《道德经》是国学中非常重要的一部著作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》等。《道德经》分上、下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》，共八十一章，是中国历史上首部完整的哲学著作。

为了让读者更轻松地阅读和品味经典，《读透道德经》结合现在年轻读者的阅读习惯和阅读需求，对《道德经》进行了全新的解读和编排，力求更好地展现国学经典的魅力，让广大读者更加轻松地领略它，读透它，运用它，让更多的读者体会到老子思想的奇妙，学习到老子高深玄妙的处世方略，并促使读者能够在阅读过程中净化灵魂，提升修养，开启智慧。本书由王光普编著。

老子的《道德经》是国学中非常重要的一部著作，是中国历史上首部完整的哲学著作。全文虽然只有五千余字，却是字字珠玑，句句精辟，行行锦绣。老子用精妙的语言道出了天地万物存在发展的规律，也教给我们为人处世、持家治国的人生智慧。

《读透道德经》为了让读者更轻松地阅读和品味经典，我们对《道德经》进行了全新的解读和编排，力求通俗易懂，贴近现实生活而又不失趣味性，让广大读者更加轻松地领略它，读透它，运用它。

《读透道德经》让更多的读者体会到老子思想的奇妙，学习到老子高深玄妙的处世方略，并促使读者能够在阅读过程中净化灵魂，提升修养，开启智慧。本书由王光普编著。

上篇 道经

第一章 天地之始

第二章 美之为美

第三章 圣人之治

第四章 象帝之先

第五章 天地不仁

第六章 谷神不死

第七章 天长地久

第八章 上善若水

第九章 功遂身退

第十章 明白四达

第十一章 无之为用

第十二章 去彼取此

第十三章 宠辱若惊

第十四章 执古之道

第十五章 微妙玄通

第十六章 致虚守静

第十七章 功成事遂

第十八章 大仁大义

第十九章 少私寡欲

第二十章 独异于人

第二十一章 孔德之容

第二十二章 圣人抱一

第二十三章 希言自然

第二十四章 物或恶之

第二十五章 道法自然

第二十六章 静为躁君

第二十七章 常善救人

第二十八章 常德乃足

第二十九章 去奢去泰

第三十章 不以兵强

第三十一章 恬淡为上

第三十二章 知止不殆

第三十三章 自知者明

第三十四章 不自为大

第三十五章 往而不害

第三十六章 柔以胜刚

第三十七章 道常无为

下篇 德经

第三十八章 处实不华

第三十九章 至誉无誉

第四十章 有生于无

第四十一章 道隐无名

第四十二章 万物之始

第四十三章 不言为教

第四十四章 知止不辱

第四十五章 大成若缺

第四十六章 知足常足

第四十七章 不为而成

第四十八章 为道日损

第四十九章 善者善之

第五十章 出生入死

第五十一章 玄德之德

第五十二章 是为袭常

第五十三章 唯施是畏

第五十四章 其德乃普

第五十五章 不道早已

第五十六章 知者不言

第五十七章 以正治国

第五十八章 福祸倚伏

第五十九章 啬治身心

第六十-章 治国烹鲜

第六十一章 大国下流

第六十二章 万物之奥

第六十三章 能成其大

第六十四章 无为无败

第六十五章 善为道者

第六十六章 莫能与争

第六十七章 我有三宝

第六十八章 不争之德

第六十九章 哀者胜矣

第七十章 被褐怀玉

第七十一章 以其病病

第七十二章 自爱不贵

第七十三章 天网恢恢

第七十四章 民不畏死

第七十五章 无以生为

第七十六章 强大处下

第七十七章 不欲见贤

第七十八章 柔之胜刚

第七十九章 报怨以德

第八十章 小国寡民

第八十一章 善者不辩

附：《道德经》原文

【解读心得】

