四百年的时间里，弗朗西斯·培根编著的《培根随笔》一直被奉为经典而供不应求。这位伟人在他的随笔中谈及的事物宽泛而极具权威性，大到王侯将相，小到市井小民。书中的内容几乎将双足踏向了每个人的生命和生活。培根引经据典并结合了自己的认知、经验。在书中为世人做出引导，为世事做出诠释。为每位读者打开了一扇风景秀丽的心灵之窗。

本书是《培根随笔》的导读版。

由弗朗西斯·培根所著的《培根随笔》是世界散文和思想史上的一块绝世瑰宝，该书历经四百年而不朽，体现了作者对人世生活的透彻理解，给诸多后人及学者以人生启示。作者用其敏锐的洞察力和对人生独到的见解把原本枯燥的理论写得生动有趣，引人入胜。

本书实现了作者的现实主义与其道德理想的完美融合，是自文艺复兴以来欧洲古典人文主义价值观和政治理想的集中体现。书中有许多脍炙人口的篇章，如《论美》、《论读书》等。曾有媒体评论《培根随笔》属于为数不多的应当咀嚼消化的书，评论说：“你很难见到在这么小的一个盘子里盛这么多的肉，而且烹制得如此色、香、味俱全。”

《培根随笔》以一种优美而庄严的韵律，以过人智慧的论述给读者以深刻的思想启迪，因而被广为流传。

正如美国著名作家房龙所说：“弗朗西斯·培根的随笔给我们提供了一种尘世中的智慧，它让我们变得充满理性并世事洞明。”这就是《培根随笔》，由一位创立了科学归纳法、鼓励人们以科学的方法认识自然和改造自然，对人类的思想产生深远影响的哲人所著的创世奇书。它带给你智慧，带领你追寻生命的意义。

论真理

论死亡

论宗教信仰

论复仇

论逆境

论韬晦

论家庭

论婚姻

论嫉妒

论爱情

论权位

论勇敢

论善良

论贵族

论叛乱

论无神论

论迷信

论旅行

论帝王

论忠告

论时机

论狡猾

论自私

论革新

论迅速

论小聪明

论友谊

论消费

论强国之道

论养生之道

论猜疑

论言谈

论殖民事业

论财富

论预言

论野心

论宫廷化装舞会

论天性

论习惯

论幸运

论贷款

论青年与老年

论美

论残疾人

论建筑

论园艺

论谈判

论仆侍

论律师

论读书

论党派

论礼貌

论称赞

论虚荣

论荣誉

论法律

论愤怒

论变迁

弗兰西斯·培根年谱

《培根随笔》知识题锦

参考答案

论宗教信仰

宗教信仰是人类社会重要的支柱之一。如果宗教信仰是统一的，那么人类将是幸福的。

对于异教徒来说，他们似乎从来不曾为信仰和见解的不同而陷于纷争。也许是因为他们的宗教虽有典仪却缺乏理论吧。只要想想他们的教长都是浪漫的诗人，你就可以理解他们的宗教到底是什么了。但是我们的上帝却是一位“忌妒”之神，因此他既不允许有不纯的信念，也不允许奉祀异教的神灵。但是，究竟如何才能使信仰保持一致，这个问题值得深究一下。

保持信仰一致的意义有两方面，一是与教会内部的人有关，一是与教会外部的人有关。对前者来说，异教与其信徒是玷污圣灵的，是一切道德败坏中的最恶者。正如由人体伤口进入的异物导致腐烂一样，精神上的腐败也会由此而来。

所以，散布对于信仰的各种不同见解，更能导致宗教的分裂。这犹如有人呼唤——看哪，基督正在旷野之中！而另一些人也在呼唤——看哪，基督正在圣坛之上！那么让我们究竟追随谁呢？在这种情况下，我们最好的办法恐怕只有一个，这就是基督自身说过的那句名言：“你们既不要出去，也都不要相信！”

圣保罗（他的使命是要感召那些无信仰者）曾说：“如果一个异教徒听到你们这些各说各话的教义，他恐怕只会认为这里有一群疯子。”对于本来就无信仰的无神论者，看到宗教之中的这种矛盾冲突，更会使他们远离圣殿，而高踞于“亵渎者”的座位之上了。

从前有一位幽默家虚拟了一套丛书，其中有一本叫“异端教派的摩尔舞”。也许有读者会认为，在谈论如此重大问题时援引此例未免不恭。然而它所嘲弄的却正是异端攻讦者的可笑嘴脸。

