这本《绣像全本红楼梦(精)》由曹雪芹、高鹗著。《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年(清乾隆四十九年)，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

这本《绣像全本红楼梦(精)》由曹雪芹、高鹗著。《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，通过对以贾府为代表的贾、王、史、薛四大家族衰亡过程的描写，形象地揭露了封建家庭的腐朽及封建制度必然崩溃灭亡的命运。《红楼梦》描写了四百多个人物，塑造了众多的艺术典型，其思想性和艺术性都达到了前人所未达到的高度。

《绣像全本红楼梦(精)》展现了广阔的社会现实，集中表现了当时社会的各种矛盾。其中最主要的矛盾是以贾宝玉、林黛玉为代表的社会进步势力与贾母、贾政等封建家长为代表的封建势力间的冲突。《红楼梦》不同于以往作品之处是把人当人看待，特别是把女人当人看待，它实质上反映了当时社会上所存在的初步民主主义思想。而封建家长从维护自己利益出发，凭借手中的权力对叛逆者采取无情的压制，甚至扼杀生命也在所不惜。这种激烈的矛盾集中表现在贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的恋爱、婚姻问题上。

第一回 甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀

第二回 贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府

第三回 托内兄如海荐西宾接外孙贾母惜孤女

第四回 薄命女偏逢薄命郎葫芦僧判断葫芦案

第五回 贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦

第六回 贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府

第七回 送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟

第八回 贾宝玉奇缘识金锁薛宝钗巧合认通灵

第九回 训劣子李贵承申饬嗔顽童茗烟闹书房

第十回 金寡妇贪利权受辱张太医论病细穷源

第十一回 庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起淫心

第十二回 王熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴

第十三回 秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府

第十四回 林如海灵返苏州郡贾宝玉路谒北静王

第十五回 王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵

第十六回 贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路

第十七回 大观园试才题对额荣国府归省庆元宵

第十八回 皇恩重元妃省父母天伦乐宝玉呈才藻

第十九回 情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香

第二十回 王熙凤正言弹妒意林黛玉俏语谑娇音

第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏

第二十二回 听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语

第二十三回 西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心

第二十四回 醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕惹相思

第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼通灵玉蒙蔽遇双真

第二十六回 蜂腰桥设言传心事潇湘馆春困发幽情

第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红

第二十八回 蒋玉函情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串

第二十九回 享福人福深还祷福多情女情重愈斟情

第三十回 宝钗借扇机带双敲椿龄画蔷痴及局外

第三十一回 撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星

第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏

第三十三回 手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞

第三十四回 情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥

第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹黄金莺巧结梅花络

第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩识分定情悟梨香院

第三十七回 秋爽斋偶结海棠社蘅芜院夜拟菊花题

第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏

第三十九回 村姥姥是信口开河情哥哥偏寻根究底

第四十回 史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令

第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵刘姥姥醉卧怡红院

第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补余音

第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿不了情暂撮土为香

第四十四回 变生不测凤姐泼醋喜出望外平儿理妆

第四十五回 金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词

第四十六回 尴尬人难免尴尬事鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

第四十七回 呆霸王调情遭苦打冷郎君惧祸走他乡

第四十八回 滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗

第四十九回 琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻

第五十回 芦雪庭争联即景诗暖香坞雅制春灯谜

第五十一回 薛小妹新编怀古诗胡庸医乱用虎狼药

第五十二回 俏平儿情掩虾须镯勇晴雯病补孔雀裘

第五十三回 宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴

