陈忠实、易中天、贾平凹、杨志军、王蓬等隆重推荐！

《行愿无尽》记述了作者杨志鹏参访藏传佛教密宗高僧大德的奇特经历，再现了作者独特的修行体验及人生历程；通过一个家族的集体生命变迁，以及主人公所从事的引起过巨大社会反响的事业的终结，为读者提示了一种通向人生自由之路的可能选择。

《行愿无尽》记述了作者杨志鹏参访藏传佛教密宗高僧大德的奇特经历，再现了作者独特的修行体验及人生历程；通过一个家族的集体生命变迁，以及主人公所从事的引起过巨大社会反响的事业的终结，为读者提示了一种通向人生自由之路的可能选择。作者以正知正念观照包括神通、治病、梦境、灵异等境界在内的藏密文化符号，阐释了信仰与迷信的根本界线，与读者一起分享佛法的博大精深和不可思议之智慧，使我们在纷繁的尘世中，看到了消除烦恼、把心带回家的可能。

第一部 遍净庄严

 第一章 终南山行

 第二章 菩提道行

 第三章 大瑜伽士

 第四章 密融法界

 第五章 金刚之心

 第六章 花开见佛

 第七章 守护生命

 第八章 圆满无上

 第九章 大山如是

第二部 德行四海

 第十章 无声天幕

 第十一章 无生天母

 第十二章 益喜宁宝堪布译《仓央嘉措诗歌选>

第三部 知行普修

 第十三章 金刚上师

 第十四章 十万长头

 第十五章 夏河朝拜

 第十六章 贡唐活佛

 第十七章 寻访神通

 第十八章 师兄师弟

 第十九章 九华钟声

第四部 难行能行

 第二十章 一切智园

 第二十一章 海外结缘

 第二十二章 菩提心路

 第二十三章 正觉顶峰

 第二十四章 山顶开光

 第二十五章 山南奇事

 第二十六章 珠山佛光

 第二十七章 大德之人

 第二十八章 普天之下

 第二十九章 镇江古刹

 第三十章 高窑烈火

第五部 随彼一切

 第三十一章 母子连心

 第三十二章 遥望父亲

 第三十三章 家族记忆

2008年5月，我受朋友之托，在古城西安为台湾画家李善单先生举办油画展。李先生的油画创作恰恰是以佛法为题材的，而他本人也是一名修行人。这就有了契机，我答应台湾长流美术馆的盛情，为李先生组织这次画展。6月21日，李善单油画展在陕西博物馆开展。参加大展开幕式的记者中，有《华商报》的女记者江雪，她因报道公安机关制造的“夫妻看黄碟事件”和“延安枪下留人案”而被央视评为“2003年中国记者风云人物”。我们是多年的朋友，在她采访李善单先生的间隙，我们聊了起来，我说想去终南山探访隐居者。她一听，十分高兴地告诉我，她和她的爱人正好认识终南山里一位住山修行的僧人，是宁玛派的堪布。我一听，真是大机缘，我正好是皈依宁玛派上师的弟子。于是，我们当即说好，展览期间，趁我在西安，江雪陪我去终南山参访师父。

一个上好的晴天，我与雕刻艺术家杨作敬一起，随江雪和她先生多吉以及她们四岁的女儿画儿，走进了终南山。6月的终南山，完全不是山下西安的火热，阵阵凉风吹过，山下的烦躁一扫而光。我们在山下太乙镇的市场上，买了些蔬菜和粮食，让朋友开车把我们送到山下的村子里。那个村子位于翠华山的东侧，叫西岔村。因来去西安有一段距离，车程至少需要一个多小时，还不算城里的堵车。这样，只有让司机在山下等，我们开始爬山。一开始，我望着要带上山供养师父们的粮食和蔬菜发愁，多吉则笑着喊几声，立即从路边的人家里出来母子俩，讲好价钱，她们就背起粮食和蔬菜向山里走，我们徒步跟在后面。多吉告诉我，这是村子里的人，因为经常有西安或外地的居士来山里送供养，大都是城里的，不善爬山，带的东西就找村子里的人送。不过，年轻的多吉，还是背了一包粮食负重走着。多吉研究生毕业，是陕西省社科院里研究宗教学的学者，他不仅研究理论，而且也是一个亲修的实践者，他想摆脱纯理论的局限，用实修去了晤宗教的究竟。我们一路走着，一路聊着，所以进山的道路也不觉得难行。

实际上，进终南山的路，干百年来已被无数的人踩出了一条自然的山道。顺沟而上，两边浓绿的树木和山间奔腾的溪流，给这座历史文化名山增添了无尽的景致。偶尔山林中飞起的小鸟，像一条线，疾速地从眼前飞过，间或还伴着叫声，划过空中，于是就有了一种奇妙的回响。

中国古代许多道路是随水而行，这里的山路也是一直随着山谷的溪水走的，大约步行半个小时后，便见一崖头落下壮观的瀑布，从几米的平处，突然间飞流直下，跌入崖下，山谷里立刻有了巨大的声响，像是给这宁静的大山弹奏起雄壮的交响乐，使这座秀丽的山，一刹那具有了男性的力量；山谷同时也就如喧闹的大河，悬在了行人的头顶，若不是一个拐弯的地势，我们确如到了悬河的下面。多吉和江雪是常来的，他们并不惊奇，只快速地奔到了瀑布的崖头，站在那儿招呼我上去。我快步地赶了过去，站在崖头向下望，看不见水流，只听到瀑布的吼声，而身后却是清澈见底的平缓的溪水，慢慢地铺开了扇面。溪水不及十米的宽度，却在绿色植被覆盖的山间，显得透明，而午间的太阳，将溪水的波纹变作了七彩的光芒，溪面便如洒满了金粉或银币，有无数的碎片闪烁着，和着一路的欢唱奔跑着。