本章中，老子提出了一个重要的哲学思想，就是唯物辩证思想，这也是老子哲学上最显著的特征。早在两千多年前，我们的先哲老子就认识到，宇宙万物都是处在变化运动之中的，事物从产生、发展再到消亡，都是有始有终，可以说任何事物都是在经常变的，宇宙间没有永恒不变的东西。而且，老子在本章里还明确指出，事物都是有自身的对立面，而且彼此相辅相成，因为世间有丑的存在，美的事物才能称之为美，而世间之所以有善的存在，也是在恶的基础上产生的。所以，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”……反之亦然。老予分别使用了“相生、相成、相形、相倾、相和、相随”等，是指相比较而存在，相依靠而生成，只是不同的对立概念使用了不同的动词而已。在中国哲学史上，还从来没有谁像他这样深刻而系统地揭示出事物对立统一的规律。这种朴素的辩证法，也正是老子哲学中最有价值的部分之一。

反观我们的现实生活，老子所提出的一系列的对立面，在生活中是随处可见的，如善恶、美丑、是非、强弱、成败、祸福等，都蕴涵着丰富的辩证法原理。譬如，如果人们没有对美好事物的认定和追求，也就不会产生对丑恶现象的唾弃；当你还沉浸在幸福或成功的喜悦中时，或许一场灾祸或不幸正悄悄临近。

老子认为，事物的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的。对立着的双方互相依存，互相联结，并能向其相反的方向转化。基于对自然和社会综合地概括，其目的在于找到一种合理的社会生活模式。

所以，老子提出圣人顺应自然的法则，行无为之治，施不言之教，而不加干涉。老子正是倡导用道的准则，从整体上把握事物，顺应自然法则去办一切事。就此，老子提出了“无为”的方法论，而“无为”一词也是首次出现在本书中。无为不是无所作为，而是要按照自然界的“无为”规律办事。

【名句品读】

圣人处无为之事，行不言之教。

真正有智慧、有道德的人，总是善于做顺应自然的事情，从不逆势而动，不刻意、不强求、不说教，顺势而为，水到渠成。所以，不管是做人做事，都要学会不胡乱妄为，不强施号令，否则就会起到相反的作用。

有个年轻人去学道，他还没有学习几天，就急切地想要知道自己需要多长时间才能得道。于是就去问师父：“如果我努力修行，大约多少年能够得道？”

师父看了看他，说：“大约需要十年。”  年轻人一想，觉得十年时间太长了，就又问：“如果我加倍努力修行，需要多久呢？”

师父说：“三十年。”

年轻人一听时间不见缩短，反而延长了，心里更急，又问：“如果我付出十倍的努力呢？”

师父毫不犹豫地回答他：“七十年。”

年轻人越听越糊涂，就问师父：“为什么我越努力，需要修炼的时间反而越长了呢？”

师父语重心长地对他说：“你越是刻意地去做一件事情，就越容易深陷其中，在细节上纠缠不清，难以取得进步。所以欲望越强，越可能导致南辕北辙、事倍功半的后果。智慧的人是不会急于求成的，无为而无所不为，一切都顺其自然，成功也会自然而然地到来，而不必煞费苦心地去追求。”

俗话说：“言传不如身教。”很多事情，不是只借助空泛的说教就能起到作用，而需要亲身去做，在潜移默化中影响别人，在顺其自然中获得成功。

【经典故事】

塞翁失马。焉知非福

事物是对立统一的，没有绝对的好，也没有绝对的坏。所以我们在遇到问题的时候就需要用辩证的观点去处理，凡事看到它的另一面，那么，我们的态度也会变得更加平和、坦然。

塞翁失马的故事就是中国唯物辩证法的典型例子。

古时候，塞上有一个老翁养了一匹马，老翁把它照料得特别好。但是，有一天这匹马突然丢失了，大家都觉得很可惜。邻人都来安慰老翁，老翁却没有为此难过，反而对大家说：“谁知道是祸是福呢？”

邻人听了他的话很不解，以为老翁气糊涂了，丢了马明明是祸，怎么可能是福呢？

结果，过了不久，老翁丢失的那匹马神奇般地自己又跑回来了，而且还带回来一匹可爱的小马驹。邻人们听了这事，都为老翁感到高兴，纷纷前来道贺，而老翁并不喜形于色，却说：“谁知道是祸是福呢？”

