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书名 小说课堂
分类 文学艺术-文学-文学理论
作者 崔道怡
出版社 作家出版社
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简介
编辑推荐

崔道怡,1934年生于辽宁省铁岭市,1956年毕业于北京大学中文系,被分配到中国作家协会的《人民文学》杂志从事编辑工作,1998年在常务副主编任上退休。

《小说课堂》讲述的,就是小说创作“可授受”之“规矩方圆”,那是各种小说都应具备的共同特色。内容包括《请听我来说小说——代自序》、《除却巫山不是云——小说:我梦里的意中人》、《语不惊人死不休——语言:由说话看出人来》、《为串项链选珍珠——细节:一个有生命的细胞》等。

内容推荐

崔道怡编著的《小说课堂》是一部讲述小说创作艺术技巧的书。

文无定法,而有“规矩”:“学文之事,可授受者,规矩方圆”(清·章学诚)。《小说课堂》讲述的,就是小说创作“可授受”之“规矩方圆”,那是各种小说都应具备的共同特色。它告诉你:“小说是‘看’出来的”,“她的眼睛会说话”。

这36篇讲义,曾于1998至2000年发表于《小说选刊》开辟的专栏。如反馈者言,它们以其深入浅出的可操作性,博得了诸多文学爱好者和初学写作者的青睐。而今,重新修订,结集出版,当可作为一种衡量尺度,供写作或阅读小说时参考。

作者是《人民文学》原常务副主编,他对文学作品的鉴赏,是作为职业读者,怀着追寻感应与探索发现的愿望,着眼于具体的审读对象,做出以衡量艺术分量为主的评价。因而,其编辑岁月的零星回忆,也大都是围绕艺术技巧展开的。

