《呻吟语》是明代著名思想家吕坤的代表作之一。作者对民间疾苦有着深刻的洞彻，有着深厚的同情，也有拯救的实政措施，是一位眼光敏锐、胸襟博大、言行一致的思想家和政治家。本书以求真实实用为基点，既有对传统文化中儒释道法思想的吸收和选择，又有他个人人生经验的总结，书中还含有许多人生智慧和经验，有许多修身、待人处事的原则和方法。

杨凡的这部《图解呻吟语(探讨人生处世智慧的小品文集全方位图解白话版)》根据现在人们心理上的需要，有选择性地摘取了原著中的内容，并加入历史故事和详细的图片解读来诠释每一条呻吟语的内在真理，使读者轻松愉快地漫步其中，在无病呻吟中领略其真知灼见，启迪灵感，调整心态，邀游智慧的海洋。

《呻吟语》是吕坤历经三十年完成的思想著述，多于病中记录而成，是其呕心沥血之作。全书共六卷，前三卷为内篇，后三卷为外篇，分为性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等十七篇。其内容涉猎广泛，具有很强的体悟性。

编者这部《图解呻吟语(探讨人生处世智慧的小品文集全方位图解白话版)》根据现在人们心理上的需要，有选择性地摘取了原著中的内容，并加入历史故事和详细的图片解读来诠释每一条呻吟语的内在真理，使读者轻松愉快地漫步其中，在无病呻吟中领略其真知灼见，启迪灵感，调整心态，邀游智慧的海洋。

