《随园诗话》为清代影响最大的一部诗话。原著者袁枚(1716-1798)，字子才，号简斋，世称随园先生，晚年自号仓山居士、随园老人等。

《随园诗话》可以堪称为随笔式编撰的经典之作。因其采取分条进行排列的方法，叙述风格并不拘泥于一格，每条或发表一篇评论，或记述一个事件，或博采一诗、多诗予以抒发感想。

《随园诗话》为清代影响最大的一部诗话。原著者袁枚(1716-1798)，字子才，号简斋，世称随园先生，晚年自号仓山居士、随园老人等。

《随园诗话》可以堪称为随笔式编撰的经典之作。因其采取分条进行排列的方法，叙述风格并不拘泥于一格，每条或发表一篇评论，或记述一个事件，或博采一诗、多诗予以抒发感想。在《随园诗话》中鲜明地体现了袁枚提倡以性灵说诗的创作原则，力争与传统的教条、死板的行诗风气相抗衡。

袁枚所主张的性灵说诗论，概括地说，也就是强调创作人应从创作的主观条件出发，对于所创作的主体，则要包含真情、个性、性灵这三个方面的要素。

第一卷 诗写性情，惟吾所适

第二卷 善取之皆成佳句

第三卷 求诗于书中，得诗于书外

第四卷 人所难言，我易言之

第五卷 凡诗之传者，都在灵性

第六卷 诗情愈痴愈妙

第七卷 为人不可有我作诗不可无我

第八卷 诗用意要精深，下语要平淡

第九卷 虽一字不识，真诗人矣

第十卷 落笔时，不可一刻有古人

第十一卷 余不耐学词，嫌其必依谱而填故也

第十二卷 诗中……似是而非的话，最为绝妙

第十三卷 诗如人眸子，一道灵光

第十四卷 诗能令人笑者，必佳

第十五卷 诗赋为文人兴到之作，不可为典要

第十六卷 诗人之诗，可以养心

己未朝，考题是《赋得“因风想玉珂”》。余欲刻画“想”字，有句云：“声疑来禁院，人似隔天河。”诸总裁以为语涉不庄，将置之孙山。大司寇尹公，与诸公力争曰：“此人肯用心思，必年少有才者；尚未解应制体裁耳。此庶吉士之所以需教习也。倘进呈时，上有驳问，我当独奏。”群议始息。余之得与馆选，受尹公知，从此始。未几，上命公教习庶吉士。余献诗云：“琴爨已成焦尾断，风高重转落花红。”

【译文】

己未朝考试的题目是《赋得因风想玉珂》。我想尽力刻画“想”字，就写了一句说：“声音好像是从考院传出来的，但人与人却像隔天河一样遥远。”诸位总裁认为我这话涉及不庄重，准备不选我。大司寇尹公和众人力争说：“此人肯用心思，必定是个年少有才的人，只是他还不懂应制体诗文的具体做法。这正是庶吉士需要施教处啊。倘若进呈皇帝，皇帝有驳斥，我便会独自上奏的。”群人的议论方才停息，我这才能进入馆选，被尹公相知，就从此时开始。没过几年皇上命令尹公教习庶吉士。我写了一首诗说：“琴已被烧燎成了焦尾琴，风太大将红花都吹满地。”

十一

尹文端公总督江南，年才三十，人呼“小尹”。海宁诗人杨守知，字次也，康熙庚辰进士。以道员诖误，候补南河，年七十矣。尹知为老名士，所以奖慰之者甚厚。杨喜，自指其鬓叹曰：“蒙公盛意，惜守知老矣！‘夕阳无限好，只是近黄昏。’”公应声曰：“不然！君独不闻，‘天意怜幽草，人间重晚晴’乎？”杨骇然，出语人曰：“不渭小尹少年科甲，竟能吐属风流。”

尹文端公好和韵，尤好叠韵，每与人角胜，多多益善。庚辰十月，为勾当公事，与嘉兴钱香树尚书相遇苏州，和诗至十余次。一时材官慊从，为送两家诗，至于马疲人倦。尚书还嘉禾，而尹公又追寄一首，挑之于吴江。尚书覆札云：“岁事匆匆，实不能再和矣！愿公遍告同人，说香树老子，战败于吴江道上。何如？”适枚过苏，见此札，遂献七律一章，第五六云：“秋容老圃无衰色，诗律吴江有败兵。”公喜，从此又与枚叠和不休。押“兵”字，有“消寒须用美人兵”、“莫向床头笑曳兵”之句，盖探枚方娶妾故也。其好谐谑如此。己卯八月；枚江北获稻归，饮于公所。酒毕，与诸公子夜谈。公从后堂札示云：“山人在外初回，家姬必多相忆。盍早归乎？”余题札后云：“夜深手札出深闺，劝我新归应早回。自笑公门懒桃李，五更结子要风催。”除夕，公赐食物。枚以诗谢，末首云：“知公得韵便传笺，倚马才高不让先。今日教公输一着，新诗和到是明年。”公见之，大笑。

