《培根论说文集(赠英文版)》由弗朗西斯·培根著，是英国随笔文学开山之作，被美国《生活》杂志评为“人类有史以来20种最佳图书”之一！

1.随笔形式，文笔简练，深入浅出，文学性、可读性强。

2.包含各方面的深刻哲理和宝贵经验，名言佳句众多，有助启发心智。

3.英汉对照，有助提高英文水平。

《培根论说文集(赠英文版)》由弗朗西斯·培根著，收录培根的58篇完整随笔，包括《论读书》《论真理》《论美》等名篇，内容广博，言简意赅，包含许多洞察秋毫的经验之谈和名言警句，极富哲理性和启发性。

《培根论说文集(赠英文版)》适合大众阅读。

一 论真理

二 论死亡

三 论宗教信仰的一致性

四 论复仇

五 论逆境

六 论伪装与掩饰

七 论父母和子女

八 论婚姻

九 论嫉妒

十 论爱情

十一 论权位

十二 论勇敢

十三 论善良

十四 论贵族

十五 论叛乱

十六 论无神论

十七 论迷信

十八 论游历

十九 论帝王

二十 论忠告

二十一 论时机

二十二 论狡猾

二十三 论自私

二十四 论革新

二十五 论速度

二十六 论小聪明

二十七 论友谊

二十八 论消费

二十九 论强国之道

三十 论养生之道

三十一 论猜疑

三十二 论言论

三十三 论殖民地

三十四 论财富

三十五 论预言

三十六 论野心

三十七 论宫廷化装舞

三十八 论天性

三十九 论习惯

四十 论幸运

四十一 论贷款

四十二 论青年和老年

四十三 论美

四十四 论残疾

四十五 论建筑

四十六 论园艺

四十七 论协商

四十八 论随从

四十九 论请托者

五十 论读书

五十一 论党派

五十二 论礼仪

五十三 论称赞

五十四 论虚荣

五十五 论荣誉

五十六 论法律

五十七 论愤怒

五十八 论变迁

一 论真理

彼拉多曾以一种戏谑的口吻说道：“真理又是什么呢？”他的这个问题，似乎并不需要人来回答。诚然，这个世界上，有些人总是喜欢把个人的说法和行动变来变去。他们认为，人要是有了所谓的信仰，恐怕也就是给自己套上了一副人生枷锁。于是他们在思想和行动上，都刻意地要求自我意志的开放自由。虽然这些不同人物的行为已经不复存在，但是，至今仍有一些后来居上的游说者与他们同流合污。尽管这些后来者比他们更加心高气傲。然而，现实中的人们往往更愿意相信谎言。原因不仅仅在于人们在寻找真理的时候，需要经历许多艰难困苦；同时，也并不在于寻到所谓的真理之后，真理会束缚他们的思想与自由；而是在于人的本性当中，似乎有一种与生俱来的说谎天性。

其实，在古希腊晚期哲学家当中，曾经有人研究过这个问题。但是他们似乎又充满迷惑，为什么谎言常常会让人们为之着迷？仔细揣摩，其实谎言也只是一个谎言而已。它既不能像诗歌那样，为人们带来愉悦与美感；也不能像经商那样，为人们赢得财富和利益。我全然不懂，谎言到底是什么，能够紧紧俘获人心。或许，可以把真理比做一种毫无隐饰的白昼之光。生活中上演的那些人间喜剧，正是在这白光下被照射得显露无遗。但是，自然之光却远远不如华丽灯光照射下的化装舞会那样迷幻朦胧、仙气十足。在世人眼中，真理的价值如同日光下的骊珠。但是天然的珍珠，却比不上那些斑驳多彩的灯光下的梦幻钻石和红玉。

很多时候，谎言会给人们带来某种错觉或假象，利用乃至欺骗人们对事物表象最初的良好的判断。虽然人的谎言往往虚幻缥缈，可是它总能给人带来一些表面伪饰下的快乐与情趣。假如从人们的心中剔除谎言的虚妄和华丽的表象，包括错误评价、妄想意志、武断印象等，抛弃了阿谀奉迎之后，那么很多人一下子就会只剩下可怜的肉体，而且这个肉体满是忧郁和疾病。甚至在面对自己时，他也会感到厌恶。对于这一点有人会怀疑吗？

一位神父曾经十分严厉地指责诗歌是“魔鬼的药酒”。因为诗歌能够用她的韵律和美感给人们带来想象。不过，诗歌也只不过是一种含有“谎言”影子的假象罢了。但是，诗歌怎么变成了害人不浅的“谎言”或“假象”了呢？因为作为“谎言”的诗歌具有益惑人心的成分。但是，她的坏处并不在于她那闪念的浮夸的一时的虚假“谎言”，而是在于那些根深蒂固占据人心的真正谬误。要知道，对于“谎言”与“谬误”之类的事情，现实生活中，无论人们具有怎样的判断能力、情感态度以及道德观念，或者具有何种爱好追求，真理本身都仍拥有自己评判的标准与尺度。真理是人性深处至高无上的一种美德，而且只能够依据自身来进行评判。真理的真，在于告诉我们如何研究真理、认识真理和相信真理。做到了这些，就是享受真理。而这是人性中最高尚的美德。

要知道，上帝在创造宇宙万物的时候，第一项创造就是光明，最后一项应当就是理性之光了。安息日里创造的是启蒙人类心智的智慧之光。直至今天，上帝仍然作为光明与智慧的造物主，以他的圣灵和明光恩赐并昭示着世人，给人世带来希望。记得有一哲学流派在很多方面都弱于别派，可是有一位诗人却为它增光添彩。诗人曾经这样说：“站在海边，遥看大海上颠簸的船舶是一件乐事。站在堡垒上，观看下面的激烈战争也是一件乐事。但是，没有一件乐事能够与站在真理的高峰(一座最高的山峰，那里永远清澈而宁静)之上目睹高峰下人世峡谷深处的迷惘与漂泊、障碍和风暴相比拟。”

从哲学和神学的角度来看，如果人永存恻隐之心，为人处世真诚，那么就会觉得上面的这些话贴入肺腑。当然，一个人若能以仁爱为动机，以天意为归宿，以真理为轴心而行动，那么这个人便生活在天堂了。如果我们能从教义和哲学中的真理，感悟到世事的真理，那么即使那些在行为上并不怎么坦诚端庄的人，恐怕这时也会承认，坦诚并正直地对待他人，才是人性深处的终极光荣。而世间那些虚情假意之人，犹如混迹金银当中的杂质。这些杂质可能一时扩大了金银的流通规模，但是却贬低了金银的真正品质。因为这些不光明的行为，可以说是如蛇行一样，不用脚而用肚皮蹭着地走路的。

在世界上，没有一种恶德比虚伪和背信弃义更令人蒙羞。所以蒙田在研究谎言时指出，说谎是一种羞辱之事，而且也是可恨至极的罪孽。蒙田认为：“仔细考虑，要是说一个人在说谎，那么几乎就等于说他在挑战上帝，并且害怕见到他人。因为每一句谎言都在直面上帝而又逃避他人。”曾经一个预言这样说道：当基督再次降临时，他在人间会找不到诚信。可以说，世人的谎言是上帝裁判人类的最后丧钟。对于虚情假意和背信弃义的罪恶，这不失为一种郑重的告诫。

P1-4