何秀丽主编的《弟子规之智慧人生》从养成习惯的角度，选择可操作性强的、内容简单明了、适合学生身心特点及接受能力的篇章《弟子规》作为诵读教材的第一篇章，从浅入深形成教材。国学经典对于现代人来说，年代久远，读音不能准确掌握，因此在版本上使用汉语拼音为经典注音，从而让学生正确读诵。为帮助学生正确理解经典，我们按照《弟子规》所阐述的内容，按原文体现的事例分节，从原文、译文、注释、拓展故事、评析、思考及名言欣赏等几个方面准确、合理解析经文，便于读者理解经典，给读者搭建一座全面了解《弟子规》的桥梁。

《弟子规》作为儒家经典中的启蒙篇章，所蕴含的文化思想和人生哲理对现代人仍然有深刻的启迪，是学习中华经典文化必读的第一本教材。原文尽管短短1080个字，但句句经典，字字珠玑，为了便于现代人正确理解原文意思，深刻把握先贤期盼，我们结合经典，结合实际，对《弟子规》进行解读，帮助人们认识到《弟子规》穿越时空后所散发出来的生活智慧和社会价值。

何秀丽主编的《弟子规之智慧人生》内容通俗易懂，解读深刻，既适用学校培养学生品德素质和养成习惯的需要，也适用社会大众学习国学文化的需要。《弟子规之智慧人生》适应面广，编写基于读、学、做三者并重的理念，既可作为学校国学晨读教材，也可作为社会国学培训教材。