信仰的一致会给教徒带来和平。而和平就是幸福，和平树立信仰，和平培养博爱。这样，以前浪费于写争论文章的精力，现在就可以转移到写信仰和诚实忏悔的论文上了。

至于如何使信仰一致，这也很重要。有两种极端的看法。对某些激烈分子而言，所有的调和与妥协都是可憎的。正如《旧约》中所说：“和平不和平与你何干？使者你转回身去吧！”这一派人是只要宗派不要和平的。与此相反的做法是，有些教派一味追求妥协折中，甚至不顾信仰的基本原则。这两种极端的态度都是应当避免的。协调信仰的最好原则就是：

——“凡是不帮助我们的，就是反对我们。”（凡不是我们朋友的，就是我们的敌人。）

——“凡是不反对我们的，就是帮助我们。”（凡不是我们的敌人，就是我们的朋友。）

换句话说，只要在信仰的大前提上没有分歧，那些观点、教义和解释上的差别，就可以求大同存小异，而不应为之煽动分裂。

在这里我还略有一点小小的见解。  大家应注意，使宗教信仰分裂的原因，往往是两种性质的争论。

一种是所争论的论点本来分歧不大，只是由于争论的态度激发了仇恨。圣奥古斯丁曾这样说过：“基督的服装是天衣无缝的，但是教会的衣服却有许多种颜色。”因此他又说：“可以让衣袍有多种色彩，但是却不能将它撕裂。”这就是说，和谐统一与专制划一并非一回事。

另一种争论本来是关于本质问题的，但愈争到后来，却愈陷于诡辩。一个有学识的人，时常会遇到一些无知浅学之辈提出某种表面的异议。他理解他们，因为他们的意思在实质上和他并无分歧，虽然他们由于误解和浅见而在攻讦他。人对人尚能如此，那么全知全能的上帝，难道还不能超越世俗教徒那些表面的纷争，而洞悉他们信仰的实质吗？所以对此类争论，圣保罗曾这样警告我们：

“不要滥用新奇的名词，制造似是而非的新学问。”

但事实却是，某些人专喜欢那些新鲜的名词术语，不是让意义支配词藻，而是让词藻支配意义。信仰的一致，还有两种虚假的情况。

一种是以盲从的愚昧为基础，比如在黑暗之中，所有的猫看起来都是灰色的。

另一种是全盘吸收本质上互相矛盾的一切观念和理论。结果将真理与谬误搅在一起，就像听任铜像的盔甲上沾满污泥一样。

我们要注意真正的信仰一致，应当有利于巩固人类之间的博爱和社会的组织。基督徒手中握着两柄剑——一柄用于灵魂问题，一柄用于尘世问题。这两柄剑应该各有其用。但是，千万不要操起那另一把剑——这就是穆罕默德的剑。我讲话的意思，就是绝不能以武力、流血和屠杀来强制地推行一种信仰。当然，这并不包括诸如用宗教信仰煽动武装叛乱那样的情况。

若试图以武力统一信仰，那是违背天意的，这是用上帝的一种训谕去否定另一种训谕。要知道，上帝认为人类不仅是基督徒，而且首先应该是人。所以当罗马诗人卢克莱修看到阿伽门农王用亲生女儿向女神献祭时，他叹息说：

“宗教信仰竞能使人犯下如此的罪恶！”

但如果他能看到法兰西1572年8月23日巴托罗缪节之夜的异教徒大屠杀，以及1605年11月5日信徒福克斯谋杀英王和议员的阴谋，他就会更有理由发出这种感叹，并且更坚决地反对宗教和主张无神论了！

所以尘世之剑，最好不要为宗教信仰问题而挥舞！而如果把宗教之剑交给庸众去操持，就更荒谬可怕了！这种做法只有魔鬼和那些“再受洗派”的狂热迷信分子才会采用。

魔鬼说：“我要升临天堂与上帝并驾齐驱。”这固然是肆无忌惮的渎神言论，但是，如果让上帝化为人身，并让他说“我将降临人间与魔鬼一样恐怖”，那不是更肆无忌惮的渎神之举吗？！但是，如果以宗教的名义谋杀君王、屠宰人民，颠覆国家和政府，把圣灵的徽识由鸽子变成兀鹰和乌鸦，把普渡众生的慈航变做凶残的海盗之船，其所作所为不正是这种渎神之举吗？

因此，对于一切以宗教和信仰名义进行煽动的暴力行为，以及一切为这种行为辩护的邪说，君王们都应当用他们的法律和剑，学者们也都应当以他们的笔——犹如天使挥动夺魂的金杖，最无情地将其投畀豺虎，投诸地狱！在一切关于宗教的理论中，最高明者无过于使徒圣雅各的这句话：

“愤怒的情感并不能体现上帝的正义！”

还有一位古代神学家也说过同样坦率的话：

“凡施压强制别人信仰的人，肯定具有本身的目的和私利！”

