得民心者得天下吗？
电视剧《雍正王朝》看得人如痴如醉，它的主题歌尽管被腰斩，却依然在人们耳畔萦绕：得民心者得天下。这话早就有人说，而且说了几百年，但果真得民心者得天下吗？未必。
三皇五帝时的事过于遥远，不说也罢。人们熟悉的是秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗、慈禧什么的，还是从他们说起吧。
秦始皇统一中国之前，齐楚燕韩赵魏六国的百姓也还过得下去，没有谁犯贱，等着秦国来统一他们。但秦始皇凭借虎狼之师，横扫六合，谁能奈何他？
明朝末年，尽管烽烟四起，可中原人谁知满族为何物？满人何尝得过中原人的心？他们不过靠铁骑强行征服汉人而已。不然就不会有扬州十日的惨案、嘉定三屠的悲剧，就不会有留头不留发、留发不留头的话传下来。如果再加上成吉思汗的例子，我们似乎可以将这句歌词改为得兵权者得天下，或者有武力者得天下。
另外，这句歌词也可改为得上心者得天下。上心即最高统治者的心。以《雍正王朝》为例，雍正之所以能继位大统，主要的不是因为得了民心，而是得了上心，即康熙皇帝的心。倘上心不得意他，就是再得民心也是白搭。
1976年的时候，邓小平深得民心，四五运动时，人们将小瓶挂在树上，表达自己的心愿。可当时上心已不得意他，他只好再次下台。至于唐太宗、宋太祖、慈禧什么的，差不多是靠阴谋得的天下，就更提不起来了。
如果不怕伤了百姓的心，我们还可以提出一个命题，那就是，民心也并不是十分可靠的东西。因为民心也有受迷惑的时候，也有迷乱的时候。还以《雍正王朝》为例，雍正提出的让旗人种地，就很不得旗人的民心。他们打下江山后，享受着优厚待遇，过惯了悠闲自在、喝茶遛鸟的生活。所以，让他们种地，他们起而反对。实在不行，又用欺骗手法，将土地租出去。但我们能说旗人的民心就对吗？
同理，我们当初搞“大跃进”，搞“文化大革命”，似乎很得民心。然而，那时的民心处于一种受益惑的宗教迷狂状态。纵使表面是热火朝天、不可阻挡，终究是历史河流上的泡沫，很快也就消失。
有人会问，那统治者就可以无视民心，为所欲为了呗？非也。虽然得民心者未必得天下，但失民心者一定失天下。这方面例子真是数不胜数，秦时横征暴敛，民心尽失，所以秦朝本想统治万世，却到了二世就寿终正寝。明朝末年，饥馑流行、饿殍遍地，李自成一声招呼，天下也就易了主。只不过这天下没让李自成坐稳，就叫满人把天下抢了去。
这两件事过于久远，我们未能亲见。亲见的是国民党在大陆统治后期，物价飞涨，民不聊生，使共产党得了民心，也得了天下。亲见的是“四人帮”飞扬跋扈，丧尽人心，最后只好去品尝铁窗的滋味儿。
看来，得天下者，开始未必都得民心，但要长久地坐稳天下，就一定要得民心。与秦朝二世而亡相反，清朝统治者虽然开始并不得人心，但他们用各种办法笼络人心，争取人心，包括让很多读书人走上仕途。结果，康乾盛世得以出现。
许多人有一种错觉，以为自己得天下了也就得人心了，或者以为自己得天下是得人心的结果，因而不去体恤百姓，作威作福，一意孤行。还有人不过将这句话作为招牌，让别人不敢觊觎自己的龙椅而已。
我理解，这句歌词就像古诗中的兴法，先言他物以引起所咏之词。重要的不是前一句，而是后一句。就像这首主题歌，尽管前面说得民心者得天下，却不得不在后面补上一句，看江山由谁来主宰，这才是关键所在。
【原载1999年第5期《杂文选刊》】
P8-11