本书是作者孙林近几年深入西藏进行田野调查的阶段性成果，最先以博士论义的形式完成。2007年，该博士论文在通过答辩并被评为四川大学优秀论文之后，四川大学985工程“宗教与社会研究创新基地”首席专家卿希泰先生和我的导师张泽洪先生便与他商定出版问题，在他们的指导、鼓励和支持下，我对论文进行了细节上的文字修改润色和局部性的资料补充，最后呈现出现在这个面貌。

《西藏中部农区民间宗教的信仰类型与祭祀仪式(精)》在材料来源上，侧重于两个方面，一个是作者近几年的田野作业资料，另一个是传统文献资料。本书力求在全面总结前人研究的基础上，结合实地调查和文献记载，对于西藏中部农区民间宗教的特点和表现加以综合性的比较研究，希望能在藏族民间宗教研究上获得突破和创新，是否能够达到这个目标，尚有待于读者的评判。

孙林专著的《西藏中部农区民间宗教的信仰类型与祭祀仪式(精)》：

西藏民间宗教是藏民族所信仰的各宗教教派体系和民俗文化的集中体现，也是藏民族宗教文化的一个重要表现形式。西藏民间宗教作为长期历史积淀的产物，具备混合型宗教特征，具体说，它既有佛教的东西，又有苯教的东西，并且容纳了西藏民间鬼神、文化英雄、祖先、先王崇拜以及形形色色的巫术，还吸收了周边许多民族的宗教信仰成分，基本上是一类扩散式的和自发的宗教信仰。它没有严密的宗教组织，但存在自愿团体；没有系统的教义，但有半职业或职业的巫师，为人们实施一些巫术、主持一些必要的宗教仪式。现在，要想建立一套有关西藏民间宗教的研究体系还比较困难，面临大量的工作，原因是在今天的西藏民间宗教信仰中，往往是佛教的思想意识、苯教的思想意识与民间的鬼魂、灵物及神灵崇拜等等观念混杂在一起，就连民间巫师们施行的宗教仪式也带有另外两个宗教的特点。对于民间信仰的原始面貌，我们只能通过将历史文献分析和田野考察相结合的方式来探寻，在此基础上再借助于当代学术理论进行全面的比较研究。

《西藏中部农区民间宗教的信仰类型与祭祀仪式(精)》主要依照国内外藏学界最新研究成果，并结合作者的田野调查，着重对西藏中部农业区民间宗教的信仰、宗教类型，包括仪式在内的各种宗教实践活动及其历史演变脉络予以系统的阐述和研究。主要分九章：

第一章，探讨苯教与民间宗教的关系。主要结合历史文献以及前人的研究成果，提出古代西藏苯教的制度化是伴随着吐蕃王朝的确立而得以实现的，其历史下限至少在7世纪左右。这个时期，苯教徒不仅神化王权，而且为吐蕃王朝的政治提供相应的服务，根据王朝的不同政治与社会需要，苯教师这一职业也出现了相对比较复杂的职业性分工，这表明其在吐蕃王朝建立之际，已经发展成为一种比较成熟的“民族宗教”。同时，本书还特别就制度化的苯教在保留古代宗教传统方面的作用予以考析，阐述苯教与民间宗教之间的关系。

第二章，主要研究佛教与民间宗教的关系，重点分析藏传佛教同西藏民间宗教之间的关系，并对历史上藏传佛教民间化的过程、特点予以表述。同时对大众的宗教趣味和态度、藏传佛教的民间取向、莲花生在藏传佛教民间化过程中的作用、伏藏与民间信仰等四个方面也作了讨论。

第三章主要基于田野作业材料而对西藏中部地区农村的民间宗教活动场所和民问信仰中的神魔分类加以阐述，揭示西藏农业区域民间宗教的基本内涵和表现形式。认为在西藏的信仰世界中，西藏的系统宗教如佛教、苯教同民间宗教之间存在互补关系，佛教与非佛教的信仰往往并行不悖，佛教做不到的地方，民间宗教可以填补，反过来，民间宗教缺乏终极关怀、缺乏触及心灵深处的思想，而佛教正好予以弥补。佛教的神灵与民间宗教信仰的神灵在各自的领域发挥功能，为其信仰者心灵的不同需要提供服务。

