《希腊爱经》是一部反映古希腊情爱生活的经典作品，由古罗马学者阿忒纳乌斯所著。与《罗马爱经》、《波斯爱经》、《印度爱经》并称为世界四大爱经。《希腊爱经》由激情澎湃的对话体连缀成篇。读之让人宛如身处风光旖旎的古希腊情爱世界。全书分为十六部分，谈论了古希腊男女在婚姻、情爱、猎艳方面的奇闻逸事和微妙心理。书中提到了身陷情网的哲学家、才智过人的艺妓、以身殉情的爱侣、放荡不羁的诗人……其中大多是人们耳熟能详的西方贤达。原来在伟人的光环背后，他们还有更为人性和放荡不羁的一面。

同时，《希腊爱经》还展示了古希腊人在日常生活中的种种细节。所以也一直被历代学者视为研究古希腊风俗的第一手资料。

要了解一个时代，最好先知道当时的人们如何相爱。翻开《希腊爱经》，你将读到最真实的古希腊！

罗马时代作家阿忒纳乌斯曾著有《欢宴的智者》一书，其中描绘了一群饱学之士在宴会上就各种主题展开争辩，《希腊爱经》即由其中第八卷构成。与其他各卷的内容有鲜明区别的是，这一卷的主题是希腊名士的情与爱。

全书分为十六部分，谈论了古希腊男女在婚姻、情爱、猎艳方面的奇闻逸事和微妙心理。

翻开《希腊爱经》，你将读到别有洞天的古希腊！

前言 阿忒纳乌斯与他的爱经

开场白

第一章 妻妾成群

第二章 梦里寻他

第三章 爱情坟墓

第四章 红颜祸水

第五章 爱无止境

第六章 痴男怨女

第七章 倾国倾城

第八章 酒色生活

第九章 蛇蝎女人

第十章 春色满园

第十一章 名妓风流

第十二章 名妓之后

第十三章 青楼笑谈

第十四章 女中豪杰

第十五章 龙阳之癖

第十六章 畸形爱情

我想，亲爱的朋友们，你们不会无视这样一个事实：最严酷的战争往往是因女人而爆发的。海伦是特洛伊战争的起因，克律塞伊斯是瘟疫的起因，布里塞伊斯是阿喀琉斯愤怒的起因。同样，据杜里斯在其所著的《历史》第二卷中所述，西拉亚战争也是由女人引起的。

加里斯蒂尼斯在《圣战》中记载，福西亚人皮拉贡的女儿米吉斯托及阿哥斯人的女儿们到特尔斐神殿朝拜，回家的路上被西拉亚人拐走，这为福西亚人进攻西拉亚人提供了借口。像特洛伊战争一样，这场战争也持续了十年。到了第十年，底比斯人和菲利普王结盟，才打败了福基斯，从而结束战争。

女人不但引发战争，而且还会彻底瓦解伟大的家族：亚历山大的父亲菲利普王的家族毁灭于他与克利奥帕特拉的婚姻；大力神赫拉克勒斯的家族毁灭于他与尤里图斯女儿伊俄勒的婚姻；忒修斯的家族毁灭于他与弥诺斯的女儿菲德拉。的纠葛；阿萨马斯的家族毁灭于他与希普修斯的女儿忒米斯托的婚姻；伊阿宋的家族毁灭于他与克莱翁的女儿格劳刻的婚姻；阿伽门农则毁灭于卡珊德拉。

按照克特西亚的说法，连冈比西斯对埃及的远征也都起因于一个女人。冈比西斯听说埃及女人在拥抱方面胜过其他女人，于是向埃及国王亚美西斯提出要求，欲与他的一个女儿成婚。亚美西斯怀疑他的诚意，认为他的女儿不会得到妻子的名分，顶多是个妾室，因而不愿将自己的女儿许给他，只许给他一个情妇的女儿。

被送去的是阿普利娅的女儿内特蒂。

阿普利娅因维莱纳亚人而国破家亡，为亚美西斯所杀。冈比西斯得到内特蒂后十分受用，并从她那里知道了事情的全部真相。她请求他为父报仇，他当即答应，起兵对埃及人开战。

迪农在其《波斯史》及诺克拉蒂的利西亚在其《埃及史》第三卷中均写过此事。但他们认为，内特蒂是亚美西斯送给赛勒斯的，冈比西斯则是她的儿子，他所许诺的对埃及的远征是为母报仇。

