《圣经》，是有史以来发行量最大的一本书。它是犹太民族重要的文化遗产，在世界文化史上占有突出的地位。《圣经》包括六十六卷历险记、历史、诗歌、书信等等，由多位不同的作者，历时数百年写成。

我们手里的这本《圣经故事》，就是从《圣经》里面选取的，最著名和最重要的故事这里面都有。

《圣经故事新编》由王忠祥，贺秋芙编著。

《圣经故事新编》主要是精选了《圣经》中最经典且广为人知的故事，如“开天辟地”、“伊甸园”、“诺亚方舟”、“摩西十戒”、“大卫智胜歌利亚”、“所罗门巧断夺子案”、“耶稣诞生”、“最后的晚餐”等，这些故事中，包含了从追问宇宙的诞生、人类始祖的出现、到介绍上古时期的洪水泛滥，英雄对人类的拯救，再到后来历代宗教领袖、英雄、君王的事迹。其中有一些故事是纯粹的想像，而有些则是有一定历史事实根据的。

开天辟地创万物

亚当夏娃失乐园

该隐杀弟受诅咒

洪水滔滔漂方舟

亚伯拉罕向南迁

杀子燔祭受考验

为子选妻托忠仆

以撒迎娶利百迦

以扫出卖长子权

雅各冒名获鸿福

雅各避难结良缘

成家立业思故乡

翁婿分别立誓约

兄弟和解消积怨

王太后阴谋篡位

约阿斯七岁登基

宗教主角以利亚

精神领袖以利沙

异国女子立麦田

孝敬媳妇结良缘

以斯帖智斗哈曼

阴谋害人反害己

风浪鱼腹躲上帝

蓖麻之喻传博爱

善人多比复见天

苦女撒拉有归宿

理论好人何受苦

约伯执着寻真理

但以理巧解怪梦

三童理直赴火刑

智斗彼勒见真容

身人狮群获新生

苏撒娜蒙冤通奸

持公道真相大白

巾帼英雄杀敌酋

犹滴智勇为人民

祭司挺身斗邪教

义打游击勇献身

巴比伦囚获自由

回归故国建圣都

耶稣降世显奇象

圣母护婴卧马槽

逃往埃及避谋杀

智慧爱心俱增长

施洗为耶稣洗礼

约翰遭暴君杀头

旷野试探受考验

传播圣道选门徒

变水为酒宴宾客

五饼二鱼饱众人

瘫子行走邪灵除

瞎子眼明死人活

仁爱宽恕度淫妇

爱人爱己劝善良

一进耶城净圣殿

十女故事喻天国

再进耶城触宿敌

登山颂扬八福人

接吻为号出卖主

最后晚餐话别离

耶稣背负十字架

复活升天降临节

教友司提反殉道

保罗传教建奇功

后记

泰初时期，宇宙无边无际，无始无终，上下杂乱，深不可测的渊面黢黑，只有一团难分难解的混沌，一片特大的虚空。上帝耶和华的灵在这阴暗深渊的水面上，运行了不知多少年，往上向下巡视观测了不知多少遍，终于确定了创造天地万物和人类的宏伟计划，并在距今7500年以前付诸实践。

上帝连续劳作了六天。第一天，以促使“光”的出现为主要任务。上帝说：“要有光！”霎时间，渊面及其上下明亮起来，光芒四射，绚丽多姿。上帝肯定“光是好的”，却认可既有的暗，把光和暗公开，让光和暗轮流更迭，并称光为白昼，暗为黑夜。从此，早晨和晚上循环不已，白天和黑夜周而复始。

第二天，以呼唤苍穹为主要任务。上帝说：“要有空气！”他把水分为两层，其间充满了不断流通的空气，称空气为天。天将有不测而多变的风云，在水面漂浮飞驰。“早晨和晚上不断重现”，无尽的苍天这样做成了。

第三天，以划分海洋和生长植物的陆地为主要任务。上帝说：“天下的水要聚在一起，让陆地露出来。”诸水立即响应，汇集起来了，形成海洋。大山峰巅浮出水面，直上云霄。山脚四周平原坦荡荡，山与山的背脊间，低凹谷地千姿百态。上帝满意地看着这美好的大地，进_二步说：“让大地有树木，披绿挂红，开花结果！”顿时，万木茁壮成长，芳草葱绿遍地，百花齐放争妍，谷黍果蔬丰茂。晚风吹拂，晨曦初露，生生不息。

第四天，以创造日月星辰和确定季节为主要任务。上帝说：“天上要有光体，标志昼夜，划分节令、日子和年岁！”于是，上帝制作了两个“大光体”和“众星”。群星排列在天空，普照大地万物，区分昼夜明暗。这里的大光“就是太阳和月亮”。太阳管理白天，金光灿灿；月亮管理暗夜，银光晃晃。