第五十四回 史太君破陈腐旧套王熙凤效戏彩斑衣

第五十五回 辱亲女愚妾争闲气欺幼主刁奴蓄险心

第五十六回 敏探春兴利除宿弊贤宝钗小惠全大体

第五十七回 慧紫鹃情辞试莽玉慈姨妈爱语慰痴颦

第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰茜纱窗真情揆痴理

第五十九回 柳叶渚边嗔莺叱燕绛芸轩里召将飞符

第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝玫瑰露引出茯苓霜

第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃判冤决狱平儿行权

第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀呆香菱情解石榴裙

第六十三回 寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧

第六十四回 幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙佩

第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨尤三姐思嫁柳二郎

第六十六回 情小妹耻情归地府冷二郎一冷入空门

第六十七回 见土仪颦卿思故里闻秘事凤姐讯家童

第六十八回 苦尤娘赚入大观园酸凤姐大闹宁国府

第六十九回 弄小巧用借剑杀人觉大限吞生金自逝

第七十回 林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词

第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙鸳鸯女无意遇鸳鸯

第七十二回 王熙凤恃强羞说病来旺妇倚势霸成亲

第七十三回 痴丫头误拾绣春囊懦小姐不问累金凤

第七十四回 惑奸谗抄检大观园避嫌隙杜绝宁国府

第七十五回 开夜宴异兆发悲音赏中秋新词得佳谶

第七十六回 凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞

第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流美优伶斩情归水月

第七十八回 老学士闲征姽婳词痴公子杜撰芙蓉诔

第七十九回 薛文起悔娶河东吼贾迎春误嫁中山狼

第八十回 美香菱屈受贪夫棒王道士胡诌妒妇方

第八十一回 占旺相四美钓游鱼奉严词两番入家塾

第八十二回 老学究讲义警顽心病潇湘痴魂惊恶梦

第八十三回 省宫闱贾元妃染恙闹闺阃薛宝钗吞声

第八十四回 试文字宝玉始提亲探惊风贾环重结怨

第八十五回 贾存周报升郎中任薛文起复惹放流刑

第八十六回 受私贿老官翻案牍寄闲情淑女解琴书

第八十七回 感秋声抚琴悲往事坐禅寂走火入邪魔

第八十八回 博庭欢宝玉赞孤儿正家法贾珍鞭悍仆

第八十九回 人亡物在公子填词蛇影杯弓颦卿绝粒

第九十回 失绵衣贫女耐嗷嘈送果品小郎惊叵测

第九十一回 纵淫心宝蟾工设计布疑阵宝玉妄谈禅

第九十二回 评女传巧姐慕贤良玩母珠贾政参聚散

第九十三回 甄家仆投靠贾家门水月庵掀翻风月案

第九十四回 宴海棠贾母赏花妖失宝玉通灵知奇祸

第九十五回 因讹成实元妃薨逝以假混真宝玉疯癫

第九十六回 瞒消息凤姐设奇谋泄机关颦儿迷本性

第九十七回 林黛玉焚稿断痴情薛宝钗出闺成大礼

第九十八回 苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地

第九十九回 守官箴恶奴同破例阅邸报老舅自担惊

第一百回 破好事香菱结深恨悲远嫁宝玉感离情

第一百一回 大观园月夜警幽魂散花寺神签惊异兆

第一百二回 宁国府骨肉病灾祲大观园符水驱妖孽

第一百三回 施毒计金桂自焚身昧真禅雨村空遇旧

第一百四回 醉金刚小鳅生大浪痴公子余痛触前情

第一百五回 锦衣军查抄宁国府骢马使弹劾平安州

第一百六回 王熙凤致祸抱羞惭贾太君祷天消祸患

第一百七回 散余资贾母明大义复世职政老沐天恩

第一百八回 强欢笑蘅芜庆生辰死缠绵潇湘闻鬼哭

第一百九回 候芳魂五儿承错爱还孽债迎女返真元

第一百十回 史太君寿终归地府王凤姐力诎失人心

第一百十一回 鸳鸯女殉主登太虚狗彘奴欺天招伙盗

第一百十二回 活冤孽妙姑遭大劫死雠仇赵妾赴冥曹

第一百十三回 忏宿冤凤姐托村妪释旧憾情婢感痴郎

第一百十四回 王熙凤历幻返金陵甄应嘉蒙恩还玉阙

第一百十五回 惑偏私惜春矢素志证同类宝玉失相知

第一百十六回 得通灵幻境悟仙缘送慈柩故乡全孝道

第一百十七回 阻超凡佳人双护玉欣聚党恶子独承家

第一百十八回 记微嫌舅兄欺弱女惊谜语妻妾谏痴人

第一百十九回 中乡魁宝玉却尘缘沐皇恩贾家延世泽

第一百二十回 甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦

此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自己又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来?亦可使闺阁昭传。复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎?”故曰“贾雨村”云云。更于篇中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。

列位看官：你道此书从何而起?说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块，那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。

一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道，远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异。来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只是没有实在的好处；须得再镌上几个字，使人人见了便知你是件奇物，然后携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地，温柔富贵乡那里去走一遭。”石头听了大喜，因问：“不知可镌何字?携到何方?望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白。”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。

又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无才补天、幻形入世、被那茫茫大士渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。上面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只是朝代年纪失落无考。后面又有一偈云：

无才可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传?

