左贤王拍拍他的背说：“好，是我的儿子。”
二儿子阿眉拐说：“这还不到最冷的时候，到最冷的时候，阿爸在不在都不要紧，我和哥哥出来滚雪。”
左贤王摸着二儿子的头发，为他弹掉头发里的雪碴，满脸都是欣慰。随即，他牵着两个儿子的手，走向帐篷。一进帐篷，他们三个人站在帐篷门口，顿时像刚刚烧滚的锅，浑身冒着热气。蔡昭姬赶紧拿来布巾，给他们擦身子。几个女奴也拿起布巾，为他们父子擦。
“快来。”蔡昭姬朝他们喊，“来烤火，火正红。”
大儿子阿迪拐刚要过去，左贤王拉住了他，说：“这个时候千万不能烤火，一烤就烤成冻伤了。”说着，伸手搓着大儿子的胸脯，边搓边说，“就这样搓，搓出汗，就好了。”
蔡昭姬、丫环和女奴们立即跑了过来，蔡昭姬给左贤王搓着后背，他自己搓着胸前。她看到左贤王的背上，一个个毛孔都紧缩着，她就使出全身的劲儿搓，直到搓得毛孔张开了，她的胳膊已经酸软了，但她依然在搓，她要为左贤王搓出汗。
不禁想到了中原地带的男人：中原的男人，大冬天，恨不得把自己包成粽子，哪里有这样找罪受的！
也许正因为这样，这个不种庄稼的民族、这个四处游荡的民族，却能够顽强地生存下来，甚至成了文明发达的中原地带的长久隐患。而文明的中原人，彬彬有礼的中原男人，却在他们的铁蹄下，成了刀下鬼，他们的头，被悬挂在马头上；他们的女人，被掳来做奴隶……
左贤王的背上，终于沁出了汗，而为他搓背的蔡昭姬，已经搓得汗流浃背了。
“好了，浑身舒服极了。”左贤王说。
丫环和一个女奴正在给小儿子搓，另外两个女奴在给大儿子搓。左贤王走到大儿子跟前，手掌平展开，从大儿子脊梁骨往下搓，只一下，大儿子就叫了：“阿爸搓得疼。”
“就是要搓到疼，才能出汗。”左贤王说。
小儿子却说：“阿爸，我不怕疼，你给我搓。”
“好，我马上过去。”左贤王说着，猛地给大儿子搓了几下，大儿子背上，便沁出了汗，他在大儿子背上拍了两下，就走到小儿子身边，蹲在小儿子面前，“我要看看我们的小雄狮，能不能自己搓出汗。”
小儿子一挺胸说：“能！”
于是，所有人都停止了给小儿子搓，小儿子阿眉拐自己更加用了力气，也怪，没有别人帮忙，他的汗反倒出得更陕。
“太好了！”左贤王说，“真正的匈奴男人，爬冰卧雪是家常便饭，从冰雪里出来，都是自己搓，又容易出汗，又能迅速恢复，这样的男人，能在雪地里，杀死一窝狼！” 蔡昭姬深深吸了一口气道：“我今天开眼界了。”看着两个儿子，眼里尽是温柔，“我的两个儿子，必然成为强大的男子汉！”
左贤王看着蔡昭姬说：“你这样说我很高兴，唉，中原话我还是理解不深，你刚才说强大的男子汉，是不是应该说强壮的男子汉？”
蔡昭姬温柔地笑道：“那是不一样的，强壮只是身体；强大呢，包括心理，有的身强体壮的男人，见了老鼠，都跑得飞快，这样的男人，只能说强壮，不能说强大；而我们的儿子，在你的训练下，必然是强大的男子汉！”
左贤王点点头道：“说得好！”一高兴，将两个儿子夹在左右两个胳肢窝，提起来，在帐篷里旋转了一圈。
喝了热茶后，左贤王往垫子上一躺，好长时间没有这样舒服过了。两个儿子跑过来，要跟父亲一起躺，左贤王就一手搂着一个，叉着腿，高兴地咧着嘴。蔡昭姬看着他们父子，心里很滋润。
左贤王看看她道：“儿子把你的地方占了，你弹个软曲子，我听着，好睡觉。”
P190－191
本传立足史料，融会民间传说、调查所得及合理想象，以饱满的热情、形象化的手法和一系列精彩故事，详述传主的三次婚姻，生动展现其在东汉末年大动乱中的生命历程，讴歌了中华文明的深厚与伟大。
文史专家董乃斌
遭遇乱世而多次变故的悲情婚姻，没入匈奴十余年岁月蹉跎中的冷峻，舍离亲子而盛年归汉的壮行——作者在构思时，即以“命运”二字深嵌于传主的凄美人生。
《胡笳十八拍》的乐音，缥缈至今，真伪难辨，成了文学史上一个无解的命题，反倒成就了传主卓然文采的不朽，也演绎了本书中的唯美章节。命运和才华，怎样交织于传主曲折的一生？循非虚构的文字读去，她将呼之欲出。
文学专家田珍颖
昭姬不朽
按说写传记，不能写蔡昭姬的灵魂飘飞，如玄幻小说一般，其实这不是我的意思，是蔡昭姬的后人一致认定的。
那是去年夏天，我在一位搞了大半辈子旅游的朋友的陪同下，来到了蔡昭姬当年隐居的地方，现在的蓝田县蔡王村。
那一天很热，车里有空调，凉快些，我们到达村边的时候，有几个老人在树荫下打麻将，两个小学生在一边拍纸三角。我们停下车的时候，几个打麻将的老人看了看我们的车，两个孩子依然专心地拍纸三角。我打开车门时，一个老汉拎了一张牌在半空中停下，看着我。
我微笑着走到牌桌前，问：“咱村是不是蔡文姬隐居的地方？”
还没待老人回答，两个娃娃一起说，“不叫蔡文姬，叫蔡昭姬。”