第四章对于西藏民间宗教最突出的表现——地域神崇拜及其相关民问宗教仪式进行分类、归纳和研究。主要通过田野调查和文献资料互相对证，来阐述和分析民间宗教信仰的特点以及系统宗教对于民间宗教的影响。认为地域神可根据民间宗教崇拜形式和民众所赋予的性质，而分为四个类型：第一类是民间地方保护神，代表神灵是“域拉”(yul—lha)和“结拉”(skyes—lha)；第二类是区域地方标志和象征个人灵力源泉的地域神，代表神灵是“希达”(gzhi—1)dag)、“战神”(dgra一1ha)；第三类是作为地方神力消解因素的地域神，代表神灵是萨达(sa—bdag)和鲁(klu)；第四类地域神是特定空间合力神和特定保护神，代表神灵有“五守舍神”(vgo—bavi—lha—1nga)以及西藏宗教中一些著名的组合神如班丹拉姆(dpal—ldan—lha—ITIO)、白哈尔(pe-har)等。

第五章重点探讨民间宗教信仰的核心观念——藏族灵魂观念及其相关仪式，主要根据苯教和藏传佛教的相关仪轨文本进行讨论。我们这里特别对于仪式中的重要器物“垛”和“侣”的使用进行文本分析，还针对民间普遍施行的招魂仪式和驱魔仪式进行比较研究，同时系统介绍了藏族民间的一种被叫做代洛(vdas—log)的“还阳者”信仰。

第六章对于民间宗教中使用的御邪术及其护身符、咒符进行研究，重点解析了各类由寺院印行的纸本或纺织物本护身符，同时也涉及一些民间独特的御邪工具，着重列举一些典型实例并予以分析。

第七章主要研究和分析西藏民问组织类型和宗教权威，特别研究了民间宗教组织“却卓”(教友会)、“几都”的性质和社会作用，同时还描述了西藏民间一些组织性的宗教活动，并将其同台湾学者提出的祭祀圈、信仰圈理论结合加以讨论。

第八章重点讨论西藏巫师的身份、类别、社会等级以及社会作用，并提供了民问宗教在现代城市中发生变迁的实例，探讨了藏族巫师在现代都市生活对于社会如何发生其影响和作用，还附上作者对于一位卫藏地区巫师(灵媒)访谈的实录。

第九章主要对于西藏流行的占卜术加以概述，并对于其中三类占卜术：鸟鸣占卜、骰子占卜和西藏九宫占(Sme-ba—dgu)进行详细的讨论和分析。

国家“985工程”二期四川大学宗教与

社会研究创新基地丛书总序

前言

导论

第一章 西藏民间宗教与苯教关系考析

 第一节 早期苯教概况及其系统化历史考析

 第二节 苯教基本特点及其对于古代民间宗教的保存

第二章 民间宗教与佛教关系考析

 第一节 佛教传入西藏及其本地化特征

 第二节 佛教在民间的主要影响

第三章 民间宗教活动场所、区域空间以及相关神系

 第一节 民间宗教活动场所的一般分类

 第二节 家庭宗教区域空间及其家庭神系

 第三节 乡村宗教区域空间及其神灵系统

 第四节 公共宗教区域活动空间

 第五节 标志性宗教区域空间

 第六节 地方宗教区域空间中的神魔和人类的关联

第四章 地域神崇拜及相关仪式

 第一节 作为乡里地方的保护神——域拉和结拉

 第二节 作为区域地方标志和个人灵力源泉的地域神

 第三节 作为地方神力消解因素的地域精灵(萨达、鲁)

 第四节 地方空间合力神及护法神

 第五节 与地域神有关的仪式

 第一节 灵魂概念在藏语中的意义——苯教、佛教以及民间信仰中的灵魂和生命

 第二节 灵魂与神灵的关系

 第三节 灵魂的象征

 第四节 灵魂与祖先

 第五节 与灵魂有关的仪式和法术

第六章西藏民间宗教中的禳灾、御邪术以及咒符、护身符

 第一节 禳灾、御邪术的分类和相关宗教观念

 第二节 西藏民间的广谱禳灾法术

——《四百禳灾法仪轨》

 第三节 《基于各种精要母续心经除魔仪轨》

 第四节 比较和分析

 第五节 西藏民间的护身符与咒符

 第六节 御邪工具

第七章 民间宗教行为和组织活动

 第一节 个人、家庭以及邻里间的宗教行为方式

 第二节 乡村社区的公共宗教活动

 第三节 关于西藏民间宗教组织能否对证祭祀圈、信仰圈理论的几点分析和讨论

第八章 西藏民间巫师及其社会影响力

 第一节 西藏民间宗教传统中的巫师和巫术

 第二节 代言神巫的能力与等级以及在民众生活中扮演的角色

 第三节 从尼木到拉萨——拉萨民间巫医调查与访谈实录

第九章 西藏民间的占卜术

 第一节 古代及近现代西藏占卜术概述

 第二节 汉地九宫八卦理论及相关历占体系对于西藏的影响考析

 第三节 西藏占卜术对纳西族的影响——以九宫算为例

结论

参考文献

后记