空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇。据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，我纵然抄去，也算不得一种奇书。”石头果然答道：“我师何必太痴!我想历来野史的朝代，无非假借汉唐的名色；莫如我这石头所记，不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟。至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷。至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。只愿世人当那醉余睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了。我师意为如何?”

空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来闻世传奇。从此，空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧；改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝，即此便是《石头记》的缘起。诗云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?

《石头记》缘起既明，正不知那石头上面记着何人何事?看官请听：按那石上书云：当日地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作“葫芦庙”。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费字士隐，嫡妻封氏，性情贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物。只是一件不足：年过半百，膝下无儿，只有一女乳名英莲，年方三岁。

一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，意欲何往?”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方?”那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”

那道人道：“果是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功德?”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”

却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问道：“二位仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者，但弟子愚拙，不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦了。”二仙笑道：“此乃玄机，不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不知为何，或可得见否?”那僧说：“若问此物，倒有一面之缘。”说着取出递与士隐。

士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，就强从手中夺了去，和那道人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联道：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；又带至街前，看那会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀内作甚!”士隐听了，知是疯话，也不睬他。那僧还说：“舍我罢!舍我罢!”士隐不耐烦，便抱着女儿转身。才要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道是：

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙!”说毕，二人一去，再不见个踪影了。

士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，很该问他一问，如今后悔却已晚了。这士隐正在痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化、表字时飞、别号雨村的走来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族。因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢街市上有甚新闻么?”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊的很。贾兄来得正好，请入小斋，彼此俱可消此永昼。”说着便令人送女儿进去，自携了雨村来至书房中，小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌忙起身谢道：“恕诓驾之罪，且请略坐，弟即来奉陪。”雨村起身也让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着士隐已出前厅去了。

这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声。雨村遂起身往外一看，原来是一个丫鬟在那里掐花儿，生的仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处。雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花儿方欲走时，猛抬头见窗内有人：敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。这丫鬟忙转身回避，心下自想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，我家并无这样贫窘亲友。想他定是主人常说的什么贾雨村了，怪道又说他‘必非久困之人，每每有意帮助周济他，只是没什么机会。’”如此一想，不免又回头一两次。雨村见他回头，便以为这女子心中有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪、风尘中之知己。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便门出去了。士隐待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。

一日到了中秋佳节，士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家丫鬟曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：

未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回眸。

自顾风前影，谁堪月下俦?蟾光如有意，先上玉人头。

雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不凡也!”雨村忙笑道：“不敢，不过偶吟前人之句，何期过誉如此。”因问：“老先生何兴至此?”士隐笑道：“今夜中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。故特具小酌邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否?”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛情。”说着便同士隐复过这边书院中来了。

须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献斝起来。当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口占一绝云：

时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

士隐听了大叫：“妙极!弟每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上了。可贺可贺!”乃亲斟一斗为贺。雨村饮干，忽叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名。只是如今行李路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到得。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言!弟已久有此意，但每遇兄时并未谈及，故未敢唐突。今既如此，弟虽不才：‘义利’二字却还识得；且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘费余事弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去速封五十两白银并两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事!”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓，二人方散。

士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲写荐书两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。因使人过去请时，那家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。

真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍启抱了英莲，去看社火花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影?急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好；再使几人去找寻，回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，几乎不顾性命。

看看一月，士隐已先得病，夫人封氏也因思女构疾，日日请医问卦。不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家俱用竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下?直烧了一夜方息，也不知烧了多少人家。只可怜甄家在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急的士隐惟跌足长叹而已。与妻子商议，且到田庄上去住。偏值近年水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了，携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中却还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田产的银子在身边，拿出来托他随便置买些房地，以为后日衣食之计，那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了。封肃见面时，便说些现成话儿；且人前人后又怨他不会过，只一味好吃懒做。士隐知道了，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出了那下世的光景来。

可巧这日拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了。

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。  痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?