第五天，以创造鸟类和鱼类为主要任务。上帝说：“水中要有鱼游，天上要有鸟飞！”他造出了品种繁多的大鱼和小鱼，还有不计其数的大鸟和小雀，滋生繁殖而绵延不绝。白日里，游鱼在水面随波嬉戏，飞鸟在枝头跳动歌唱，生气盎然，其乐无穷。到晚上，鱼儿缓缓潜入深水，鸟儿返巢后埋头翅下休息，万籁俱寂。

第六天，以创造人类和爬行生物为主要任务。上帝说：“大地要生长出能走动的活物来！”他创造了牛、马、猪、狗、豺、狼、虎、豹等种类繁多的兽类，其中有些走兽迄今还在繁殖，有些走兽现已绝迹。此外，也造出了类多量大的奇异昆虫，有的爬动，有的飞行。这些事都办好了，“上帝觉得“还不够”，必须迅速完成更重大的任务，这就是：“要造人！”上帝抓起一把泥土，按照自己的模样捏成人形，将生气吹进人形的鼻孔，人形就这样成为有灵性能行动的活人。这是上帝创造的第一个男人，名叫“亚当”(意指“来自泥土”，也是后世所谓“人类始祖”)。上帝祝福人“生养众多，遍满地面”，成为万物的灵长，宇宙的精华，他授权给人日日夜夜治理天空、大地和海洋，作为万物的主人，享有万物。他不仅为人准备了菜蔬果品等食物，而且把青草绿叶等赐给飞禽走兽和各种爬行生物食甩。

这一晚过去了，翌晨来临。“天地万物都造齐了”，“六日工程”已顺利完毕，大功告成。上帝兴致勃勃地看到他所创造的一切，“都甚好”，非常满意。就在第七天，把它定为“安息圣日”。

上帝特别欣赏自己的精品杰作——亚当，关爱他，教导他，为他在东方的伊甸建造了一座园子。上帝把亚当安置在这个伊甸园里，委以“修理看守”的重任，希望他健康成长，生活愉快。

上帝精心构筑伊甸园，有意让它成为无限美好的“人间乐园”。一条河水从伊甸园流出来，滋润园中的土地。在这里又分为比逊、基训、希底结、伯拉河四条支流，而比逊河边盛产金子、珍珠和玛瑙，形成一大奇异景观。园中沃土上生长着各种树木，其中包括一棵生命树，吃了树上的果实可以长生不老，还有一棵分辨善恶的智慧树。在这座园子里，流水潺潺，芳草萋萋，鸟语花香，硕果累累，美不胜收，令人赏心悦目。

上帝带领亚当游览乐园，指点他识别树木的特性和功能，在智慧树前再三嘱咐他：“园中各种树上的果实，你都可以随意吃，但这棵树上的智慧果不能吃，如果你吃了智慧果就不会平安地活下去！此事非常要紧，切记勿忘。”接下来，上帝教导亚当识别园中的走兽、飞禽和许多生物，并让他给它们起名，以便分别称呼。

伊甸园里风光好，没有酷暑与严寒，没有疾病和灾难，但亚当在这优美的环境里还是感到不快乐。这是为什么？因为亚当日夜与鸟兽花木为伍，没有同类做伴。上帝也觉察了他的孤独，决定改变他的独居生活，“为他找一个配偶帮助他”。亚当熟睡时，上帝从他身上取出一根肋骨，造出第一个女人。这个女人在上帝的带领下来到亚当面前，亚当很高兴地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以把她当作妻子。”给她起名夏娃，意为“人类之母”(或“第一个女性”)。从此，亚当和夏娃共同看守伊甸园，夏娃帮助亚当做了不少管理园子的事务。夫妻二人赤身裸体，认为这是很自然的事情，并不觉得羞耻。他们在乐园里逍遥自在，无忧无虑，充分享受欢乐的生活。P1-4

我们怀着赏识、审美、研讨的心愿，巡视了“圣经”中的神话、传说、史迹、律法、民俗、诗歌、小说、戏剧等。这里记载了古代人们的生活历程与心灵动态，充满了欢乐和苦辛。这里汇集的不同民族的口头创作，以及古代众多作家在不同时期所写的作品，琳琅满目，美不胜收，令人感叹不已！如果把我们的巡视当做一次文学与历史的探魅“旅程”，那么，它贯穿的时间和空间毕竟是短促的。因此，写完这本书的最后一个字，仍有言不尽意之感。