《图解呻吟语(探讨人生处世智慧的小品文集全方位图解白话版)》的编者是杨凡。

卷一 内篇·礼集

1．正命正理保持元气

2．气无尽时形无不毁

3．真机真味妙不可言

4．性分不可少情欲不可多

5．六合有情圣人不与

6．生死自然死得其所

7．五行生万物万物归五行

8．一则见性两则生情

9．火无实体其用无穷

10．气血思想同为消长

存心

1．心如天平何等自在

2．心放不放正邪论之

3．君子之心时时敬畏

4．修屋漏工夫做宇宙事业

5．邪念收敛万善来同

6．若心无物心贵清虚

7．心要从容自在活泼有无之间

8．意念沉潜志气奋发

9．涵蓄以养深浑厚以养大

10．置之度外养心第一

11．要实要虚要小要大

12．奉公克己吴越一家

13．说话做事三思而行

伦理

1．阳奉阴违友道大戮

2．人子事亲事心为上

3．侍疾忧而不食不如努力加餐

4．父兄之孽莫过豢养

5．君子攻人不尽其过

谈道

1．举世尘俗识得真趣

2．手舞足蹈大叫垂泣

3．断则心无累谋行后当断

4．安而后虑止水能照

5．待人处事知彼知我

6．君子为善性中如此

7．天欲不可无人欲不可有

卷二 内篇·乐集

修身

1．担当襟度涵养识见

2．人生有余气便有受用处

3．容天下之物受天下之善

4．不难于违众而难于违己

5．一个俗念错做一生

6．福祸无他在善与不善

7．一生罪过自私自利

8．贫不足羞死不足悲

9．天下国家君子则治

10．毁我之言可闻毁我之人不问

11．只一个贪爱心第一可贱可耻

12．做本色人说根心话

13．有过不辞谤无过不反谤

14．人不自亡谁能亡之

15．严于律己宽以待人

16．爱自身者不贵声名

17．富以能施为德贫以无求为德

问学

1．诵的上古人语做的是自家人

2．喷叶学问洗面工夫

3．扶持资质全在学问

4．人耳出口无益身心

5．能见吾心便是真悟

6．劝学不以名利劝善不以祥福

7．君子知其可知不知其不可知

8．以利害生悔心见道不明甚矣

9．德性坚定可生可死

10．心与道俱邪念不乘

11．为学之要心平气和

12．古之君子病其无能

13．役一己之聪明虽圣人不能智

14．学问之道培养好处

15．中字道理敬字学问

16．学者万病静字治得

17．学者病痛气度之小

18．休蹑人家脚跟此是自得学问

卷三 应务篇·射集

应务

1．斩钉截铁脱然爽洁

2．理直婉出善言善道

3．撼大摧坚久久见功

4．得人自然之情则何所而不得

5．察言观色度德量力

6．触人悔悟之机养人体面之馀

7．只救枝叶成得甚事

8．与小人处放宽一步

9．应事接物从容闲暇

10．使气害事使心害理

11．文章天成妙手偶得

12．让名远害归咎养德

13．骨肉亦要果断细微亦要检点

14．处处留余此里难言

15．悔前莫如慎始悔后莫如改图

16．在意外做工夫万全而无后忧

17．无偏识人难与说话

18．一介有必吝千金有可轻

19．君子无争相让故也

20．话休不想就说事休不思就做

27．鼓舞不见罢劳衰歇便难振举

22．迟一步做则免于祸

23．用人之道量才度能

养生

7．惟仁者能泄惟智者知泄

2．非不爱美惧祸之及

3．仁者生理完默者元气定

4．自爱自全自己留心

卷四 天地篇·御集

天地

0．星常在天日入乃显

2．气化不停不进则退

3．渐则能成成不能顿

4．天祸小人使其得志

5．欺心便是欺天事心便是事天

世运

1．圣人每与事忤不肯甘心从之一

2．世人贱老圣王尊之

3．终与始接困与亨接

4．人人知足天下有余

5．顿可为也渐不可为

圣贤

1．穷居不害为人为人之具在我

2．休做另一种人圣人与人一般

3．圣贤之私书可与天下见

4．积爱所移至恶不怒

5．尽人事也不言天命

6．众人不同圣人 自异于圣人也

7．不强人以太难一只是拨转肯心

8．不是夷山填海而是高低合宜

9．自古圣人无一偏倚

品藻

1．人孰能无过不害为君子

2．下愚之极者见道如嚼蜡

3．好须知其恶恶须知其美

4．名无两成相形后显

5．士有三不顾高下各不同

6．忠臣孝子之心知不可图犹图之

7．圣如孔子者未尽可人意

8．无心者公无我者明

卷五 外篇·书集

治道

1．天下之患苟可以也

2．虐民自虐爱民自爱

3．公私两字人鬼之关

4．三军要他轻生万姓要他重生

5．刻薄之见君子不为

6．任是最愚拙人必有一般可用

7．事有大者为而不顾

8．圣人之杀所以止杀

9．宽人之恶者化人之恶也

10．五刑不如一耻百战不如一礼

11．礼行则刑措刑行则礼衰

1Z．贪生者死忘死者生

卷六 外篇·数集

人情

1．世人喜谈人过恶人规己之过

2．人心自炎凉非世态之过

3．温语称一句好便是无限欢欣

4．窃人之美吾党戒之

5．古之君子病人不以其所能者

6．人有三妒人之大戮

7．以患难时心居安乐

8．人皆忧少智者忧多

9．凡事贵真真不容掩

10．圣人缘情制礼众人以礼视礼

11．好善恶恶人皆同然

12．攻人勿过贵者大戒

物理

1．入钉唯恐不坚拔钉唯恐不出

2．火不自知其热水不自知其寒

3．雀鼠无功而食虎狼肆害而食

4．物者天能圣人人能

广喻

1．坐井不可言天博闻方能通达

2．天下之势积渐成之

3．一劳而永逸可道有识者

4．用小者无取大用大者无取小

5．无所不容五所不与

6．损于平日贫于一旦

7．无涵养之功开口露本相

8．丑好在我爱憎在人

词章

1．据传莫如据经据经莫如据理

2．写自得之趣说见在之景

3．圣人开口近道贤者深沉免过

4．疏狂人多豪兴冲淡人多雅兴

【原文】正命者，完却正理，全却初气，未尝以我害之，虽桎梏而死，不害其为正命。若初气凿丧，正理不完，即正寝告终，恐非正命也。

【译文】 完成人生使命而死的人，完满地保持了正理，保持了人生之初的元气。正理和元气没有因我而受到损害，这样虽然被囚禁而死，也可以称做正命。如果最初禀受的元气流失了，正理不完备，即使能寿终正寝，恐怕也不能称做正命。

