吴伯衡和蔡卓之编写的这本《中国一百僧佛》堪称一部图文并茂、美轮美奂的中国佛教文化史。所收录的一百僧佛皆是严格依据传记、史书的记载，选取历朝历代(至辛亥革命止)在中国社会广有影响的著名僧佛，用散文笔法塑造人物形象，依史实评价其事迹行止。读之能加深对中国宗教文化的了解。特别难得的是，著名画家卢延光的绘图一改以往“僧佛图”百僧一貌的弊端，在表现手法、构图和点、线、面等方面进行了一系列革新，赋予了这一百个僧佛以栩栩如生的活力和魅力。

《中国一百僧佛》是“中华历史文化人物读本”系列丛书之一，以散文笔法结合白描画的形式，介绍了中国历史上最具影响力的一百位著名僧佛。

《中国一百僧佛》由吴伯衡和蔡卓之撰文、卢延光绘图而成，由中国青年出版社出版。

释迦牟尼

毗婆尸佛

尸弃佛毗舍婆佛

拘楼孙佛拘那含佛

迦叶佛

阿弥陀佛

弥勒佛

燃灯佛

摩耶夫人

阿闪佛

药师佛

毗卢遮那佛

大势至菩萨

观世音菩萨

文殊菩萨

普贤菩萨

药王药上菩萨

维摩诘

大梵天王

帝释天

四大天王

密迹金刚

韦驮

善财

龙女

龙神八部

大迦叶

君屠钵叹

舍利弗

目连

须菩提

富楼那

迦旃延

阿尼律陀

优波离

阿难

罗怙罗

宾头卢

迦诺迦伐蹉迦诺迦跋厘惰阇

苏频陀

诺矩罗迦理迦

跋陀罗

伐阇罗弗多罗戍博迦

半托迦

那迦犀那

因揭陀

伐那婆斯阿氏多

注荼半托迦

降龙

伏虎

伽蓝神

香音之神

庆友

阿若惝陈如

摩诃波阇波提夫人

莲华色

摄摩腾竺法兰

安世高

支娄迦谶

龙树提婆

朱士行

支谦

康僧会

佛图澄

净检

释道安

支遁

法显

鸩摩罗什

道生

道融

菩提达摩

慧远

智觊

吉藏

道绰善导

道宣

玄奘

神秀

窥基

慧能

法藏

善无畏金刚智不空

一行

鉴真

道一

少康

布袋和尚

佛印

道济

原妙

一宁

道衍

憨山

天然和尚

八大山人

达赖喇嘛三世

班禅喇嘛四世

苏曼殊

李叔同

虚云

释迦牟尼

释迦牟尼，佛教创始人，姓乔答摩，名悉达多，释迦族人。

大约在公元前五六五年，古印度北部的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)，有一天国王净饭收到喜讯：返回娘家天臂国生育的王后摩耶夫人，为净饭王生了个太子。净饭王十分高兴，为太子取名悉达多。但七天后，却又传来王后归天的噩耗。于是，悉达多自幼便由姨母波阁波提(天臂国王的女儿)抚养。

悉达多太子长大后，国王先后为他娶了三个妻子——瞿夷、耶输和鹿野，其中耶输为太子生了一个儿子，叫罗怙罗。

悉达多在官中感到烦闷，常出游郊外，却见民众生活贫困潦倒，对比宫中奢靡淫逸的生活，他更增添了愁闷。一次酒宴狂欢之后，他在夜半醒来，看到平日娇媚艳丽的宫女们醉卧时变得丑陋不堪。于是他决意出走，去寻求自我解脱、救度众生的方法。当时悉达多二十九岁。

起初，悉达多到摩揭陀国的王舍城，向数论先驱阿罗逻迦罗摩、乌陀迦逻摩子学习禅定，以后到尼连禅河附近的树林中独修苦行了六年。但他仍悟不出救度众生的方法，于是对当时统治印度的婆罗门教教义产生了怀疑，而对当时新兴的对抗婆罗门教、另求解脱之道的“沙门思潮”产生了兴趣。悉达多三十五岁时到伽耶的毕波罗树下静坐苦思四谛(苦、集、灭、道)和十二因缘之理，经过四十九天冥思而觉悟。然后在波罗奈城的鹿野苑向侨陈如等五个侍从首次说法，佛经称为“初转法轮”。此后便在印度北、中部传教。摩揭陀国的国王、王子以及拘萨罗国国王都先后皈依佛教。悉达多的弟子很多，其中著名的有十大弟子，经常听法的达一千二百五十人，人们尊称他为释迦牟尼(即释迦族的圣人)。摩揭陀国王把王舍城的竹园，舍卫城的富豪须达多把祗园，另有一位富豪把鹿子母堂，赠给释迦牟尼说法，于是，竹园、祗园和鹿子母堂都成为佛教的圣地。

