小品文，为散文品种之一。“小品”一词在我国始于晋代，原是佛家用语。

海天出版社为了弘扬中华优秀传统文化，普及古典文学基本知识，适应读者阅读需求，由编者诸伟奇、敖堃编刊了这部《清言小品菁华(精)》，全书选录明清作家20人清言小品22部。其中10种为海内外首次校点出版。对选辑、校点中的不足和错误，敬祈读者指正。

海天出版社为了弘扬中华优秀传统文化，普及古典文学基本知识，适应读者阅读需求，由编者编刊了这部《清言小品菁华(精)》，全书选录明清作家20人清言小品22部。

《清言小品菁华(精)》(作者诸伟奇、敖堃)收录了《归有园麈谈》；《小窗自纪》；《琼琚佩语》等作品。

蜩笑偶言

读书笔记

经世要谈

归有园麈谈

玉笑零音

呻吟语

娑罗馆清言

续娑罗馆清言

菜根谭

小窗自纪

岩栖幽事

小窗幽记

木几冗谈

偶谭

琼琚佩语

荆园小语

荆园进语

耐俗轩新乐府

幽梦影

幽梦续影

见吾随笔

围炉夜话

武侯忠汉，能使后主不疑，而周公之勤王家，反不见信于其君；叔子不鸩，能使敌国不疑，而曾参之不杀人，反不见谅于其母。谗蔽其明，爱惑其听，无足怪者。古之圣人，有能和万邦，而不能使胤子无傲虐，能来重译，而不能使昆弟无流言，一人之身乃如此冥顽不灵，可畏哉！

季羔避难，而阍者室之；子胥出奔，而渔父渡之；商君亡命，而舍人拒之；项籍败亡，而田父绐之：得人之与失人，何啻千里。

陈琳为袁本初草檄，极诋曹公，及归魏，而曹公不责；骆宾王为徐敬业草檄，极诋武氏，传京师，而武氏不怒。英雄之举措，大抵如此。呜呼！当涂代汉，周纪乱唐，岂偶然哉？

食禄宜却馈遗也，而有时乎受馈遗。故子产受生鱼，不为伤廉；陈戴受生鹅，不为不义。去国非为饮食也，而有时乎为饮食。故鲁胳不至而孔子行，楚醴不至而穆生去。

怀赢失身重耳，沃盥奉匝，而以不从不言为善处。蔡琰忍辱羌胡，重归董祀，而以授受不亲为知礼。所谓不能j年而缌功是察。放饭流歆而齿决是问者也。虽然，岂直妇人也哉。

袁绍诛宦官，无须多误死；冉闵杀胡羯，多须多滥死。应侯相秦，必杀其辱己者；韩信王楚，反官其辱己者。赵高指鹿为马，阴中其异己者；朱温指大柳宜车毂，反扑杀其佞己者：盖各系其逢也。

周昌以汉高帝比桀纣，而帝不加罪；刘毅以晋武帝比桓灵，而帝以为直。文帝劳军细柳，军尉不奉诏，而帝善之；钱铿微行北城，门吏不启关，而缪赏之：皆帝王盛德之事也。

晋灵公刺客不杀赵宣子，汉阳琳刺客不杀蔡中郎，晋刘裕刺客不杀司马楚之，唐太子承乾刺客不杀于志宁，淮南张颢刺客不杀严可求，西夏刺客不杀韩魏公，苗刘刺客不杀张魏公：孰谓盗贼无义士乎？

《前汉书》表古今人物，其失也混；《新唐书》表宰相世系，其失也滥。备三长如班、欧，犹有此失，矧其他乎？元魏冯后，淫凶弑逆，窃国大柄，而获考终，天网有时而漏也；及胡氏效其尤，则不免于沉河矣。唐之武后，腥秽人纪，冒干历数，而享寿考，天道有时而爽也；及韦氏继其轨，则不免于授首矣：孰谓不善可稔乎？

隋室既受周禅，苏威遁归田里，可谓节矣，而终失身于僭伪之朝；金虏议立异姓，秦桧抗言见执，可谓义矣，而终误国于渡江之后：令终之难也如此。王莽篡汉，其女为孝平后，称疾不起，守志终身；曹丕篡汉，其妹为孝献后，以玺抵轩，涕泣横流；杨坚篡周，其女为天元后，愤惋不平，形于辞色；徐诰篡吴，其女为太子琏妃，闻呼公主，则涕泣而辞；司马炎篡魏，其诸祖安平王孚，自称有魏贞士，不预废立之谋；武矍篡唐。其侄安平王攸绪弃官不受其赐，归隐嵩山之阳；朱温篡唐，其兄广王全昱，责其灭唐社稷，和有覆宗之祸。此三男子四妇人者，不韪其至亲所为如此，可以见天理人心之不泯矣。茧蚕出也，而蚕非茧则不能藏身以形化；网蛛出也，而蛛非网则不能凭虚而觅食。嗟乎！依凭其躯者，乃出自其腹也。吾于是乎有感。