第1章 总叙 1

第2章 入则孝 5

 2.1 父母呼　应勿缓 6

 2.2 父母命　行勿懒 9

 2.3 父母教　须敬听 12

 2.4　父母责　须顺承 14

 2.5 冬则温　夏则  17

 2.6 晨则省　昏则定 19

 2.7 出必告　反必面 21

 2.8 居有常　业无变 23

 2.9 事虽小　勿擅为 苟擅为　子道亏 25

 2.10 物虽小　勿私藏 苟私藏　亲心伤 27

 2.11 亲所好　力为具 29

 2.12 亲所恶　谨为去 32

 2.13 身有伤　贻亲忧 34

 2.14 德有伤　贻亲羞 36

 2.15 亲爱我　孝何难 38

 2.16 亲憎我，孝方贤 40

 2.17 亲有过　谏使更 怡吾色　柔吾声 谏不入　悦复谏 号泣随　挞无怨 43

 2.18 亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床 45

 2.19 丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 48

 2.20 丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生 50

第3章 出则弟 52

 3.1 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 53

 3.2　财物轻 怨何生 56

 3.3 言语忍 忿自泯 58

 3.4 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 61

 3.5 长呼人 即代叫 人不在 己即到 63

 3.6 称尊长 勿呼名 65

 3.7 对尊长 勿见能 68

 3.8 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 70

 3.9 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 72

 3.10 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 74

 3.11 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 76

 3.12 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 78

 3.13 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 79

第4章 谨 82

 4.1 朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 83

 4.2　晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手 85

 4.3 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 87

 4.4　置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽 89

 4.5　衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 90

 4.6　对饮食　勿拣择　食适可　勿过则 93

 4.7　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 95

 4.8　步从容　立端正 97

 4.9　揖深圆　拜恭敬 98

 4.10 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 99

 4.11 缓揭帘 勿有声 101

 4.12 宽转弯 勿触棱 102

 4.13　执虚器　如执盈 104

 4.14　入虚室　如有人 105

 4.15　事勿忙　忙多错 107

 4.16　勿畏难　勿轻略 108

 4.17 斗闹场 绝勿近 110

 4.18 邪僻事 绝勿问 112

 4.19　将入门 问孰存 113

 4.20 将上堂 声必扬 115

 4.21 人问谁　对以名　吾与我　不分明 117

 4.22　用人物　须明求　倘不问　即为偷 118

 4.23　借人物　及时还　后有急　借不难 120

第5章 信 122

 5.1 凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 123

 5.2 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧 125

 5.3 奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 126

 5.4 见未真　勿轻言　知未的　勿轻传 127

 5.5 事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 129

 5.6　凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 130

 5.7 彼说长　此说短　不关己　莫闲管 131

 5.8　见人善 即思齐　纵去远 以渐跻 133

 5.9 见人恶 即内省 有则改 无则警 135

 5.10　惟德学 惟才艺　不如人　当自砺 136

 5.11 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 138

 5.12 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 140

 5.13 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 142

 5.14 无心非 名为错 有心非 名为恶 144

 5.15 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 146

第6章 泛爱众 149

 6.1 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 150

 6.2 行高者 名自高 人所重 非貌高 152

 6.3 才大者 望自大 人所服 非言大 155

 6.4 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 157

 6.5 勿谄富 勿骄贫 159

 6.6 勿厌故 勿喜新 160

 6.7 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 162

 6.8 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 163

 6.9 道人善 即是善 人知之 愈思勉 165

 6.10 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 167

 6.11 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 169

 6.12 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 171

 6.13 将加人 先问己 己不欲 即速已 172

 6.14 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 174

 6.15 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 176

 6.16 势服人 心不然 理服人 方无言 177

第7章 亲仁 180

 7.1 同是人 类不齐　流俗众 仁者希 181

 7.2 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 183

 7.3 能亲仁 无限好 德日进 过日少 184

 7.4 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 186

第8章 余力学文 188

 8.1 不力行 但学文　长浮华　成何人 189

 8.2　但力行　不学文　任己见　昧理真 191

 8.3 读书法 有三到 心眼口 信皆要 192

 8.4 方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起 193

 8.5 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 195

 8.6 心有疑 随札记 就人问 求确义 196

 8.7 房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 198

 8.8 墨磨偏　心不端　字不敬　心先病 199

 8.9 列典籍 有定处 读看毕 还原处 201

 8.10 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 203

 8.11 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 205

 8.12 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 206

拓展故事

孔融让梨

孔融，东汉末年人，是中国历史上著名的文学家，孔夫子的第20世孙。他宽容正直，尊贤礼士，有谁当面指出他的缺点，他在背后便要称道这个人的优点；如果了解别人的才能而未加荐举，就认为是自己的过失；其余哪怕有一毫之善者，也无不受到他的礼遇。他小的时候就非常聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，是个非常讨人喜欢的小孩。

4岁时的孔融，已能背诵许多诗词歌赋，并且懂得很多礼节，大家都夸他是个神童。

有一天，父亲买了一些梨，特地拣了一个最大的梨给年龄小的孔融吃，孔融拿着梨摇摇头，又把梨放了回去，另拣了一个最小的梨吃，父亲很奇怪地问他：“孔融啊，我给你的大梨，你怎么不吃，偏偏又拣个小的吃呢？”孔融见父亲问，就说：“我年纪小，应该吃小的梨，那个大梨应该给哥哥吃。”父亲听后十分惊喜，又问：“那个小梨应该给弟弟呀，你怎么只拣最小的呢？”孔融又说：“我是哥哥，应该把大梨让给弟弟，我吃小梨就好。”父亲一把搂过孔融，亲了又亲，夸他是一个懂事的好孩子。孔融让梨的故事，很快传遍了乡里，并且一直流传了下来，成了兄友弟恭的典范。

说到孔融，还有个“一门争议”的故事，也是很令人感动的。

东汉末期，受“党锢之祸”的影响，宦官把持朝政，大肆搜捕、诛杀正直之士。张俭因得罪宦官侯览遭到通缉。孔融的哥哥孔褒是张俭的好友，于是张俭便去投奔他。不巧孔褒不在家，孔融当时只有十六岁。张俭因为孔融年纪太小，没有把实情告诉给他。孔融见张俭形色慌张，就说：“虽然我哥哥没在，我难道就不能为你做点什么吗？”于是便把张俭留了下来。但是后来这件事被官府知道了，张俭自己逃走了，孔融、孔褒却被逮捕入狱。孔融面对官府的审责，说：“人是我留下的，我该负责，跟我哥哥无关。”孔褒却说：“张俭是来求我的，不是我弟弟的错。”孔褒坚持要由他负责。孔母对官府说：“我是家长，我该负责。”闹得“一门争死”。郡县官吏也拿不定主意了，只好如实上报朝廷。最后皇帝定了孔褒的罪，下令杀死了他。孔融因此名声大噪。州郡几次辟举他为官，都被辞谢了。

