万紫千红才是春
关于散文
文坛上有过各种争鸣，关于小说、戏剧、诗歌，唯独于散文则少有争鸣的。这同当前的散文的繁荣极不相称。是散文已不需要争鸣了吗？显然不是。因为就鄙人不宽泛的阅读，关于散文的阐述就众说纷纭，有不少写作者都呼啦啦地抖搂着各种的旗帜。终于这一沉寂的局面被打破了，文学评论家陈剑晖首先在发行量很大的《羊城晚报》上，向新锐的风头正健的散文家祝勇发难，矛头直指其刊在《一个人的排行榜》上的那篇长达两万多字的序。这不由令我们这些平时喜欢写点散文者欣然，因为不管怎么，争鸣总证明了散文界的觉醒。
什么是散文呢？虽然大家都在写着，但概念始终没有清晰过。检手头权威的《现代汉语词典》，其解释如下：“(1)指不讲究韵律的文章(区别于‘韵文’)。(2)指除诗歌、戏剧、小说外的文学作品，包括杂文、随笔、特写等。”但我们看后还是一脑子糨糊，因为很准确的词语却表达出一种模糊的概念。“不讲究韵律的文章”，是不是包括公文、论文，甚至请假条之类，也未免太令人找不到边儿了。而所谓“除诗歌、戏剧、小说外的文学作品”，又失诸笼统。曾见有模糊科学，难道散文就该是模糊散文吗？之所以如此，或者因为散文是一种被最广泛地运用着的文体，广泛就让人丧失掉敬畏感与神秘感，仿佛散文不是一门艺术似的，无必要搞得很清楚。这无疑是散文的一种悲哀。
严肃的散文作者，总不愿掉以轻心，总希望把散文当成一种“手工的艺术”，在一种谨慎的态度下来创作。这种谨慎相对于整个散文界的粗疏与浮躁，无疑是一种力不从心的愚蠢。 米兰·昆德拉在《笑忘录》中说：“著书癖在人群中泛滥，其中有政治家、出租车司机、女售货员、女招待、家庭主妇、凶手、罪犯、妓女、警长、医生和病人。这向我表明，每一个人都是一个潜在的作家，没有谁例外，所有的人都有权力冲到大街上高声大喊：‘我们都是作家！’”这很像在说现在的中国散文界。也不见得不好。只是那种世俗里的权力与地位，却令人吃惊地也被带进散文界。艺术是平等的，与权力地位漠不相干，可是不知从何时开始，权力与地位竟成了某些人衡文的标准，仿佛首长和学者的文章就一定好的，于是在各种年度散文选集中，被一选再选。当然也不排除若干的官员学者的散文是顶呱呱好的。
个性写作
如今散文界虽然是风扯大旗呼啦啦的，但归结起来，无非是传统与新潮之争。新潮无非是以颠覆传统为终极，对载道及言志极不感冒。好像散文可以全不要主题的。这依我这不成气候的习作者的经验，好像行不通。因为散文总是得要阐述一点什么，即使揭示人性也还无法排斥主题的存在。当然，主题可以多样，甚至不止一个主题，也不一定像传统散文似的非明确提出来不可，可以给人留下思索的空间。
题材当然不妨尽可能地宽广，但最重要的是要充分贯彻个性化的精神，就正如李敬泽所说的，“真正的写作就必然是‘个人写作’，你想不‘个人’都不行”。现在写散文的很多，颇有泛滥趋势。跟风的现象十分普遍，大家人云亦云的结果就丢失了自己，因此个性的写作很是必要。因为只有真的出自肺腑的文字，才能打动人。
关于散文的真实，我赞成祝勇的提倡散文真实，不如提倡散文真诚的说法。因为即使自诩真实的往往也存在着虚假的可能，如杨朔的散文，多写于大跃进年代，却赞美人民生活的富足，如果不是昧着良心，就是故意造假。因此提倡真实，不如提倡真诚。真诚就是巴金晚年高呼的说真话。这当然需要勇气。散文家也是平常人，不必伪充高尚或伟大，只要本本分分的，秉着人的真诚去写就可以了。
现在的散文是越写越窄了，缺乏动人的大家气象。当然不是说小情小调的内容不好，但都这么写就让人受不了了。还有一种余秋雨始作俑者的所谓“文化散文”，如果说余秋雨的《文化苦旅》，还有过一番深思熟虑的话，那么其追随者就多半沦落到只是对历史的图解而已了。
那种主题先行，那种文散意不散，乃至篇幅上的限制必须打破。文无定体，设置种种清规戒律，是自设心狱，束缚手脚，是极不利于散文的创作和繁荣的。
有的人瞧不起散文，如劝人别忙于写小说，先写写散文。仿佛散文是小说的练习。其实小说重叙述，诗重抒情，而散文则常常兼而有之。如何处理，才能妥当，是颇费心思的。我写散文很多时候是要求自己“辞达而已”。辞达，别瞧简单，做起来却难。许多时候哕哕唆唆说了很多，却不知所云。周作人的散文是越到老年，抄书越多，也越写越短。在他看来，述比著更能表达自己的意思，而表达完就好，至于长短都是次要的。当然，长短不是划一的，倘有许多的意思要表达，更多的篇幅也不嫌其长。风格上当然还是百花齐放好。俗话说，一枝独放不是春，万紫千红才是春。
P1-5
自己为自己的书写序或后记，我是不胜其烦的，多半是敷衍，以代序方式来搪塞，但后记总还要写的。怎么办呢？以短为度，反正说得清楚即止。这儿也还是如此。
这书其实可谓是《书难斋书话》的续集，明眼的读者自然明白的，也无须我多来饶舌。