这些话实在意味深长，引入深思呵！

P7－11

书路领航

走近作者

弗朗西斯·培根出生于1561年1月22日，是英国著名的哲学家、散文作家、政治家。这位不朽的巨人是一位全才、多面手，他不仅在文学、哲学上有颇深的造诣，在自然科学领域也取得了重大的成就，是一位并不多见的文理双全的学者，是马克思口中的“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。

培根出生于伦敦一个高级官员家庭。他的父亲尼古拉·培根爵士贵为伊丽莎白女王的掌玺大臣。这样显赫的出身，让培根很早就有了出入宫廷的机会。他曾担任掌玺大臣和大法官的职位。临近晚年，培根脱离了政治活动，开始专门从事不同的学术研究。

弗朗西斯·培根是新贵族的思想代表，他反对君权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教，主张改革，但反对革命。培根反对经院哲学，提出知识就是力量。他是第一个意识到科学及科学方法论的历史意义，并且通过分析和确定的方法来表达它的应用方式，给予科学运动新的发展方向和动力的哲学家。在哲学上，他提出唯物主义经验论的一系列原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视制定系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。1605年他出版了第一本书《学术的进展》，这也是诠释他的见解的第一本通俗读物。主要论述“学问和知识的功效，兼及增广知识的价值和荣耀”。1620年出版的《新工具论》是培根最重要的著作。这部著作基本上是号召人们采用实验调查法，哲学家把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。培根计划分六个部分来写一部巨著《伟大的复兴》，直到他去世时这个计划也没有完成。

培根也是优秀的散文家，他在1624年出版的《论说文集》，文笔优美，令人印象深刻。其中有很多名言警句，如：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

内容简介

由弗朗西斯·培根所著的《培根随笔》是世界散文和思想史上的一块绝世瑰宝，该书历经四百年而不朽，体现了作者对人世生活的透彻理解，给诸多后人及学者以人生启示。作者用其敏锐的洞察力和对人生独到的见解把原本枯燥的理论写得生动有趣，引人入胜。

本书实现了作者的现实主义与其道德理想的完美融合，是自文艺复兴以来欧洲古典人文主义价值观和政治理想的集中体现。书中有许多脍炙人口的篇章，如《论美》《论读书》等。曾有媒体评论《培根随笔》属于为数不多的应当咀嚼消化的书，评论说：“你很难见到在这么小的一个盘子里盛这么多的肉，而且烹制得如此色、香、味俱全。”

《培根随笔》以一种优美而庄严的韵律，以过人智慧的论述给读者以深刻的思想启迪，因而被广为流传。

正如美国著名作家房龙所说：“弗朗西斯·培根的随笔给我们提供了一种尘世中的智慧，它让我们变得充满理性并世事洞明。”这就是《培根随笔》，由一位创立了科学归纳法、鼓励人们以科学的方法认识自然和改造自然，对人类的思想产生深远影响的哲人所著的创世奇书。它带给你智慧，带领你追寻生命的意义。

艺术赏析

一、新奇而剖析深邃的写作形式

《培根随笔》已经成为传世的经典之作，可我们却惊奇地发现，这本流传了四百年的名著的写作形式，如果拿来和现在的文学作品相比，仍可用新颖二字来形容。全书由几十个小章节组成，主要讲述培根从不同的角度看待事物的态度和想法，内容涉及爱情、友谊、教育、宗教、国家、政治、园艺、建筑等，其中甚至包括了许多让我们意想不到的事物。如此新颖的形式，华丽而实用，让人眼前一亮，也能让读者更好地领略作者所论述的一切。

二、丰富的知识含量

如上所述，《培根随笔》囊括了一个人生命当中将要面对的从大到小的许多事物，能把这些事情说得头头是道绝非易事，说明了作者的知识面十分宽广。我们发现，不仅在写作手法的处理上，作者能够做到详略得当，而且对于文中所论述的每一件事，作者也都可以做到有理有据。其中，大量的文献、经典被引用，各式各样的大事件、小故事被列举出来，让人们可以从多个角度看待事物，更能让读者的大脑迎接一场来势凶猛的知识风暴。

三、广泛的比喻应用

我们知道，比喻是写作时经常使用的修辞方法。在《培根随笔》中，这种修辞方法得到了很好的体现。作者扎实的写作功底和博学多才让我们看到了无数个生动、形象的比喻。他可以把真理比喻成珍珠，把人的天性比喻成野生的花草，这些恰当的比喻不仅可以全面激活整篇文章，更能让一些本来显得生涩、难以理解的话题变得有趣起来。“政治”“殖民地”，在作者的笔下全都变成了一个个跳跃着的鲜活生命，让人禁不住去阅读，去欣赏。