由此可知，孔融一家都是很令人尊敬的。

缪彤自挝

汉朝时，有个叫缪彤的人，在他很小的时候，父亲就去世了。他们兄弟四人住在一起。等到后来各自娶了妻子，家里人口多了，几个妇女们就要求分家，闹了几次，甚至争吵时而发生。缪彤见此情景很感叹，就把自己关在一个屋子里，自己打着自己说道：“缪彤呀缪彤，你勤修苦学，言行谨慎，志在圣贤，想要齐家治国，为什么不能够让自己家风纯正呢。”他的弟弟们和那几个妇女听到了，感动得不知说什么好，都觉得十分惭愧，就一齐在门外叩头谢罪，请求缪彤原谅，缪彤这才开了门出来。缪家几弟兄也越发敬重缪彤这位长兄。从此以后，他们一家在一起和睦相处，再也没有闹过分家。缪家的家风淳厚，受世人敬仰，缪彤的美德也从此流芳千古。

【评析】

在我国古代的家庭中，有这样一个传统，吃饭的时候，一定是年纪最大的人先坐在主人的位置，然后按照辈分，其他所有的人才可以依次分别落座。在菜上桌后，年长的人要先动筷子，先夹第一口，其他的人才准吃，喝酒也是一样，年轻的人要敬年长的人，敬酒时，年长的人不喝，年轻的人不可以先喝的。年长的人如果没有吃完，小辈是不可以先下桌的，一定要陪着年长的人把饭吃完了，才能下桌。

即使在不吃饭的时候，大家如果坐在一块儿喝茶休息时，也一定是年长的人先坐下来，其他人才会依次坐到自己该坐下的位置，在喝茶的时候，年长的人要先端起杯子，先喝第一口，其他的人才可以陪着喝。在和长者一起散步时，也要秉承“长幼有序”，一般长者在前，后辈要错开半步一般不能与长辈并肩前行。当然，现代社会，领导一般都很亲民，所以愿意和下属坐在一起，或并肩谈话，这时也不应太拘泥礼节，而显得格格不入，毕恭毕敬，也完全没有必要。

当然，如果是和长辈在一起，也遵从以上礼节。

这其实不仅仅是表面的礼节问题，从另一个意义上来说，也是深植于中国人道统血脉中的民族情感，很多人都会有意无意地遵守这样的礼节，甚至会视不太合规矩的人或不太合规矩的事为叛逆，也会有意无意地教训不太合规矩的人，甚至会说这人没家教，可见能够做到“长幼有序”不仅是个人修养和礼貌的问题，也是家庭责任亦或是家族荣誉的大问题。所以几乎没有人愿意为此背负这样的骂名，中国人还是很懂得这样的礼节的。

【思考】

既然“长幼有序”这样重要，那如何能做到在长辈面前不失礼，做到知礼懂礼，又合时宜呢？

要做到不失礼，长幼有序，除了做到上述要求外，我们还应在不同的场合，特别是从未到过的场合，多观察，看看别人是怎么做的，尽量取长补短。大的原则就是长者行，幼者后。一般不仅不会失礼，还会为你赢得别人的尊重，在礼节的情分上又加了一分。我们看现在的许多比赛，也会在正常的分数上，加上评委的印象分，这其实就是人们不易觉察的礼貌。这种力量往往会成为一个人潜在的机缘，而这种机缘当时不见得生根，却为本人种下了一粒善的种子，这粒种子会在你成长的某一时刻，遇到合适的土壤，生根，发芽，最终长成参天大树。

P61-62

——致亲爱的读者

《弟子规》原名《训蒙文》，是我国儒家经典文化的启蒙教材，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容取材于《论语学而篇》第六章中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为七个部分，共计1080个字，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝的贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。尽管《弟子规》年代久远，对生活在当下的现代人来说，它仍具有非常真实的贴近生活的教育意义，是启蒙儿童养正开慧，教育学生养成良好思想行为规范的最优秀的教材。

“少年若天成，习惯成自然。”培养学生良好行为习惯是学校国学文化教育的目标。《弟子规》原文是中华古典文化的精华，本书主要就《弟子规》的“孝”、“悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”七个方面进行解析，具体讲解《弟子规》经文背后隐含的深刻道理，就人们生活中言谈举止、行住坐卧、生活习惯、饮食起居等方面如何受到他人的认可和欢迎加以阐述。

中华传统文化博大精深，国学经典浩如烟海。学习国学文化首先要精准地从中加以选择。针对学生思想单纯、品性善良，我们从养成习惯的角度，选择可操作性强的、内容简单明了、适合学生身心特点及接受能力的篇章《弟子规》作为诵读教材的第一篇章，从浅入深形成教材。国学经典对于现代人来说，年代久远，读音不能准确掌握，因此在版本上使用汉语拼音为经典注音，从而让学生正确读诵。为帮助学生正确理解经典，我们按照《弟子规》所阐述的内容，按原文体现的事例分节，从原文、译文、注释、拓展故事、评析、思考及名言欣赏等几个方面准确、合理解析经文，便于读者理解经典，给读者搭建一座全面了解《弟子规》的桥梁。