邻人听了又不解了：丢失的马失而复得，还白白添了一匹小马驹，明明是福，哪来的祸呢？

后来，小马驹渐渐长大了，老翁的儿子很喜欢骑马，常骑着小马驹出去玩。但是不幸的事发生了。一次，老翁的儿子从马上摔下来，竟把腿摔折了。邻人们又来安慰老翁，老翁十分平静地说：“谁知道是祸是福呢？”

邻人又不知道该说什么了，心想，儿子瘸了腿，怎么可能有福呢？

过了一些时候，塞外发生了战争，朝廷征集青壮年入伍。老翁的儿子因腿部残疾而免于应征。应征的青壮年大多在战争中死亡，老翁和他的儿子却幸免于难。

“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。这也是老子已经在两千多年前告诉我们的处世智慧。P7－8

中华民族有着五千年的悠久历史，为我们后人积淀下了博大精深而又独具魅力的中华文化。在历史的长河里，有太多的文化和智慧，需要我们后人努力去学习和汲取。

国学是代表中华民族智慧结晶的最高学问，也是产生民族向心力和人文精神的原始动力。国学包括经史子集、十家九流，是以先秦经典及诸子之学为根本，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲和明清小说等一套完整的文化和学术体系。它铸就了我们中华民族的品质，书写了灿烂辉煌的历史，更集中体现了我们炎黄子孙的道德规范、价值取向和行为准则，是我们民族特有的传统文化。学习它，继承它，发展它，是我们华夏子孙需要终身奋斗的事情。

学习国学，能够丰富我们的知识，开拓我们的视野，活跃我们的思维，净化我们的心灵。小到为人处世，大到齐家治国，都可以从中获得启迪和教育。所以，我们需要心怀憧憬，满怀热情地去接近国学，学习国学，体悟国学。并且要学以致用，用它来指导我们的现实生活。

为此，我们专门编写了这套“读透经典系列丛书”，本套国学图书本着这样的目的和宗旨，在结合现实生活和现代观点的基础上，对国学经典进行了新的诠释和解读。以可读性为支撑，文采不减，而故事性更强；以实用性为目的，新增了说理和现实指导，突出其现实意义，使国学更加贴近生活，通俗易懂，让读者真正能够看透、吃透、理解透，不仅读到国学智慧，更加看透现实生活。

《道德经》是国学中非常重要的一部著作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》等。《道德经》分上、下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》，共八十一章，是中国历史上首部完整的哲学著作。

其作者老子，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃，是中国古代最伟大的思想家、哲学家之一。他生活在春秋末年，当时社会动荡不安，统治者残暴不仁，黎民百姓生活在水深火热之中，老子在经历了人世沧桑之后，以一种悲苦的心情劝谏统治者，对老百姓不要过度盘剥，也不要为了一己私利去发动战争，不要弄得民不聊生。他从哲学的角度，提出了一套无为的政治智慧。

《道德经》全文只有五千余字，文字极为简短，却是字字珠玑，句句精辟，行行锦绣。老子用精妙的语言道出了天地万物存在发展的规律，也教给我们为人处世、持家治国的人生智慧。《道德经》几千年来流传于世，给人以无穷的启发和教诲。读《道德经》可以净化我们的灵魂，提高我们的修养，开启我们的智慧，有助于我们处理好与自然、与社会的关系。

从古至今，《道德经》对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深刻的影响，无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它作为中国传统文化的优秀代表，在现代社会依然有着重要的意义。如今，为了让读者更轻松地阅读和品味经典，我们结合现在年轻读者的阅读习惯和阅读需求，对《道德经》进行了全新的解读和编排，力求更好地展现国学经典的魅力，让广大读者更加轻松地领略它，读透它，运用它，让更多的读者体会到老子思想的奇妙，学习到老子高深玄妙的处世方略，并促使读者能够在阅读过程中净化灵魂，提升修养，开启智慧。

编著者

2013年1月