猎物。P2-4

阅读的目的是长见识，是提升自己的文化素养。这是“读”的基本意义。

很多时候，我们的阅读也无任何的目的，就是为了消遣，为了解闷，为了打发时光。其实，这是“读”的另一种境界。

但对学生乃至爱好写作的人而言，“读”还是为了“写”，即人们常说的“读写结合”。这，却是大有讲究的。

“读什么”，“怎么读”，“读”如何促进“写”，这个问题困扰人们少说也有两千多年了。外国不言，单说我国自《诗经》始，《四书五经》到《千家诗》《古文观止》《唐诗三百首》，哪一个的“读”不涉及后人的“写”？“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”就说明了“读”和“写”的朴素关系。

“读”于“写”的第一点，当是语言的积累。对绝大多数人而言，“会说”也“能说”几乎是与生俱来的，但这些不一定就是我们写作的语言。即使你“会说”、“能说”，但不一定能准确表述你的想法，你的所见所闻；尤其是不一定能用丰富的、生动的、形象的语言或简洁的、凝练的、科学的语言来描述人或事物或观点。写作当如建房，没有各式各样的语料积累，其结果可想而知。巧妇难为无米之炊，再牛的能工巧匠没有基本的建筑材料他也盖不起房子来。但语言积累，不是简单的语言记忆，要内化为自己的，要在自己的胸中发酵，要让它带上自己的思想、情感。这样，在写作运用时，就不会是简单的模仿甚至抄袭。即使是原句引用，也会与你的文章融为一体，恰到好处。初学写作者，常常苦恼自己词汇少，不能准确表述自己的思想；或苦恼自己写得干巴巴的，没血没肉；或苦恼自己虽写得字通句顺，却不像别人写的那样摇曳多姿；等等。多积累语言，是根治这种“疾病”的唯一药方。因此，我们在“读”时，就要看别人是怎么用字、怎么用词、怎么用句……来描写、叙述、抒情、议论的。

“读”于“写”的第二点，当是技巧的化用。“我手写我心”，看似简单轻松，看似随意，但正如建房，砖头、瓦块、木料等都摆在了你的面前，却不是任何人都建得了房的，你得有建房的技能。写作也是一样，你得掌握一定的技巧。人物怎么描写，事件怎么叙述，情感如何抒发，道理如何论证，等等，你得掌握其基本的方法，然后才能“心到手到”，写出一篇像样的文章。我们要像建房者，先做“小工”，看人家是如何砌墙、如何粉刷的；然后做“匠人”，亲自实践，在模仿中掌握其方法，逐渐为我所用；“匠人”做多了，熟练了，就成了“师傅”。“师傅”一级，技巧娴熟，房建得漂亮。而用心的“师傅”爱钻研，爱琢磨，结合他人的方法创造出更好的新方法，他就成了“建筑师”。写作同理。我们不少阅读者，语言的积累比较重视，但琢磨人家写作技巧的不多，所以文学爱好者不少，但成为作家的就少多了，原因大概与这有一定的关系。因此，我们在“读”时，就要看别人是如何选择材料、如何谋篇布局、如何安排结构、如何运用表达方式、如何布置情节……看他们如何安排重点、如何把人物写活、如何把事件写得一波三折、如何条分缕析丝丝入扣、如何巧妙起承转合……