【译文】

尹文端公出任江南总督的时侯，年仅三十，人都称呼他为“小尹”。海宁诗人杨守知，字次也，康熙庚辰年进士，以道员身份挂误，候补南河，年已高达七十岁了。尹公知道他是老名士，因此，对他奖赏抚慰，格外优厚。杨守知颇为高兴，自己指着面上的髯须，喟叹道：“承蒙尹公您的盛情美意，只可惜守知我已是年老了！‘夕阳极为美好，只是临近黄昏’”。尹公应声说到：“事实并非如此，您难道没有听说过‘天公有意垂怜爱惜幽草，世间之人看重傍晚时分的晴朗么’？”杨守知惊异万分，出来对别人说：“想不到小尹年纪轻轻及第登科，谈吐居然能够如此风雅有致。”

尹公极爱和韵作诗，而特别喜欢用叠韵，每次和人比着作诗，总是越多越好。庚辰十月，尹公因为要办件公事，同嘉兴的钱香树尚书在苏州相遇，和诗酬唱竟达十几次。一时间属官仆从，为了来来回回给两家传送诗歌，以至于累得人倦马乏。尚书返回嘉禾，而尹公又让人追上寄上一首诗，于吴江进行挑战，尚书回信道：“今年事情颇多，实在不能够如此和诗了。希望您能遍告众人，就说香树这老头子，于是吴江道上丢盔弃甲，一败涂地。你看这怎么样？”正好那时我路过苏州，看了这封信，便吟成七律诗一首，第五、六句为：“古老破旧的菜园子在秋日里，尚且没有衰败凋零的气息，而在吴江道上，作诗酬唱却出现残兵败将。”尹公非常高兴，从此便和我纠缠不休，往来和诗吟唱。押“兵”字韵，有“消寒须用美人兵”，“莫向床头笑曳兵”这些句子。这是尹公探知我刚刚娶了妾的缘故。他就是这么喜欢戏谑打趣，己卵八月，我到江北收稻子回来，在尹公家里饮酒。酒足饭饱，我与诸公子做秉烛夜谈，尹公从后堂传出来一张纸条，上写道：“你从外面刚刚回来，家里妻妾一定很是思念，为什么不早一点回去呢？”我提笔在纸条后面附上几句诗道：“深夜从深闺中传出纸条，劝我从外初归应该早一点回家去，暗自好笑您家的桃李，五更结子竟需要风来相催。”在除夕，尹公赐与我食物。我写了诗相谢，最末一首为：“知道您得了好诗便要传出来让人酬和，仗着自己才华高深不肯相让。今天且让您输这么一着，要想和诗，只有等到明年了。”尹公看了，大笑。P6-8

《随园诗话》为清代影响最大的一部诗话。原著者袁枚(1716-1798)，字子才，号简斋，世称随园先生，晚年自号仓山居士、随园老人等。袁枚为钱塘人，即今浙江杭州人，一生著述颇丰，传有后世的包括《小仓山房诗集》、《小仓山房文集》、《子不语》、《随同诗话》、《随园随笔》、《随园尺牍》等。

《随园诗话》可以堪称为随笔式编撰的经典之作。因其采取分条进行排列的方法，叙述风格并不拘泥于一格，每条或发表一篇评论，或记述一个事件，或博采一诗、多诗予以抒发感想。在《随园诗话》中鲜明地体现了袁枚提倡以性灵说诗的创作原则，力争与传统的教条、死板的行诗风气相抗衡。

袁枚所主张的性灵说诗论，概括地说，也就是强调创作人应从创作的主观条件出发，对于所创作的主体，则要包含真情、个性、性灵这三个方面的要素。

所谓真情，在《随园诗话》中有着充分地表现。在袁枚的眼中，真情应该是诗人创作的首要的、必备的条件，而诗歌中只有表现出真情，才能够获得读者情感的共鸣。比起俗套来说，没有比真情更能打动人心的了。另外，对于诗歌的创作，发自内心的真情才能够激发读者的审美能力，同时也更容易起到陶冶情操的效果。所谓个性，则是侧重于诗人本身具备的独特的个性，并且都应该具有其独创性，既不唯古人是从，也不会流于俗态，才能够树立自己的个性，更好地抒发诗中蕴含的情感及意义。而所谓性灵，就是指诗人创作时具备的特殊才能了。袁枚认为，“性灵”的本义其实是指人灵智的本性，所以也被称之为灵性。只有做到“笔性灵”，诗才能够被赋予灵性，在创作时，对于偶然出现的灵感，诗人要重视并加以利用，从而使诗人处于艺术思维的高潮，创作出不朽的诗篇。这里需要注意的是，创作诗歌时，也要将形象生动、灵活、有趣地表述出来。《随园诗话》正是不拘时代、流派，不拘作者身份、性别，采录了大量印证诗论的作品，充分地将真情、个性、性灵三方面紧密结合，因此其对后世的文化发展也起到了相当大的推动作用。虽然本书并不能说没有其庸俗之处，但是它所蕴含的创作意义是极为深刻的。

对于这部不朽的传世之作，编者竭尽所能，力求能够将《随园诗话》中的经典篇章呈现于书中，为读者提供一个广阔的欣赏空间。同时，编者希冀广大的文学爱好者能够痛快地享受这一场超级文化盛典的洗礼，藉以达到其陶冶情操、增长见闻之目的。书中如有不足之处，诚望读者斧正之。