士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便叫《好了歌》。”士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻，因笑道：“且住，待我将你这《好了歌》注解出来何如?”道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道：

陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧?训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是“为他人作嫁衣裳”。

那疯跛道人听了，拍掌大笑道：“解得切!解得切!”士隐便说一声“走罢”，将道人肩上的搭裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去。

当下哄动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻知此信，哭个死去活来。只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信?无奈何，只得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线，帮着父亲用度。那封肃虽然每日抱怨，也无可奈何了。

这日那甄家的大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声。众人都说：“新太爷到任了!”丫鬟隐在门内看时，只见军牢快手一对一对过去，俄而大轿内抬着一个乌帽猩袍的官府来了。那丫鬟倒发了个怔，自思：“这官儿好面善?倒像在那里见过的。”于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间正待歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：“本县太爷的差人来传人问话!”封肃听了，唬得目瞪口呆。

不知有何祸事，且听下回分解P1-4

《红楼梦》写成于清乾隆帝中期。清乾隆帝四十九年甲辰(1784年)梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。在此之前，此书一般都题为《石头记》，还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等名称。此后《红楼梦》便成为通行的书名。《红楼梦》以其丰富的内容、曲折的情节、深刻的思想认识、精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品，被公认为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，是“中国古典文学四大名著”之首。

作者曹雪芹，清代小说家，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正白旗包衣(家奴)。从曹雪芹的曾祖父曹玺起，三代四人相继担任江宁织造一职达六十余年之久，颇受康熙帝宠信，成了显赫一时的贵族世家。雍正初年，由于统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，家产被抄没，举家迁至北京，家道从此日渐衰微。曹雪芹一生正值曹家由盛转衰的时期，后来他在极度艰难的情况下，以坚韧不拔的毅力潜心于《红楼梦》的写作和修订，披阅十载，增删五次，写出了这部皇皇巨著的前八十回(后四十回由高鹗等人续写)。乾隆二十七年(1762年)，幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛中，不久因贫病无医而逝世。

《红楼梦》是一部描写中国封建社会末期的百科全书。它以上层贵族社会为中心，真实生动地描写了18世纪上半叶中国的社会生活。全书中有很多关于佛教、道教、儒家的思想，反映了当时的政治礼教、社会生活、经济制度、文化发展，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁等层面。可以说《红楼梦》是对整个中国古代文化的总结、浓缩和艺术的表现，是中国古代社会生活文化的集大成者。

《红楼梦》的结构脱出了中国传统章回小说的窠臼，改变了那种说书人叙述的体例，以散文化的描写为主，不以情节取胜，而以人情世态和人物刻画见长。曹雪芹的创作原则开辟了中国古典小说现实主义的新境界。在《红楼梦》中出现的有名有姓的人物就有几百个，其中有妃子、王爷、老爷、太太、小姐、、r鬟、小厮、伶人、尼姑、道士……显示了纷繁丰富的社会人生图景，塑造了一大批栩栩如生的艺术典型，突出的人物有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。这些形象，无不血肉饱满、个性鲜明、纷繁多姿，囊括了世间各色人等。

《红楼梦》中所有的人物，无论中心人物、主要人物或陪衬人物，作者都总揽全局，按照主题的需要和生活的逻辑进行精心安排，使得每一个安排都尽量地发挥多方面的作用，显示出丰富的内容和深厚的意义，而彼此又处处照应，围绕中心集结成不可分割的有机体。那环绕着贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的大大小小不同阶层、不同年龄和性别、不同性格的几百个人物，以及他们互相之间的关系和辐辏式展开的众多事件，都像是浑然天成。这样，《红楼梦》就打破了传统小说的单线式结构，不像通常的单线结构方式那样把与中心情节有关的各种社会关系弃置不顾，专一去描写中心人物和中心事件，而是把中心人物和中心事件放在错综复杂的环境中，并且揭示出中心情节和其他各种情节之间的内在联系。《红楼梦》展现的情节具有多层次多方面的特点，因而也就更加接近现实生活本身。

《红楼梦》在成书后广为流传，封建朝廷屡禁不绝。在流传过程中产生了众多版本，质量优劣不一。《红楼梦》早期流传的抄本带有“脂砚斋”等人批语，题名《脂砚斋重评石头记》。这种“脂评本”仅八十回，现存版本完整的很少。本书校点者本着尽量接近曹雪芹原作的原则，决定以《脂砚斋重评石头记》庚辰本为底本，参考用戚序本、甲辰本、列藏本、程甲本等整理成此书。书中还配有大量精美绣像，图文相释，供读者赏玩。不当之处，敬请读者指正。

策划人语

2010年8月