于谦，字廷益，号节庵，明代名臣，民族英雄。

于谦一生清廉，60岁寿辰那天，于谦叮属管家，一概不收寿礼。

皇上因为于谦忠心报国，战功卓著，派人送了一只玉猫金座钟。谁知管家根据于谦的叮嘱把送礼的太监拒之门外。太监质问于谦不通情理，于谦便说：“为国办事心应忠，做官最怕常贪功。辛劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”太监见于谦这样坚决，无话可说，回去向皇上复命去了。

这个时候，管家进来通报，有一个叫“黎民”的送来了一盆万年青，还让管家带来一首诗：“万年青草情义深，长驻山涧心相关。百姓常盼草常青，永为黎民除贪官。”于谦见后，亲自出门迎接，郑重地接过那盆万年青，并写了一首诗日：“一盆晚年情义深，肝胆相照万民情。于某留作万年镜，为官当学万年青。”

但是，后来由于于谦办事铁面无私，清廉不赂，得罪了朝廷中的一些贪官。后在贪官的诬陷下被冤杀，但是至死，于谦都一直坚持着自己为国家尽忠的正理。

【原文】 气无终尽之时，形无不毁之理。

【译文】气是没有终止和完结的时候，形体也没有永远不毁灭的道理。

岳飞(1103一1142)，字鹏举，中国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将，被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅，南宋中兴四将之一。

靖康二年(1127)四月，金灭北宋，掳徽宗赵佶、钦宗赵桓及皇家宗室北归。五月，康王赵构(即宋高宗)于南京继位，史称南宋。初期，宋高宗主张收复失地，启用了大批主战将领，其中就有岳飞。岳飞坚决反对议和，主张抗战到底。其后，岳飞率领岳家军为收复失地作出了很大贡献，是中国历史上的民族英雄，其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，至今仍是令士气振奋的佳作。其率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。

绍兴十一年(1142)十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安大理寺狱中。1162年，宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武，有《岳武穆集》传世。

岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他，表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南宋人民免遭金统治者的蹂躏，岳飞不愧是我国历史上一位杰出的民族英雄。

【原文】真机、真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻，所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓，无一些咀嚼处矣。

【译文】真正的玄机妙处，需要含蓄体会才可以，不要点破它。其中无穷的奥妙，是不可以用语言文字来表现的。所以，圣人常保持沉默。如果一定要说出的话，那便是一年也说不尽、道不完的。而且说出来之后，更是支离破碎，索然无味，失去了任人揣摩、解悟的妙处了。

一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是指拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅粲妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。

释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带着他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？

其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一种无言的心态——一种至为安详、静谧、调和、美好的心态，这是不能用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如妙心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈花微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。

【原文】性分不可使亏欠，故其取数也常多，日穷理，日尽性，日达天，日入神，日致广大、极高明。情欲不可使赢余，故其取数也常少，日谨言，日慎行，日约己，日清心，日节饮食、寡嗜欲。

【译文】人的天性本分，是不可以有亏损欠缺的，所以说到它的时候，总是要加上一个多字。比如说，要穷究真理，要尽知本性，要通达天道。要出神入化，要做到广大圆满，要能够极其高明。说道人的情绪欲望，是不可以让它过剩的，所以它必须要加上一个少字。比如说，要谨防言语，要慎重行为，要约束自己，要清净心地，要节制饮食，要减少嗜好和欲望。