读书是最快乐的事，有所得更佳，但此中乐却难以言说，偏要说甚至于写出来，自然往往辞不达意，这是没有办法做得好的事。就只好如此了。有许多话其实已说够多了，再说就不但复制自己，也是多余，打住吧。
林伟光于书难斋
观照散文(自序)
因为喜欢写些散文，总想结合自己的实践作些探索，厘清自己的写作思路。无可否定的，在所有的文体中，散文是最没有神秘性的，几乎连贩夫走卒、初习写作的稚童，只要乐意也完全可以操作。然而正如国学大师王国维所说：“散文易学而难工。”想想也是，举眼文坛，报纸副刊、网络几乎充斥着散文，但令人遗憾，真正好的，能够给我们心灵震撼的竟何其少哉；更多的滥情煽情矫情，说教说谎说假之平庸作品，使我们从眼睛到心灵都弥漫着疲倦。
我们常说写散文要有真情实感，就连这也仅仅是少数的人才能做到；更多的人，包括鄙人则是在不断地复述转述着别人，甚至是几千年前的古人的思想，而我们仍津津有味，乃至志得意满地在连篇累牍地写，这是我们的悲哀！每思及此，我就更多地觉得下笔之艰难：当然检点以往之所写者，就不只是汗颜，几乎冷汗浸身了。
散文的神态
对散文的叙述，很多。有的甚至是截然相反。譬如散文的散，有强调其“形散，神也散”；有强调其“形散神不散”，老作家师陀更是持一种“散文忌散”的观点。其实散文，散是“一种神态”，是其魅力之所在。散是一种写作时的心态，一种行文时的姿态，是弥漫于散文的一种神态，如苏轼所谓的“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意，自谓世间乐事，无逾此类”。然而，散文的散必须“以气为统摄”(谢有顺语)，这才有机会到达“笔力曲折，无不尽意”之妙境。韩愈说：“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。”气即气质、胸襟、识见，气质高稚，胸襟阔大，则识见独特，则文脉流贯，不滞不碍，圆融浑穆，文自是妙文。而所涵盖的宇宙之大，蚊蚋之小，皆无不可。
我们经常读散文者，总会不时地读到些宏大的作品，动辄上下五千年，纵横几万里，不论谁，都是一副叩问天地的哲人状；结果给人一种误解，以为写散文一定要大。宏大并非不好，但驾驭却难，没有深厚的积累，宽阔的视野，诗人的气质，哲学家的思想，大必流于空，流于矫情，这样的大，就不如小了。何况大小也不是绝对的，那些以所写者强分散文大小，实乃乡愿之见，文之大小，关乎气局，与宇宙蚊蚋何关？而某些外表吓人的，因缺乏“人生的安稳做底子”，却常常掩盖不住骨子里的“小”；倒是那些看似琐琐屑屑的描写，比如汪曾祺的茶与食，周涛的狗，余华对儿子第一次喝可乐后打嗝的描写，却都因写得生动，有体验而出彩，其中蕴涵的踏实的人生经验，使它有一份扎实之美，因此奇才的张爱玲说：“好的作品，还是在于它是以人生的安稳做底子来描写人生的飞扬的。没有这底子，飞扬只能是浮沫。”
散淡的写作
如前所言，散文是一种人人能写的具广泛性文体。古往今来，写散文的更是车载斗量。像这样被大家写烂了的文体，要写得新鲜而好的，其实甚难。目前，许多有识者总在不断地努力着，并揭橥起革命的大旗，但究其竟，多半还只在枝节末梢的技巧处翻筋斗，根本成不了事。
在散文上我也实践了二十余年，不敢说心得，教训总是有的。不佞以为，写好散文，除了责任感、真诚之类外，还有一个趣的要求。周作人说过自己的写作有两个标准：“一是有意思，二是有意义，换句话说也即是有趣与有用。”尽管历史如大浪淘沙，但谁也不能否定，周作人的散文，是现代中国散文中最具魅力的，这魅力多半就来自于有趣。
曾经有一个时期，我们给趣味按上了阶级性的头衔，一讲趣味则色变。其实人活着就因为有趣味存在，倘连趣都失去，何异于行尸走肉，还有什么活头？同样，我们读散文在内的众多文学作品，首先是因为有趣，有趣才能达到更高的宣传与教育的目的。
有趣首先就要求写作者要散淡的写作。何谓散淡的写作？就是写作时要贯彻自由的理念，打破条条框框，以及种种“八股气”“匠气”，坚持从生活中去发掘和升华美，坚持用心，“用生命的火花来点燃”(韩小蕙语)，而不是笔去写作。只要真诚，我们就能渐臻自由之境，并最终获得充分的自由。这当然是散文的最高境界，我承认能达到的凤毛麟角。但正如前人所说的，“不自由毋宁死”，倘一辈子都戴着枷锁写作，就不如不要写了。
《书林信步》系作者林伟光的随笔新集，分为“闲情岁月半床书”“书架上活色生香”两辑，以读书、淘书、谈书为乐。《书林信步》作者服膺周作人、孙犁、张中行、黄裳诸名家之文，其文笔简约传神，字里行间不乏书卷之气。
这本《书林信步》由林伟光著，为《全民阅读书香文库》系列丛书中的一种，本丛书组织汇编了当代知名学者、作家撰写的书评、书讯和读书心得，其中包括北京师范大学教授钱婉约、南京师范大学副教授万宇、南京大学教授徐雁、《汕头日报》副刊主编林伟光等人。