释迦牟尼八十岁时于拘尸那迦城涅槃(逝世)。涅槃前，曾站在城外巨石上南望摩揭陀国，据说石上至今仍留有一双足印圣迹。

又据传说，释迦牟尼的遗体火化时，屡次举火不着，最后还是释迦牟尼自己从心胸中喷火出棺外，烈焰燃烧七天七夜，留下舍利(骨灰粒)八斛四斗和四颗佛牙，成为传世之宝。释迦牟尼创立的佛教，也与基督教、伊斯兰教一道，成为传世的三大宗教之一。

毗婆尸佛

据佛经((长阿含经》卷一载，过去共有七佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。

“过去第一佛”是毗婆尸佛(或译毗钵尸佛、微钵尸佛、辑婆尸佛、毗婆沙佛)，意译是胜观、种种观、种种见。

据说，毗婆尸佛在过去九十一劫时(即一万一千六百四十八亿年前)出世，他举行过三次盛大的说法集会：第一次有十六万弟子参加，第二次有十万弟子参加，第三次有八万弟子与会。毗婆尸佛的两位上首弟子是骞荼和提舍。传说当时有一位穷人每天到深山砍柴，换两个钱来供养毗婆尸佛及其弟子，他以仅有的钱来布施，令毗婆尸佛深受感动。后来，这穷人在九十一劫以后再次诞生时，竟有一双能不断出钱的“金手”——用掉掌心两个金钱，又会重新生出两个钱来。据说这就是他前生礼敬毗婆尸佛的回报。

尸弃佛毗舍婆佛

“过去七佛”的第二佛是尸弃佛(或译式弃佛、试诘佛)，意译是顶髻、最上。  据《长阿含经》卷一所述，尸弃佛在过去三十一劫时出世。佛经中一大劫约为一百二十八亿年，三十一劫就是三千九百六十八亿年前。

据说，在尸弃佛世代，有一位王太子到尸弃如来前学习佛法。太子对修行持戒很认真，但有点自负。一次，他遇见一位比丘，很善于说法弘教。太子自恃随尸弃佛学佛，对那位比丘的说法加以诽谤。太子虽是尸弃佛的门徒，但佛对太子却毫不偏袒。因此太子就由于自己的偏见和口业，死后堕入地狱，后来降生人世做个女仆。幸遇佛陀及其子弟，女仆经过忏悔后得以成为一名比丘尼。

尸弃佛住世时据说共主持过三次大型说法集会：第一次有十万弟子参加，第二次有八万弟子听讲，第三次则有七万弟子参加。

毗舍婆佛是“过去七佛”中的第三佛，在过去三十一劫出世。毗舍婆又泽为毗舍浮、毗湿婆，意思是一切有。

据说，当毗舍婆佛住世时，有两个年轻人前来请求教示修道的正法。毗舍婆如来看到两人心意诚恳，便为他们剃度、取法名，一个叫精进辩，一个叫德乐止。

两人在如来的教诲下过了好多年，学成后辞别如来，到一个山林继续苦修。几年后，两人的修行渐渐分出差异。精进辩意志坚强，天赋聪慧，对如来的说法能深刻理解、精进不懈；德乐止却渐渐松懈以至怠惰起来，他意志消沉，整天想睡，无论在哪儿都能睡着。

这时精进辩已证得阿罗汉果，看到师弟的情形十分焦急，便运用神通，变成一只大蜂王，在德乐止的肚皮上狠狠地蜇了一下。德乐止痛得大叫醒过来，却捉不住蜂王。他又想睡，可是刚闭上眼睛，嗡嗡的声音又在耳畔响起。他忙睁开眼，只见蜂王不离左右地飞着，吓得他目不转睛地盯着蜂王，以防再被蜇。

蜂王看到德乐止盯着它，便飞到近处的莲花上休息，一会儿就打起瞌睡来。一阵风吹过，把蜂王吹下污泥。蜂王急忙展翅飞起，又到清水里洗净污泥，再飞回花上晾翅膀。德乐止看得哈哈大笑，幸灾乐祸起来，但笑着笑着，他又悟出了什么似的说道： “清净的甘露法水，能使此身清洁凉爽，怎不分些给众生？贪睡堕落污泥，污秽了本性，长此颠倒堕落，又怎能领受到甘露法味呢？”

蜂王听了，知道德乐止已有所觉悟，便说道：“无上佛道如甘露，百尝不厌，怎能懈怠！贪睡如堕污泥，若不警醒将与甘露无缘。莫迟疑，快苦修佛道觅菩提！”

德乐止听到蜂王这么说，知道是师兄变成蜂王警示自己。他深感惭愧，于是发愤苦修，不久也证得阿罗汉果。毗舍婆佛看到两个弟子互相促进，也十分高兴。

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