柳下惠，姓展，名获，字子禽，曾官拜鲁国土师，相当于现在的监狱长。据说，他居官清正，执法严谨，不合时宜，遂弃官归隐，居于柳下(今濮阳县柳屯)。死后被谥为“惠”，故称柳下惠。

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。 也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀(槐)不乱”之美名。

但不管事情是什么样的，都体现了柳下惠是一个道德高尚的君子，不管在什么时候，都没有放弃对自己的约束。P4-10

呻吟，病声也。呻吟语，病时疾痛语也。病中疾痛，惟病者知，难与他人道；亦惟病时觉，既愈，旋复忘也。就是说在生病的时候疼痛难忍叫出声来，但如何痛苦只有生病的人自己知道，而且只有在生病的时候，才会感觉痛苦，病好了，就忘了那时的疼痛。就像人们在生活中，平时没有意识去提出弊病，只有在弊病出现的时候，才感觉不好，但为时晚矣。而《呻吟语》即是提醒人们及时改正自己的语录。

《呻吟语》是明代晚期著名思想家、哲学家吕坤所著的探讨人生哲理的一部著作。作者针对明朝后期由盛转衰出现的各种社会弊病，提出了兴利除弊、‘励精图治的种种主张，并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解，对当今世人颇有借鉴意义。

该书是吕坤积三十年心血写成的著述，他在原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。”“三十年来，所志《呻吟语》凡若干卷，携以自药。”“择其狂而未甚者存之。”全书于万历二十一年(1593年)才完成。

无病呻吟，自然让人厌倦，而病中的呻吟，则必然是痛苦心声的流露，会引起人们的同情与关注。《呻吟语》创作的社会环境揭示了当时世道及人心正患着沉重的疾病，而负有救世责任的人却犯有伪、腐的毛病。伪者，言行不一也；腐者，无实用也。《呻吟语》以求真实用为基点，既有对传统文化中儒释道法思想的吸收和选择，又有作者个人人生经验的总结；既要匡正时弊，又要救治人心。“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”，是一个独立的融汇百家的思想体系。这其中许多思想，今天仍有其借鉴意义。

可见《呻吟语》是一部针对社会出现的弊端和人们心理上出现的疾病所著的一部语录体书籍，是一部能治疗社会、人心疾痛的著作，其中还含有许多人生智慧和经验，有许多修身、待人处事的原则和方法。如果能站在现代的角度加以总结，定会给我们启发和帮助。

《呻吟语》全书共六卷，前三卷为内篇，后三卷为外篇，分为性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等十七篇。涉猎广泛，体悟性强。

作品体现了作者对社会、政治、世情的体验，对真理的不懈求索。其中闪烁着哲理的火花和对当时衰落的政治、社会风气的痛恶。表现出其权变、实用、融通诸家的思想。

《呻吟语》内容行文灵活，文之长短，形随意移：儒为根底，兼采众慧，亦庄亦谐。寓言性、文学性、趣味性、哲理性强，极具有可读性。

我们这部图解《呻吟语》根据现在人们心理上的需要，有选择性地摘取了原著中的内容，并加入历史故事和详细的图片解读来诠释每一条呻吟语的内在真理，使读者轻松愉快地漫步其中，在无病呻吟中领略其真知灼见，启迪灵感，调整心态，邀游智慧的海洋。

本书最大的亮点就是在于故事和图解，每一个故事都对相对应的语录有着不一样的解读，加之以图片知识的贯穿，可以使不同层次的读者一目了然，能够很好地理解和掌握其中的内容和真理，并能够使这些真理为自己服务。

虽然现今社会发展速度很快，与几百年前已经有很大的区别。但是，随着社会的进步，人们承受着更多的压力，很多人在现实面前已经开始迷失方向，心灵承受着疾痛。《呻吟语》中的内容还是能够让我们在处世中得到警示和启迪的。譬如“自家好处掩藏几分，这是涵蓄以养深；别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养大”，这句话就告诉我们，做人要有涵养，也是对那些骄傲自大之人的警示。