“读”于“写”的第三点，当是思想的融合。有了语言的积累，也掌握了一定的技巧，文章也写得是这么一回事了。但你的文章仅仅止于此，那也不过如同一栋能住人的房子而已。一篇文章品质的高低，除了语言的准确、生动、丰富、优美、灵动……除了构思的奇巧、结构的多元、情节的波澜、布局的精妙、手法的多变……是否有思想就显得格外重要。我们常说，这篇文章语言优美，构思巧妙，但立意不高。我们还常说，这篇文章不仅语言优美，构思巧妙，而且立意高，有思想。一篇仅靠语言打扮的文章，就好比一个俗人涂脂抹粉；一篇仅靠卖弄技巧和语言的文章，就像一个没有灵魂的美人卖弄风骚而已。语言可以记忆，技巧可以模仿，但思想要靠领悟，要融人作品之中去反复地阅读，要从深层次去寻找作者的精神。有的人的文章写得很美，技巧也妙，但就是没有深度，没有思想，没有灵魂，没有底蕴，往往就事论事，往往只是当复印机，复制了场景，复制了人物，复制了事件，但都是没有活力，没有生气，没有精神的。在阅读中提升自己的思想，的确常被我们忽视。思想靠别人的潜移默化来，精神也靠别人的影响而来。我们常听说在阅读中提升了自己，净化了自己，受了一次洗礼似的教育，等等，大约就是指这些吧。所以，我们在“读”时要琢磨别人是如何通过人物的描写表现人物的思想、精神，琢磨别人如何通过将一般人眼中的小事、凡事写出其社会价值，琢磨别人如何从一滴露珠看出太阳的光芒……如何选择语言材料最准确、最鲜明地表达出思想内容而非干巴巴贴标签，如何通过景、人、物悟出其蕴含的道理而非故弄玄虚牵强附会……

“读”于“写”的第四点，当是情感的交融。文章当有情，无论你是否抒了情，情就不自觉地流出了你的笔端。阅读中，我们除汲取作者的语言养料、技巧养料、思想养料外，还要品味、感受作者的“情”。与作者同悲，与作者人物同喜，置于作者笔下的优美环境而赏心悦目，等等。这就是受作者之“情”的“滋润”。文章是否感人，除了语言、思想外，有无“真情”很重要。朱自清的《背影》靠的是“情”的打动，鲁迅的《记念刘和珍君》这篇“血写的文章”其实靠的也是“情”的喷发。一篇只有华丽的语言而无思想的文章犹如没有灵魂的躯壳；一篇即使有非凡高度思想而无情感的文章也不过是一具可能具有文物考古价值的木乃伊。但“情”在文中的宣泄如何把握，这也是我们在阅读中要学习的。这也是我们常犯的错误。写作中我们或无病呻吟虚假疹人，或情溢滥觞叫人发腻。让“情”如何恰到好处，非向好文章学习不可。这样，我们在“读”时，就要仔细琢磨别人是如何选择写作语言表达出作者的喜怒哀乐之情，如何传递作者人物的喜悦、哀思、忧怨、恋情，或深、或浅、或缠绵、或热烈，或似小溪的舒缓、或似大海的波涛、或似斗室之花的温柔、或似山野之花的奔放……看作者如何褒贬对象，看作者如何措辞达意致情，看作者如何巧借人、事、景、物以寄寓情感……

“读”于“写”的第五点，当是风格的鉴赏。所谓风格，它是一个作家成熟的标志，是作者在文章(文学作品)中表现出来的艺术特色和创作个性。我们鉴赏其风格，主要是学习他如何创造和完善文章(作品)的风格。也就是看作者在处理题材、驾驭体裁、描写形象、表现手法、运用语言等方面各有什么特色，最终形成了怎样的风格。这些风格，最后成了一个作家个性化的标志。当然，这是“读”的高要求了。琢磨多了，实践多了，很多写作者也形成了类似的风格，便也融入了原作者的风格之中，也就形成了“派”。比如“荷花淀派”、“山药蛋派”、“读者体”、“知音体”，等等。当然，也不能简单模仿，也要适时变化，否则当年散文必“杨朔式”、小说必“欧·亨利式”的文学闹剧就会重演。

习作者若能此，写出好文章就有可能了。

弄明白了这些，还有一个重要的问题是选择什么样的读物。读名著，当然好。但很多名著由于作者所生活的时代不同，社会环境不同，或阅读者的阅历不够，文化积累不够，不一定读得懂，更不用说借鉴于自己的写作了。

基于此，我们推出了这套《文学新观赏·青少年读写范典丛书》。这些作品，不是名著，但是属于好作品；没写重大题材，但大都真实反映了社会生活的变迁，人们精神面貌的焕然一新；没有高深莫测的技巧，但或平实、或奇巧、或清新可人、或浓郁奔放，更适合青少年读者学习、借鉴。