老汉说：“娃说得对，为了一个狗屁司马昭，把我们先人的名字都改了，我们先人一辈子都叫蔡昭姬，过了个晋，硬给弄成蔡文姬了。”
于是我说到我要写蔡文姬的传记，要请教他们。他们一听就来了精神，说到蔡邕一到长安，就在离这儿百里之内建房子，又说到来这儿隐居后，这儿才真正有了人烟。人气才渐渐旺了起来。
我一听有门，地方找对了，人也找对了，就进一步问：“史书上没有记载蔡昭姬的死亡时间，县里的蔡文姬纪念馆有时间，却没有注明时问来源，就这，也没有具体到月日时辰，到底是哪一年哪一月哪一日哪一时呢？”
老汉把西瓜刀往前一推：“咋能说死？我的先人根本没死！”
几个老人纷纷说起蔡昭姬没死的证据，这些证据很过硬，有时间，有地点，特别是二○○八年汶川大地震，关中多少房子都给震塌了，他们村却没有一间房子塌，更没有人死，是最说明问题的。
“我听明白了。”我说，“你们是说，你们的先人升天了，在天上照应着你们。”
一片应声：“就是就是，太对了。”
话越说越稠，看看太阳快要落山，我起身要走，他们全部走过来送我，千叮咛万嘱咐，一定要把他先人写成升天。我的车开走后，他们的手还朝天上指着。
于是，我就写了蔡昭姬灵魂飘飞那一段。
而且，我坚定地认为：
蔡昭姬永远不死！
蔡文姬——一个凄美的谜
我上小学的时候，就知道蔡文姬的名字，那时候我家有一本《三字经》，我读到“蔡文姬，能辨琴”时，问父亲：“啥是琴？”
父亲很认真地想了想说：“胡琴么。”
我又问：“啥是胡琴？”
父亲声音高了：“学到四年级自学了？连胡琴都不知道？！”
我看着父亲，不敢吭气。父亲坚信棍棒底下出孝子，打我是家常便饭。
但是父亲这次没有打我，说，“胡琴胡琴，胡人的琴，蔡文姬被胡人绑到匈奴去了，在那儿成天见胡人的琴，当然比咱懂胡琴。”
我说：“胡琴啥样子？”
父亲瞪了我一眼，似乎想骂：连胡琴都不知道？！但最终没骂，而是小声说：“就是二胡。”
十几年后，我才知道，蔡文姬在世时，姓蔡名琰，字昭姬，应该叫蔡昭姬。但在西晋，司马炎当了皇帝，司马炎的父亲叫司马昭，文史学家为了记录研究传承蔡文姬的事迹和作品，避西晋司马昭名讳，将蔡昭姬改为蔡文姬。还有，蔡文姬当年把弄的琴并不是父亲所说的胡琴，而是七弦古琴。因为这时候我看到了郭沫若写的剧本《蔡文姬》。进一步研究，发现了一个很有意思的现象，蔡文姬在十五岁时就出嫁了，而且在十多年内完成了三次婚嫁。第一次嫁给河东望族卫家；第二次嫁给匈奴左贤王；第三次由曹操做媒，嫁给了年龄小于她的屯田都尉。更重要的是，这一切并不是在她父亲的呵护下完成的。她父亲蔡邕在她十六岁那年夏天就被杀害了。一个十六岁时没了父母的弱女子，在动荡不安的东汉三国时期，先后三次嫁人，并完成了令人荡气回肠的长篇骚体叙事诗《胡笳十八拍》和《悲愤诗》，这些诗至今依然为学子们所传诵，甚至视为经典。还有她的书法，飘逸自然，时隔近两千年，依然是现代许多书家所不能及的。更重要的是，蔡文姬从父亲蔡邕那里得到书法真传后，授笔法于钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，至今，王羲之“书圣”的地位未有丝毫动摇。
在那么个动荡的时代，面对天翻地覆般的坎坷命运，我们的蔡文姬怎样生存、生活、恋爱的呢？
直到二○一二年底，我才初步揭开了这个谜，这时候我所居住的城市冰天雪地，为了让我的思绪不被冻住，我跑到温暖的三亚，开始为蔡文姬写传。二○一三年国庆节，当我静下心来修改这本传记时，太行山上已经红叶烂漫，面对令人陶醉的红色，我想到了霜，正是因为经过霜的染打，绿色的树叶才开始变红，那是作为树叶，最为悲壮的颜色，因为之后不久，秋风无情，将吹落红叶，纵然红叶万般娇媚，也是要经受冰雪，最终化为泥土的。然而，作为树叶，红叶是最为迷人的，因为那是它生命中最成熟的颜色，一生的风采都集中在那一片红上。 红叶，不就是蔡文姬吗？
早晨，我采下一片红叶，带着山问的露水，带露的红叶更加醉人，却也更能让人心碎。我想，等到本书出版后，我将用这片红叶，作为书答。
郑彦英编著的这本《漠国明月（蔡文姬传）》以蔡文姬她人生中经历的三次婚姻为线索，将一个处于繁复大时代背景下的女子的强与弱、凄怨与空净、随遇而安的定力与波澜不平的内心诉求，及与之相关连的种种矛盾心态、不可测的际遇展现在读者面前，让人读出一代旷世才女蔡文姬完整而凄美的一生。
由郑彦英编著的传记文学《漠国明月（蔡文姬传）》立足于史料，融会民间传说、调查所得及合理想象，以饱满的热情、形象化的手法和一系列精彩的故事，详述了传主蔡文姬的三次婚姻，生动展现了其在东汉末年大动乱中的生命历程，讴歌了中华文明的深厚与伟大。