猩红之屙、狐白之裘，盛夏被之，不若绨络之便也；文茵之车、朱帻之马，临流乘之，不若帆绊之利也。故日虑善以动，动惟厥时；动违其时，虽善奚益。

取凉于篷，不若清风之徐来也，然无风则筵不可缺；激水于槔，不若甘雨之时降也，然无雨则槔不可废。是故三王不兴，不可无五伯之功：二典不作，不可无两汉之制。

刘禅既为安乐公，而侍宴喜笑，无蜀技之感，司马昭哂其无情；李煜既为违命侯，而词章凄惋，有故国之思，马令讥其大愚。噫！国破身辱之人，瞻望故都，思与不思何往而不招诮。古人所以贵死社稷也。

狄仁杰含垢忍耻于伪周，而卒成取日虞渊之功；吕好问辱身污迹于伪楚，而竟就溥天左袒之绩。论者犹咕咕动其喙，则夫受唾之师德．仰药之唐恪，果何为哉。

商后为殷，吕后为甫，唐后为晋，魏后为梁，随地以名，夫何常之有。后世或强袭旧名，或别创美号，失古意矣。

叔孙通为秦二世博士，以巧言面谀见赏，而卒为汉儒宗；孔颖达为王世充博士，以草仪禅代见亲，而卒为唐儒宗。皆所谓小人儒宗，而世儒也焉。此二代之所以无真儒也。

欧阻公一代之伟人也，而小人蔑以房帷之丑；文信公百世之人杰也，而谗夫诬以匿服之罪。则夫萋斐之成贝锦，哆侈之成南箕，又奚怪其然哉。

楚庄不罪绝缨之臣，秦缪不罪食马之盗，赵盾食翳桑之饿，顾荣啖执炙之夫，或得其助以成功，或赖其力以济难。其视华元杀羊，独靳羊斟，而因之丧师；郑灵解鼋，独靳子公，而因之遇弑者远矣。中山君日：吾以一杯羊羹亡国，以一壶浪得二死士。然则施德之与招怨，岂在大哉。

曾子之妻戏其子，以杀彘而烹彘，以实其戏；孟子之母欺其子，以啖肉而买肉，以明不欺。古人养蒙视幼之法如此。

盗跖以孔子为伪，苏轼以程颐为奸，李催以董卓为忠，田承嗣以安史为圣。好人之所恶，恶人之所好，古有之矣。跖、催、承嗣不足道，而轼亦为之君子之不仁，悲夫！

参术以和而起疴，芝兰以馨而熏物，以其昭昭使人昭昭，理之恒也。若夫阿魏以臭而止臭，骨咄以毒而攻毒，以其昏昏而使人昭昭，理固有难喻者矣。

唐明皇好神仙，而张果自称尧侍中；宋章圣悦幻妄，而贺元自称晋水部。皆乘世主耳目壅蔽而售其欺侮也。古之人明目而达聪，视远而昕微，彼琐琐迂怪之徒，尚莫遁于造言乱民之刑，矧得而欺侮之。

伊尹之言辟不辟，孔子之言君不君，孟子之言王不王，李云之言帝不谛，其义一也，而云独以是贾奇祸焉。延熹之主，其太甲、齐景、齐宣之罪人哉！

陈、窦谋诛宦官，罹其辛螫，而汉鼎随移；训、注谋诛宦官，遭其反噬．而唐社随屋。社鼷稷狐，熏灌之难如此，履霜灭趾之戒，可不慎乎？

以兆民为兆人，以致治为致理之类，唐人之避讳也；以揖让为揖逊，以悖典为厚典之类，宋人之避讳也。今人或袭而用之，所谓无丧而右拱者也。

六经言道而不遗法，四书言理而不外事。诸国之语，迂缓而不切于事情；战国之策，变诈而不要诸义理。马迁驳而无绪，班固局而不畅。

轩辕崩葬，著于《本纪》，而世有鼎湖骑龙之说；留侯卒谥，见于《世家》，而世有辟谷轻举之说。王子晋十七夭亡，而世有缑氏乘鹤之说；淮南王安谋逆自刭，而世有鸡犬同升之说。汉武日：天下岂有仙人？尽妖妄耳。宜其然乎。P2-5