目录

小说课堂

请听我来说小说

——代自序/3

除却巫山不是云

——小说:我梦里的意中人/5

语不惊人死不休

——语言:由说话看出人来/10

为串项链选珍珠

——细节:一个有生命的细胞/15

千古情人独我痴

——情感:创作总根于爱/20

谁解荒唐言中味

——思想:一颗看不见的种子/25

小说是“看”出来的

——观察:眼中丘壑手下风云/30

小说是“想”出来的

——虚构:庄严的谎话/35

小说是“读”出来的

——意蕴:水下的冰山/39

小说是生活的魔方

——结构:为美造型美的造型/43

小说是洛神或维纳斯

——造型:修短合度断臂何妨/48

白衣斯须变苍狗

——文法:水流云在月到风来/52

不著一字尽风流

——意境:如雨天花但闻香气/56

今古未有之一人

——人物:小说家的使命/61

阿Q究竟什么姓

——典型:小说家的徽章/65

她的眼睛会说话

——肖像:奇眉妙目眉目传情/70

她的心摄魄勾魂

——心理:左思右想五内沸然/74

做什么和怎样做

——行动:火向上腾石往下落/78

说什么和怎样说

——口语:入耳为佳适心为快/82

事在情理中

——故事:事之所无理之必有/86

美在彩虹中

——情节:擅起波澜故为曲水/91

妙在偶然中

——编织:变化无方呼应有法/95

寒塘渡鹤影

——环境:人在画图中/100

冷月葬花魂

——含蓄:梦在有无中/105

因情立体即体成势

——格调:人情事理万紫千红/108

圆者自转方者自安

——体势:因利骋节情采自凝/113

省却闲文却有烟波

——剪裁:虽玩其采不倍领袖/117

详略得体浓淡相宜

——布局:弥纶一篇杂而不越/121

起要美丽结要响亮

——首尾:骤响易彻清音有余/125

情人眼里出西施

——视角:横看成岭侧成峰/129

是谁在小说里说

——人称:小说是“说”出来的/133

有话则短无话则长

——描写:小说之道不在于“说”/137

有用的废话

——叙述:小说也要闲言碎语/141

语言文字的歌

——节奏:嘈嘈急雨切切私语/145

你哪里配姓赵

——命名:人物的标识/150

只为风月情浓

——标题:小说的招牌/154

披阅十载增删五次

——修饰:小说是“改”出来的/158

小说其实就是自传

——代后记/162

编辑生涯

白纸黑字雪泥鸿爪

——代前言/169

水流云在未名情

——北京大学百年校庆抒怀/172

他是一棵常青树

——我发现的第一位作家李国文/180

中国文学的起死回生

——拨乱反正文坛风景/200

蚕在吐丝的时候

——中国作家协会成立六十周年贺词/223

丝路花雨岁月流金

——《人民文学》创刊五十周年贺词/225

春华秋实姚黄魏紫

——《人民文学》五十年中短篇小说选序言/229

金在大山深处藏

——贾大山的文与人/238

从头到尾都是诗

——铁凝和她的《哦,香雪》/245

她是纯美的精灵

——迟子建侧影/251

谁为他人做嫁衣

——应该怎样当编辑/258

却道天凉好个秋

——遗憾没能当主编/262

落汤鸡与落汤鸭

——编辑改稿趣谈/275

你与黄河同在

——张光年是永生的/283

陈白尘的箴言

——他也是编辑家/287

汪曾祺给我的信

——能得传世的《受戒》/290

老舍走进太平湖

——不可能完成的《骆驼祥子》新篇/293

他一生但问耕耘

——冯牧所留下来的/296

对号入座说真相

——回应王蒙我辩白/299

名家未必真君子

——代后记/304

请听我来说小说

——代自序

试读章节

1998年初,《小说选刊》杂志开辟“小说课堂”专栏,邀我每月撰写一篇讲述小说创作艺术技巧的短稿。至2000年末,共发表了三十六篇。这一组讲义,如反馈者言,以其“深入浅出”的“可操作性”,博得了一些文学爱好者和初学写作者的青睐。有人曾把它们从刊物上剪裁下来,作为一种衡量尺度,供写作或阅读小说时参考。而今,我把它们补充修订,和我的“编辑生涯”一起结集出版,对未曾看过的读者,有必要做一些说明。

“凡是有志于创作的青年,第一个想到的问题,大概总是‘应该怎样写?,现在市场上陈列着的‘小说作法’,‘小说法程’之类,就是专门掏这类青年的腰包的。然而,好像没有效,从‘小说作法’学出来的作者,我们至今没有听到过。”鲁迅曾经告诫,“创作是并没有什么秘诀,能够交头接耳,一句话就传授给另一个的,倘不然,只要有这秘诀,就真可以登广告,收学费,开一个三天包成文豪学校7。”

诚哉斯言。尽管我这“三十六讲”并非“小说作法”之类,然而效用是一样的:即便上过“小说课堂”,也未必就会写小说。否则,我本人早应该能成为小说家了。而我虽也曾发表过小说,却一直是一名文学编辑。文学是要先天禀赋灵气、后天花费力气、常能遭逢运气的事业,我缺乏这方面的素质和机遇。我的工作职责在审美:鉴别、判断创美活动的成败得失、品位高低。相对创美而言.审美讲求的是“规矩”。

“诗贵性情,亦须论法。”清文人沈德潜指出,“然所谓法者,行所不得不行,止所不得不止,而起伏照应,承接转换,自神明变化于其中。若泥定此处应如何,彼处应如何,不以意运法,转以意从法,则死法也。”章学诚则说得更明确:“学文之事,可授受者,规矩方圆;其不可授受者,心营意造。”文无定法,而有“规矩”,那是一切文学作品都应具备的共同之点。我所讲的,就是这种“可授受”的“规矩”。