萨摩斯岛的杜里斯认为，两个女人之间的第一场战争是由奥林匹娅斯与欧律狄刻之间的饶舌引起的。当时，奥林匹娅斯活像一个酒神的祭司，在小手鼓的伴奏下挺胸向前。欧律狄刻因为接受过伊利里亚王子的军事训练，故用马其顿式盔甲将自己包裹得严严实实。

海伦的传说

传说里面，海伦被特洛伊王子帕里斯勾引是特洛伊战争的起因。不过海伦的故事其实并不仅有特洛伊这一页。海伦的生母是斯巴达王后勒达。天神宙斯倾心她的美貌，于是趁她在河边沐浴时，化作天鹅与其亲近，最终诞下海伦这位绝世美女。海伦从小就在后父斯巴达国王廷达瑞俄斯的宫殿里长大。后来，年轻的海伦有一次在阿耳忒弥斯神庙跳舞的时候，恰巧被经过的雅典国王忒修斯发现。忒修斯被海伦的美貌吸引，强行把她劫走，最后安置到阿提喀地区的阿弗得纳。海伦的两个哥哥得知此消息后，立刻赶往雅典，用武力威逼归还海伦。当时忒修斯正好冒险在外，因此雅典的居民非常害怕，说出了海伦的藏身地点。兄弟俩立刻围攻阿弗得纳，并最终迎回了海伦。海伦回到家乡后，自然招来了络绎不绝的求婚男子。她的后父对此感到十分头痛。于是聪明的奥德修斯就建议斯巴达国王让海伦自己选择夫君。海伦最后挑选了英俊的墨涅拉奥斯作为丈夫。斯巴达国王去世后，墨涅拉奥斯继承王位，海伦成为了斯巴达的王后，并开始生儿育女。生育之后的海伦依旧美艳动人，而这终于引来了特洛伊王子帕里斯，后来更是导致了那场旷日持久的特洛伊战争。总之，海伦的传说可以用两次出走来归纳：第一次是被忒修斯劫走，第二次则是跟帕里斯私奔。这其实也反映出妇女在当时的命运和遭遇。海伦最后的结局版本不一，众说纷纭。有人认为她是半人半神，可以长生不老。有的却说她被人们拖出郊野，殴打致死。现代还有历史学家声称，海伦在历史上确有其人，不过她其实是一个身强力壮、支配欲极强的女王，而且欲壑难填，嗜血成性，与人们对海伦的传统印象相距甚远。

P37-44

阿忒纳乌斯和他的爱经

中国有句古诗，叫做“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。用它来形容古希腊真是再适合不过了。当你从哲学的角度研究古希腊，就会看到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等大哲学家，他们用智慧筑起了古希腊的思想高峰；当你从文学的角度观察古希腊，就会发现荷马、萨福、埃斯库罗斯等大文豪，他们用语言为后世留下了情感的盛宴；当你从艺术的角度切入，就会欣赏到《掷铁饼者》《拉奥孔》《持矛者》等经典作品，这是艺术家用石头雕刻出的心血结晶。而如果你从更加独特的角度来欣赏希腊——譬如爱情——发现的可能会更多。

说到爱情，古希腊人可算是这方面的权威。君不见爱神阿佛洛狄忒从塞浦路斯的海滩款款踏上希腊半岛的土地，以她的神力迷倒了多少豪杰君王，征服了几多绝代佳人！当所有城邦都拜服在其裙下之际，她又化作罗马帝国的维纳斯，然后，穿梭十几个世纪，在米洛斯复活，以断臂的姿态继续倾倒众生，一跃成为全世界的爱神！诚然，古希腊是通过其思想、制度、艺术而光照后世的。然而这些文化的创造者们，又何尝不都是爱神的俘虏呢？就像海伦之于帕里斯，莱昂蒂翁之于伊壁鸠鲁，阿斯帕西娅之于伯利克里……甚至包括当时盛行的同性之爱：亚历山大大帝和赫菲斯提安，亚西比德和苏格拉底！名人们尚且如此，更不用说平民百姓们的风流债了。有了风流债，自然生出风流史。而本书正是古希腊名人们的绯闻大全。不过，它的作者可不是娱乐记者，而是正儿八经的学者阿忒纳乌斯(一译奥特纳乌斯)。阿忒纳乌斯生活在公元1—2世纪前后，出生地是古埃及境内的瑙克拉提斯。他是罗马帝国时代的修辞学家和语法学家，擅长用希腊文写作。由于时代背景使然，当时大部分学者只能从事古代史的编纂考证工作，阿忒纳乌斯也不例外。他的著作包括《叙利亚诸王纪》《欢宴的智者》等数种，可惜大部分遗失殆尽。其中《欢宴的智者》共分为十五卷。第一、第二、第三、第十一、第十五卷的部分章节已经失传，而本书就是摘自《欢宴的智者》的第八卷。因该卷内容与古希腊的爱情、绯闻有关，故名为“希腊爱经”。