【原文】尊崇原文。

【译文】按照《弟子规》本身原意解读原文。

【注释】对于原文中的字、词及引申的含义予以解释。

【拓展故事】结合原文，讲述经典故事，帮助读者更好地理解文义。

【评析】对经典原文和故事内涵予以剖析，传递《弟子规》潜藏哲理及其现实意义，帮助读者理解经典。

【思考】与现代工作、生活相结合，理性思考当下人们应该具有的品德和行为意识，并对理解原文中可能存在的困惑加以引申并解读，力求让读者更深刻理解经典。

【名言欣赏】对本节内容的补充，拓展读者视野，有助理解经典。

本书面向学生及国学教育的教师，当然也非常适合对传统文化感兴趣的家长和企业员工，完全可以运用于企业早训、亲子教育等方面。因此，我们不仅采用注音版，而且将《弟子规》做成按自然体例体现的事件来编写，可操作性极强，对背诵经典、理解经典、落实经典及培养国学素养都大有裨益。《弟子规》列为中华文化经典教育教材的第一本，诵读仍是理解和厉行的基础，正所谓书读百遍，其义自见，所以读者要想学好，必须每天至少读一遍，读时要不急不缓，时间在8—10分钟左右为宜，“凡道字，重且舒，勿疾急，勿模糊”，太慢太快都不足以领会原文深刻含义。在此基础上，再进行背诵、理解和落实。

本书由沈阳市汽车工程学校传统文化教育课题组老师编写，具体分工如下：

本书由何秀丽担任主编，张维军担任副主编。其中，第一、二、三章由何秀丽负责编写，并负责全书策划、大纲编制。第四章由洪丽编写1～11节初稿，王玲改写1～5节，张维军改写6～10节，宋晓敏编写11～23节。第五章由孙洋编写1～7节，王玲编写8～15节。第六章由李晓勇编写。第七章由赵艳华编写。第八章由马玮编写1～6节，张维军编写7～2节。全书插图由杨海燕绘制。全书由何秀丽和张维军统稿和校对。另外，陈丽君、刘宝华、唐宇、王旸兴等同志参与了本书的策划和整理工作。

以上老师都是辛苦工作在教育教学的第一线，他们利用了大量的业余时间参与本书的编撰和统理的过程中，笔耕不辍，乐在其中，在此，对各位老师的辛苦付出表示由衷地感谢，对各位老师家属的鼎力支持也表示感谢。

在此，感谢沈阳市汽车工程学校领导和同事们的支持和理解，他们为本书的编著和出版提供了丰富的真实故事。

本书在编写和整理的过程中，笔者深深感到，弟子规就是一件照澈心灵的宝鉴，它鞭策行为，激励成长，直击心灵。我们仿佛看到一位目光深遂、表情慈爱、体态庄严的儒家大哲，穿越时空，从古老走来，它与时俱进，在现代生根，它洞悉世间万物规律，考量世态人情，看破人心思想。穆穆儒者，於缉熙敬止。它让我们不得不静下心来，毕恭毕敬，细细品读，切磋琢磨。但愿流淌于笔尖的文字，如新鲜的血液注入身体，给每一根筋脉和细胞以活力。但愿我们的努力也能带给同样怀古论今、同样寻求发展、对未来充满期待的您一些启示。传承文化是炎黄子孙共同的责任，进步发展是当代儿女的担当，如何在传承中寻求发展，在进步中蕴含文化，是走在当下时代的我们应该好好思考的话题。

《弟子规之智慧人生》是我们在传承文化八年来的一点感悟和思考，由于编者水平有限，编写中难免会有疏漏之处，书中观点也仅是一家之言，期待和大德学者共同商榷。书中拓展故事参考了大量儒者和传统文化推广者及网上流传的资料，在此要特别感谢，正所谓道不远人，志同道合可以横亘千里，纵行八方而不孤独，感谢在传承经典文化、厉行传统美德路上的每一位师长。当然，本书中如有引用不当之处，敬请交流告之，以期修正，以飨读者。

何秀丽于沈阳

2013年8月