作为职业读者,我是怎样审阅小说的?小说成果的优良中劣,我是如何评判的?若把小说比作园林,我便是它的“导游”。对初进景点的‘‘游客”,“导游”或许有助于指点“门径”。我按照我的理解,向你指出各处景点的特色。即便你已登堂入室,是不是也愿意听一听我这个审美者的个人体会和经验呢?既然你已翻开此卷,那么就请跟随我来,我将说给你听——‘‘小说是‘看’出来的”,“她的眼睛会说话”……

除却巫山不是云

——小说:我梦里的意中人

小说是什么?要小说家回答,会有各种各样的说法。他们是精神产品的创造者,其活动的实质特征,就在于没有也不该有统一的规范的章程——文无定法。

我是小说编辑,精神产品的检验员和推销员。如何做到去伪存真,披沙拣金,兼收并蓄,推陈出新,总得有所鉴定,有所取舍,有个尺度,有个标准。

我面对的主要是初学写作者,就只说能概括小说技艺的一般法则。这个法则是存在的,贯穿于各种各样小说。若没有这些共同点,小说也就不复存在。

在我看来,所有精神产品,都是超脱于现实世界的虚幻世界。现实世界,是以物质为基础的客观存在,是生活,是日子,由以下归纳的八大要素组合而成:

一是天。一个时代一片云——谁都躲不过那遍被华林云雾的笼罩。

二是地,一方水土一方人——谁都褪不尽那故乡水土色彩的浸染。

三是君,一朝天子一朝臣——谁都得生活在特定的社会制度之中。

四是亲,一家人进一家门——谁都摆脱不掉各自血缘的遗传基因。

五是师,有所敬重有所循——谁都自觉不自觉各有心中崇拜的人。

六是友,合得来者成知音——谁都有相近相亲可信可靠的同路人。

七是敌,互不投缘难接近——谁都会因彼此间的矛盾潜在着魁星。

八是己,个人无不有私情——谁都禀赋与众不同独立无双的品性。

“天地君亲师”,古来中国百姓供奉的神明,亦即人不得不承认并顺从的“命”。“君”源自封建时代“奉天承运”的皇帝,进入民主时代,相对芸芸众生,过日子也得靠执掌政权的“衮衮诸公”;而统治者的思想,往往就是统治的思想。“友”、“敌”、“已”,说不上是神明,却也是人都离不开的“命”,用以凑成八大要素,就是所有人与生俱来、与生共存的生存环境。

现实世界,客观存在,任何人都无从选择,虽可以改造它,但不可能创造它。虚幻世界,以精神为主导的主观愿望,是理想,是幻境,人能创造,需要人创造。

既有衣食住行性,就有琴棋书画诗。尽管精神在根源上离不开物质的制约和影响,但它可以随人主观愿望而有这样那样的变化。对有些人,即便物质贫乏,无碍精神丰富。他们是致力创造虚幻世界的人,以此为生,以此为生命的一部分。

文学家即此中人,小说就是现实世界里人们想象中的一方自由独立的圣土。

小说与生活相同:一样的鲜活灵动、万紫千红、悲欢离合、圆缺阴晴。生活里有的,小说里大多也有。但生活里的日子零散、杂乱、重复、平凡,小说里的日子,与现实原生态比较,统一、完整、独特、新奇,是生活的凝练与提纯。

小说与生活不同:生活是“有”,是“真”,小说是“无为有”,是“假作真”。

《红楼梦》就是弄假成真的梦。曹雪芹感念“半世亲睹亲闻的这几个女子”,为使“闺阁昭传”而“实录其事”。但他“将真事隐去”,用“假语村言,敷演出一段故事”,把读者带进“太虚幻境”,让人领悟:“假作真时真亦假,无为有处有还无”。这是人生哲理,又是创作奥秘。小说大都可谓“实录其事”的“太虚幻境”。“实录其事”令人信服,“太虚幻境”令人遐想。

人们读小说,就因明知其假,却心悦诚服。为此,超脱于现实的虚幻世界,应该具备引人入胜、动人心弦、启人思忖、耐人寻味四大性能。P3-6

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更新时间:2025/4/8 1:34:27