小品文，为散文品种之一。“小品”一词在我国始于晋代，原是佛家用语。《世说新语·文学》：“殷中军读小品，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得，今小品尤存。”刘孝标注：“释氏《辨空经》有详者焉，有略者焉，详者为大品，略者为小品。”当时所谓大品，指佛经译本中的详本；所谓小品，指佛经译本中的简本。后遂以“小品”统称那些形式自由、内容多样、篇幅简短的杂记随笔文字。在小品中，有一种类似格言警句式的文字，它们常常以对偶文句出现，篇幅短小精练，议论育简意赅，读来朗朗上口，读后回味无穷，这类文字被称为清言或清言小品，又称嘉言、格言、冰言、清语、韵语、隽语、杂语、冷语、警语、法语、语录等等。清言小品的渊源可以追溯到先秦两汉时期，我们从当时的一些著作中可以清晰地看到后来清言小品的语段。如：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《论语·学而》)“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》)“君子求诸己．小人求诸人。”(《论语·卫灵公》)“老吾老，以及人之老；幼吾幼+以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”(《老子》第一章)“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为天。”(《庄子·齐物论》)“不富无以养民情，不教无以理民性。”(《苟子·大略》)“处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。”(《论衡·逢遇》)其后如《世说新语》和唐宋人的语录、随笔体著作中皆不乏此类范式，但大多数都属于散文中的对偶语句，尚未形成独立的文学体制，清言小品的完整定型乃至繁荣应该是在明代中叶以后。

明代隆庆以降，政治日益腐败，社会问题丛集，各种矛盾十分尖锐；同时，新的资本主义经济关系开始萌芽，孕育出一股朦胧要求个性解放的思想潮流，长期被定于一尊的程朱理学受到激烈挑战，以阳明心学为标帜的新思潮日渐漫衍，传统的思想体系、伦理道德、价值观念和处事方法被重新审视和诠释。在文学领域，那种形式自由、内容简短、文字精辟的小品文创作空前活跃和繁荣，其中又以清言小品备受瞩目。一时繁花似锦，佳作如云，涌现了一批风格各异、成就突出的名家，如郑善夫、徐学谟、田艺蘅、吕坤、屠隆、洪应明、郑碹、陈继儒、吴从先、陆绍珩、赵世显、黄汝亨、祝世禄、彭汝让、李鼎，以及清代的魏禧、申涵光、王睥、张潮、黄钧宰、石成金、齐学培等。正是由于这些作家的努力，将包括清言小品在内的小品文创作推向极致，使明清小品文亦如唐诗、宋词、元曲一般，成为一代文学成就的标志。

与传统的正宗古文相比，晚明小品又有哪些区别和特点呢？笔者以为主要有以下四点：一是篇幅短小，多则几十字，少则十几字，甚至几个字；二是文句对仗，音调铿锵，句式整饬而灵动；三是题材广泛，社会治乱、国家兴亡、世态炎凉，乃至花鸟虫鱼、山林泉石，无所不论；四是具有格言性，无论是感悟人生，抑或斟酌古今、体认自然，皆独具只眼，一语破的。正如清初余怀所言：“不为经国之大业，而为破道之小言。”(《(闲情偶寄)序》)明清清言小品所追求的“幅短而神遥，墨稀而旨永”(唐显悦《(文娱)序》)的意境，体现了那个时代的审美情趣。

对于今天的读者，笔者尤其要推介清言小品中那些能转换观察角度和思维模式。从而对主、客观世界得出新的体认的文句，如：“人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱当忍，而在人则不可忍。”(洪应明《菜根谭》)“以看世之青白眼，转而看书，则圣贤之真见识；以论人之雌黄口，转而论史，则左、狐之真是非。…‘武士无刀兵气，书生无寒酸气，女郎无脂粉气，山人无烟霞气，僧家无香火气：换出一番世界，便为世上不可少之人。”(吴从先《小窗自纪》)“以患难心居安乐。以贫贱心居富贵，则无往不泰矣；以渊谷视康庄，以疾病视强健，则无往不安矣。”(陈继儒《小窗幽记·醒》)“礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合。”(陈继儒《小窗幽记·法》)“人不可无道心，不宜有道学气；人不可少利济事，不必居利济名。”(齐学培《见吾随笔》)清言中有些话看似很浅，但意思不浅，如“令不行，禁不止，与无官无政同。…‘居官有五要：体错问一件事，休屈打一个人，休妄费一分财，休轻劳一夫力，休苟取一文钱。”“事在当因，不为后人开无故之端；事在当革，不为后人长不救之惑。”(吕坤《呻吟语·治道》)“富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。”(陈继儒《小窗幽记·醒》)“交友之先宜察，交友之后宜信。”(陈继儒《小窗幽记-法》)“锄大奸，不宜轻动；除积弊，不宜太急；立新法，不宜过严；用旧人，不宜屡易。”(齐学培《见吾随笔》)

由于清言小品历久弥新的价值和魅力，赢得了广大读者的喜爱，对其选辑工作亦经久不衰，各种单行本和选本不断问世。海天出版社为了弘扬中华优秀传统文化，普及古典文学基本知识，适应读者阅读需求，由我们编刊了这部《清言小品菁华》，全书选录明清作家20人清言小品22部。其中10种为海内外首次校点出版。对选辑、校点中的不足和错误，敬祈读者指正。