我们紧赶慢赶，已经11点了，在一个溪流的拐弯处，山路由此分成一个岔道，一条仍沿山谷向上，一条则朝向另一个山谷，而向上的山路也由南坡通过一个小潭，跳到了北坡。就在折向北坡的地方，一条小路的拐弯处，隐隐约约有一幢不显眼的房屋。因周围尽是树木，在就近南坡的山路上，只能看见树木掩映下露出的茅蓬屋檐。即使明眼的人看了，也会误以为是看山护林的房子，而不会联想到那是一个出家师父修行的茅蓬。到了眼前，才见全貌，门楼不大且简陋，土墙的上方，盖了几页瓦，一扇很旧的木门，门上有了岁月的印记一雨水打过的痕迹，而且完全地变色了，木质成了炭黑色，但门上写着几个字，十分地醒目：“正在精修，谢绝来访。”门里有一块不大的菜地，里面的白菜长得很旺，还有其他的菜，显出农家的景象。因多吉是提前打了电话的，这时一喊，师父就来开门了。

进门不远，有一道小门，门口有一副对联：“人此门不许七颠八倒，到这里没管五蕴六通。”里面一个不大的院子，一排坐北朝南的房子，虽然简陋，却收拾得十分干净。江雪给师父作了介绍，师父很热情地给我们拿出了早烧好的开水。我们就坐下来喝水。过一会儿再看，中间的一间是佛堂，供了地藏王菩萨。佛堂里铺了地砖，放了几副手套，有信徒来，就在佛堂里叩长头。平日里师父也是在这里叩长头的。叩长头，是藏传佛教，特别是宁玛派大圆满修法的前行，每一个实修者都是很看重的。我进去叩了三个头，出来坐在院子里。师父放下手中的事，过来陪我。我就向师父求教。虽然当时看了关了活佛转世的书，以前也办过杂志，接触过这样的文学作品，但从没有认真地向一位僧人求教过。只是当年，在请教上师吴新华老师时，他告诉我，不管是哪一位活佛转世，但只要今世是人身就得修行，所以藏传佛教的大活佛转世，都是寻访灵童后在专门的寺庙里培养的，从文化课到佛教经典修持，全面成长。但对于活佛转世的真正含义，我是不解的。而面前的益喜宁宝堪布，汉语讲得让我吃惊，他不但咬字清楚，而且几乎是标准的普通话。所以我就赶忙向他请教这个“热门话题”。我说：“师父，现在关于活佛的书，出得很多，有作家、记者记述的，也有活佛自己写的，对于活佛到底什么样的认识才是正见呢？”

益喜宁宝堪布听了，说：“活佛一词是汉地的叫法，在藏语里，是没有活佛这一说法的。藏地叫喇嘛，也就是转世灵童。一种是那些影响很大的藏传佛教的体系，如达赖、班禅、贡唐仓等转世活佛，这就不用说了，他们是公认的。还有一种，就是修行者到了菩萨果位，他的化身乘愿再来，被高僧大德认定为某某大成就者的转世。这两种转世确是转世而来的。还有一种，他并不是转世的，但他的根器很好，在佛理和修持上都达到了一定的境界，为了弘法利生，被高僧大德指定为活佛，他就有了一个弘法利生的方便，这是一个善巧方便的法门。至于其他一些说法，我们就不要去讨论了。”P2-4

志鹏的作品是心智的流露。他做过许多常人难以企及的文化产业大事，在海内外引起过巨大反响，但他的心灵却表现出出世间的纯净。读他的作品，是在与一位高贵而又高尚的朋友进行心灵交流。他的笔触直击当代社会的许多乱象，但却免去了俗世的尘嚣，使我们看破了人生的真相，感到了从容、豁达、包容、快乐，找到了我们长久以来丢失了的精神所依。这样的作家和作品是不多见的。

——著名作家、茅盾文学奖获得者、中国作协副主席、《白鹿原》作者陈忠实上德不德，大智若愚。慈航既渡，苦海可居。鲲鹏有志，北溟无鱼。性情所至，便是真如。

——著名学者、易中天教授太平谷顽石点头。

——著名作家、茅盾文学奖获得者、陕西省作协主席贾平凹

志鹏是我的同道，是那种淡(清澈)如水的朋友。作为佛教信徒，他以善良和慈悲为底蕴；作为《行愿无尽》的作者，他以作家的人格为底蕴。我信赖志鹏，就像信赖人人内心的美好。

慈悲的含义就是：承担别人所有痛苦，给予别人所有幸福。尽管这是菩萨的愿力，凡胎俗骨万难做到，但我们至少应该明白向风慕义也是一种意境。志鹏是这样努力的，我赞赏他。

——著名作家、百万畅销书《藏獒》作者杨志军

人一生做成一件事就可以算成功，志鹏不断创造的人生奇迹，令人惊叹！他是中国作家中，唯一一个将作品同时写入石头和心灵的作家；十平方公里大地艺术风景区的创建，他将自己的信念镶进了大山，因此产生的文字，不是寻常人通过努力或拼命可以办到的，这种生命体验的文字表达，足以震撼人们的心灵。与这样作家的作品相遇，是难得的机缘。

——著名作家、陕西作协副主席王蓬