纵观世界，能以“爱经”为名的作品大概只有以下几部：《罗马爱经》，成书于公元1世纪左右，作者是古罗马大诗人奥维德；《印度爱经》，作者是印度神学大师筏磋衍那；《芬芳满园》，也称为《波斯爱经》，成书于16世纪的阿拉伯地区。与它们相比，《希腊爱经》的特点在于以下几方面：

首先，全书由对话连缀成篇，行文独特。对话体是一种古老的文体，它盛行于古希腊，影响非常巨大。古希腊哲人视之为推理的一种方法。柏拉图更认为它是获得真理的唯一可靠的办法，并用对话体来创作《理想国》《会饮篇》等著作。这部《希腊爱经》所摘自的《欢宴的智者》一书，主要讲述了一群饱学之士在宴会上就各种主题展开讨论。讨论的内容包罗万象，涉及八百多位作家和近二千五百部作品。讨论的方式也是你来我往，短者寥寥数语，长者连篇累牍，因此十分适合用对话体写作。反观其他几部爱经，有的行文如诗，有的夹叙夹议，文体差别较大，阅读的感觉也有所不同。

其次，文字较为含蓄，内容比较“干净”。无论何种“爱经”，它的主题都不外乎男欢女爱。而说到男欢女爱，自然不能避开“性爱”这一最重要环节。比较四部“爱经”，性爱内容最多的应该要数《波斯爱经》和《印度爱经》。正因如此，过去西方人对“爱经”都抱有一种讳莫如深的态度。然而《希腊爱经》在这方面却是一个例外。与描述细节相比，学者阿忒纳乌斯似乎更喜欢罗列绯闻。虽然偶有露骨描写，也只是一笔带过，无伤大雅。这也更符合阿忒纳乌斯的学者本色。

最后是结构自由，即兴发挥。其他三部“爱经”虽然不是严谨的学术著作，可在行文之中也有比较明确的意义和结构。例如《罗马爱经》的目的在于教人恋爱。因此奥维德把它分为了“狩猎爱情的秘诀”、“爱情的保鲜秘方”、“诱惑与魅力之术”三大卷，分别从社会学、心理学等方面去教读者爱与被爱的技巧。又如《印度爱经》和《波斯爱经》，这两部书在其诞生地早已是性学经典。尤其是《印度爱经》，它分门别类地说尽了求爱、婚姻及两性关系的方方面面，俨然是当时女性的结婚教科书。反观《希腊爱经》，由于它写的是酒席谈话，因此显得信马由缰，结构和逻辑并不明显。

对于当代读者而言，本书最吸引人之处，应该是提供了一种更平等、更人性的视角去观察希腊古贤。这些西方文明史上的圣人，原来也是爱情的“奴隶”。读一读他们的“风流糗事”，总是令人忍俊不禁。另外，本书还展示了古希腊人在日常生活中的种种细节，是当时文化信息的总汇，可以作为研究古希腊风俗的第一手资料。

当然，由于受到历史、文化等条件限制，本书对两性生活中的某些低级趣味之事有津津乐道之嫌，难免降低了全书的格调。为了展示这部名著的全貌，我们尽量保留了所有原版内容，读者对此应抱着分析研究的眼光，吸取其积极的一面，摒弃其消极之处。

为了便于当今读者阅读，译者王月瑞先生特地将内容分为十六章。其中，某几个章的内容会有一定的集中性。例如第一章到第三章，主要内容是婚姻；第四章到第六章，主要内容是爱情的影响和力量；第七、第八两章彼此独立；后面六个章，主要谈论妓女；最后两章，则谈及同性恋和变态爱情。如前所言，如果从学术文章的标准考究，这些章之间其实并没有必然的推理或从属关系，个别段落甚至出现相似的情形。对此，读者其实不必过于追究，不妨放松一下，以阅读八卦杂志的心态来欣赏希腊名人们的真实“嘴脸”，反倒有趣。

朗读者