纵观世界文化发展史，《圣经》这一奇书占据着极其显要而令人瞩目的地位。在东方和西方的各类创作著述中，《圣经》的发行量堪称世界之最，每年印数达千百万册甚至上亿。它的译本最多，据“联合圣经公会”于1988年所公布的统计材料，已被译成1884种文字和方言。它的影响最广泛，早已遍及全球。有人说《圣经》具有“世界性”，此言不虚。如我国已故著名的研究圣经文学的学者朱维之先生所说，《圣经》之所以被人们誉为世界奇书，“不仅因为它是最大的世界宗教——基督教的经书，更重要的原因是它本身具有世界性”(《圣经指南·序言》)。如欲认识古代世界文化，不可忽视作为古代世界文化“百科全书”的《圣经》对后代史学家、哲学家、文学家、艺术家的影响，同时，它的史料价值和文艺价值也很突出，曾受到马克思主义经典作家的关注。

一般认为，作为基督教正式经典的“圣经”，包括《旧约全书》与《新约全书》；基督教新教的“圣经”，又称为《新旧约全书》。在现行的《圣经》中，《旧约全书》或《圣经·旧约》，简称《旧约》，起初是犹太教的经书，后来，基督教仍奉它为经典。《旧约》原用希伯来文写作，约始于公元前12世纪，止于公元前1世纪；共39卷，929章，它是古希伯来民族文化的主要代表，与《次经》、《伪经》、“死海古卷”等荟萃着希伯来人所创造的光辉灿烂的民族文化遗产，并与中国文化、印度文化以及希腊文化合称为世界传统文化大厦的四大支柱。大多数学者根据《旧约》的内容和编纂体例把它分成为四部分：律法书(或称“摩西五经”)、历史书、先知书、诗文集。《新约全书》或《圣经·新约》简称《新约》，被基督教尊奉为“圣典”。《新约》最初用希腊文书写，约始于公元1世纪下半叶，止于公元2世纪末，最后确立、编订迟至公元4世纪初叶。共27卷，260章。《新约》包括福音书、使徒行传、使徒书信、启示录四大部分。其卷首四部福音书，《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》，记述了耶稣基督的思想、生活、传教经历以及济世救人的言行。《使徒行传》记述了早期基督教发展的过程和耶稣使徒们的传教功劳。《使徒书信》是使徒们在传教中彼此来往的信件，阐释了基督教教义，神学精神和伦理观念。其卷末《启示录》吹响战斗的号角，反抗罗马帝国对信徒的迫害；运用文学象征笔法，向信徒预示新天地即将来临。这里所表现的早期基督教文化思想，就其渊源而言，多少承受了犹太神学、希腊哲学、西亚与北非的一部分东方古国的神秘宗教观念的影响。

无论《旧约》还是《新约》，都有不切合现实的宗教教义宣传和困惑人的神秘迷雾，但《圣经》里确实有丰富的瑰宝和真金，当然不可由于前者而忘却后者。在这一方面，我国学者和西方学者是有共识的，中西学者已发表的一些关于《圣经》的论著，还有一些依据《圣经》编写的故事集就可以作为实证。也务必指出，圣经研究，圣经故事或圣经文学故事的编选必须与时俱进，体现时代前进步伐的需求。可以把圣经和中国的当代现实对照起来进行“再思考”，尽力对它做出中国当代现实需要的阐释和演绎，从而取代过去那种恪守宗教教条式的全盘接受，或奉行极左教条式的粗暴弃绝。当代文化视野中的圣经研究，应当少一些天堂神性评述，多一些世俗人性考证；当代的圣经文学故事，可以纳入通俗文学范畴。这也许是我们编写《圣经故事新编》的“契机”和愿望。  《圣经故事新编》主要取材于《新旧约全书》和原为基督教《圣经》组成部分，而后被新教徒排除正典之外的《后典》(又称《次经》)。选材以《旧约》为重点，突出故事的文学性和审美意义。62篇故事均有短评，包括改编故事的出处、社会历史认识价值、对人的素质培养的现代意义、文化与文学影响等。本书努力凸现四个方面的两结合，即故事编写与简要评介相结合，生动叙述与学术探讨相结合，积极拓新与严格务实相结合，结构完整与重点深入相结合。由于我们水平所限，书中的缺点不会少，恳请专家和读者批评指正。

本书在编写过程中曾参考国内外学者关于圣经研究的论著和译著，摄取了这些论著和译著的可贵的养分。各篇插图力求与故事中有关情节相互关照，并按史的脉络予以连环编排。书中图片选自德国著名画家尤利乌斯·绍尔·凡·卡罗尔斯菲尔德的《插图圣经宝库》(由河南大学文学院梁工教授提供)及其他有关画册。在此，谨致真挚的谢意。

2004年8月20日