这里需要提到赵国，一个对苏秦十分重要的地方，提到赵国就不能
不提到当时战国初期的天下大势。
天下大势是这样的：自从三家灭晋，韩赵魏十分团结，通过和平瓜分晋国，三国的关系反而变得越来越亲密，这当然是利益使然，但是在一定程度上保证了相对和平的局面。其实战国就是这样的，冷战热战，和平与战争。复杂交错才叫战国。
这时候有一个人开始不安分起来，魏文侯。为了进一步扩大自己的利益。他费尽心机当上了三晋的领导人，他上任只有一个目的：瓜分中原各国。当时三国的计划是这样的，从齐楚秦下手，灭掉最强的气焰，然后统一剿灭其他小国。自从瓜分了晋国，韩赵魏的自信心爆棚，在一定程度上甚至超越了自身的实力范围。
为了抵抗强大的三国联盟，齐楚秦进行了相应的变革策略。
先看秦国的改革：在秦国，十分有才略的商鞅被秦孝公重用。从公元前356年开始，秦国进行了一系列改革，为了发展地主阶级经济，商鞅实行了一系列有利于他们的政策。他鼓励发展农业生产，坚持重农抑商，确立了地主阶级的统治地位，因为商鞅看到，土地私有已经是一个潮流了。另外，为了加强对人员的管理，商鞅推行十分先进的县制，还编订户口，加强刑罚，人们的法律意识增强，给各项政策的实施奠定了一个良好的基础。还有就是军事上的变革，秦国的处境上面已经说了，战国初期它并不是很强大。为了加强军事，商鞅冒着非常大的风险废除世卿世禄制，加大对军功的奖励。最后还有一点就是，社会风俗上的变革，商鞅推行一夫一妻制，以收税来强制成年男子与父母分居，这样户口变多，生产的积极性就被迫提高了。
商鞅变法中有一个十分有名的故事：南门立木。为了体现自己执法的公正，对于诚信的追求，商鞅设了一个计策。他把一根三丈高的木头立在南门，发出告示，谁能把这根木头移动到北门，就奖励给他十金。当时当官的在人们心中的形象是慵懒贪婪的，谁也不相信商鞅会这么讲究诚信，于是大家只是把这一件事情当做一个玩笑来谈说。商鞅见没人来移动木头，心中十分酸楚，在人们的心里我们就这么没有诚信吗?他想出一个更妙的办法，将奖励增加到了五十金。
重赏之下必有勇夫，有一个人很轻松地将这根木头移动到了北门，果然得到了五十金，众人既懊悔没去搬又十分惊奇。这件事很快传播到了全国，人们心里知道，商鞅这次是说到做到的。这使以后的变法措施得以快速实行。
之后是楚国的变革。在楚国，战争使得民不聊生，路上经常有饿死的人，最为讽刺的是，楚声王竟然被盗贼杀害。一时间，所有的诸侯都将策略对着楚国，妄图分一杯羹。面临严峻的形势，楚悼王任命吴起为令尹，主持变法。
吴起变法的第一件事情便是打击旧贵族势力。在当时，楚国的爵禄制度……
P62-63
中国历史中，文明最丰美、人性最多彩的时期不是汉唐，不是大宋，也不是清，而是春秋战国。
那应该是几千年来软文明的滥觞了吧，以至于春秋都成为岁月的代名词。在风云突变的局势之下，一大批纵横捭阖的人物应运而生，苏秦，便是其中的佼佼者。
战国风云——给苏秦写一个小传记的第一个理由便产生了——再现苏秦便是再现春秋战国时期的大环境。战争的环境，外交的环境，人人自危人人奋斗的环境，是这些，也不只是这些。不要忘记文化环境，文化与政治军事经济的一般关系，被春秋战国时期做了一个恰到好处的反证，中华文明的思想成熟，春秋功不可没——厮杀、战斗、计谋、明抢暗夺却制造了华夏文明最灿烂的百家争鸣。再现的过程需要细心对证、需要逻辑演绎，演绎不足，尚祈容之。
第一个理由，通过个例看文明形态。
第二个理由，需要从苏秦本身说起。苏秦是从布衣寒士成功达到位极人臣(一怒而诸侯惧，安居而天下息)的一个非常典型的例子。首先，他是非。常有志气的人，在开始游说遭到打击后闭门读书，为了保持清醒竟然用锥子{刺自己的大腿，可以说是奋斗努力到极致了。其次，一系列不得志将苏秦的{意识进行压抑，在面对很多情况的时候不能理性处理(例子如苏秦与燕文侯{的夫人偷情，学术界对此存疑，批驳史记记载的也不少，可据作者看来，这起码能体现出苏秦性格的鲜活，这符合他性格的发展逻辑，因而后文中写了这一段感情)。再次，苏秦和战国的很多术士一样，重视利益轻视清名，这也值得注意。
总结来说，让奋斗的人看苏秦，跟自己进行对比，相信会是一个对照自省的方法。君子慎独，慎，不是恣意随心，也不是死板的教条原则，而是一种清醒的，或者追求清醒进而自知的心态。所以说，每一个人最重要的是面对自己。
第三个理由，张仪。
本书用较多的笔墨写了张仪与苏秦，两位赫赫有名的战国纵横家，在详细对照《战国策》与《史记》对于二人描写之异同，以及多方面参照后人对张苏二人的研究成果的前提下，本着尊重历史真实的精神与感染大众的目的，笔者大胆将二人的故事进行了说讲。也就是说，写苏秦那张嘴，要有历史的求真精神，还要有文学的浪漫精神，这就是“传”的韵味吧。
需要提到的一点是，为了更加鲜活地将二人还原，作者根据遗留下来的二人的言行，将二人设计成为互补的性格，如果说得玄乎一点，就是一阴一阳。另外，为了更好地衬托二人的形象，苏秦的身边出现了一个叫公孙亮的仆人，而张仪身边有一位叫扬公明的朋友。这样，从大体上看来，涉及二人的文字就有张力了。
张仪与苏秦之间的故事，不是两个人的故事，是那一代甚至几代人的故事；张仪与苏秦的思想，也不只是那个时代的思想——今天的社会团体的利用与被利用，真真假假、虚虚实实的关系，不就是袖珍化了的战国吗7其实从这里可以回归真正的主题——人性，人性在与自己的对话中才能成熟，在与别人的交往中才能最典型地被体现。
所以，第二个理由与第三个理由是殊途同归、互为表里的。
文明、人性，如果读者在阅读此书后能够对文明有一个独到的体会，对为人的正法有自己的想法，那便是本书与作者最大的欣慰了。 是为序。
《舌尖上的战国苏秦那张嘴》用较多的笔墨写了张仪与苏秦，两位赫赫有名的战国纵横家，在详细对照《战国策》与《史记》对于二人描写之异同，以及多方面参照后人对张苏二人的研究成果的前提下，本着尊重历史真实的精神与感染大众的目的。
《舌尖上的战国苏秦那张嘴》笔者端木先生大胆将二人的故事进行了说讲。也就是说，写苏秦那张嘴，要有历史的求真精神，还要有文学的浪漫精神，这就是“传”的韵味吧。
端木先生的《舌尖上的战国苏秦那张嘴》用较多的笔墨写了张仪与苏秦，两位赫赫有名的战国纵横家，在详细对照《战国策》与《史记》对于二人描写之异同，以及多方面参照后人对张苏二人的研究成果的前提下，本着尊重历史真实的精神与感染大众的目的。
