《欧洲风化史》是德国风俗史研究专家爱德华·傅克斯对欧洲中世纪以来风化史演变研究的经典著作。

每个时代都有自己最典型且特色鲜明的精神特点，它们会表现在这一时代的风化行为与观念中，也会以各种各样的规范来制约人们的性生活。作为人们生活中基本而又重要的部分，性生活以辐射状反映生活的规律。通过对风化行为和观念的了解，可以让人们感知到这一时期的生活面貌。人类在各个历史阶段所展现的风化状况便成为人类进程之中主要的组成部分之一。风化史之中包含着人类社会生活最重要的方面。《文艺复兴时代(欧洲风化史)》填补了风化史著作的一个空白。

《欧洲风化史》是德国著名文化史学者爱德华·傅克斯一部研究欧洲性道德史的带有学术性质的专著，因其材料丰富、叙述严谨、观点鲜明而在学术界有很大的影响，被认为填补了欧洲风化史研究领域的一大空白。该书共分为三卷，即《文艺复兴时代》、《风流世纪》、《资产阶级时代》。

《文艺复兴时代(欧洲风化史)》由爱德华·傅克斯所著，《文艺复兴时代(欧洲风化史)》为《文艺复兴时代》卷，供读者阅读学习。

第一章 风化的本质与根源

一夫一妻制建立的基础

变异中的性道德

有迹可循的变异

结论：关于我们的未来

我的研究规划

第二章 文艺复兴时代理想：人体之美

文艺复兴之本质

美的理想从何而来

对人体美的崇拜

如何看待裸体

文艺复兴时代时装的本质

第三章 婚姻和爱情

爱情基本属性

个人性爱的发展轨迹

爱情肉欲观

婚前性关系

“试婚”的风俗

求爱的形式

婚姻与忠贞

通奸

自由的性关系与伤风败俗的行为

“贞操带”

第四章 教会风化

文艺复兴时代的教会

教会的经济基础

独身的僧侣

淫乱的僧侣

以忏悔为名满足私欲

第五章 娼妓

娼妓制度：官方的防御手段

卖淫规模

随军的妓女

靠娼妓生存的人

各阶级对娼妓的态度

文艺复兴时代的la grande cocotte

妓女如何招徕嫖客

艺术中的娼妓

娼妓条例

禁娼

梅毒

第六章 公共娱乐

纺纱房

浴池中的生活

疗养之地

游戏和舞蹈

节日庆典

谢肉节的游戏

宗教神秘剧和剧院

结婚喜庆和婚礼仪式

私人娱乐

第七章 性病态

迷信女巫的历史原因

迫害女巫的情色背景

魔鬼附体者的性放纵

从古至今，人们都认为一夫一妻制是个人对性爱的要求所产生的结果。但这其实是一个谬误。不管是一夫一妻制的原则，还是它所取得的效果，都和个人性爱没有丝毫瓜葛。如果非要在二者之间找出联系，那么个人性爱也许可以被认为是一夫一妻制的理想境界，而并非它的产物。在某个时间段或某个阶级内，也许这种理想境界会实现。产生一夫一妻制需求的是完全不同的文化因素和需要。路易斯·摩尔根在关于家庭演变的研究之中明确表示：当大量的财富集中在某个男人的手中时，他会希望将这些财富传给自己的孩子，为了撇清其他人的后代，一夫一妻制也就应运而生了。由此需求出发，女人在生育的时候必须保证这是丈夫的后代。

最早的一夫一妻制出现在希腊，而希腊人之所以公开承认一夫一妻制，有其特定的目的。但有一点必须引起我们的注意：执行一夫一妻制并不是男人和女人对社会的妥协，更不是所谓的婚姻最高形式，它只是“宣告着史前人类中绝不存在的两性对立”。关于这一点，在下文之中会有详细的阐述。

一夫一妻制这种性关系形式有其内在的逻辑，它的基础和目的不外如是：一个男人在性方面的接触对象仅限于一个女人，并且这种接触应该建立在婚姻的基础上，一个女人也应该如此。这种要求是完全合乎逻辑的，因此也被许多人接受。

法律在一夫一妻制上虽然确立了如此明确的要求，但它却似乎只对女人严格地执行，对于男人来说这种要求并无实质意义。

这真是令人诧异的双重标准，虽然在表面上它非常明显，事实上也没有隐藏什么激烈的矛盾，而是被认为“理所当然”。当一夫一妻制并不是源于个人性爱的需求，而是建立在人们达成的契约基础上，它可以成为家庭形式，但它的基础便不再是自然的需求，而是经济条件。而且从古到今，这种经济条件都体现在男人的经济利益上。这也导致一方必然会奴役另一方的结果——以男人为主的婚姻自然会对女性形成压迫。

正是由于私有制的产生，女人才被要求实行一夫制，以便得到合法的继承人。但男人却在规则之外得到了或隐蔽或公开的多妻权利。作为婚姻之中的统治者，男人让女人承受着剥削和压迫。而当男人成为唯一的立法者，他就会利用这权利为自己的利益寻找到有利的依据。几乎所有的男人都在意女人的贞洁，他们不断宣扬着不贞的罪恶，但是对于自己的欲望，他们却网开一面。这种现象的产生有其必然因素，自然也被认为是理所当然，而矛盾在不断积累的过程中也会产生出无法控制的变故，那就是被强暴的自然的报复。这种报复体现在文化发展必不可少又无法分割的两个现象中——通奸和卖淫。

当一个奴隶被征服并奴役之后，他会以相同的手段来报复奴役他的人。整个世界都在以不同的语言、不同的形式、不同的法律，以国家、教会、学校等途径，向女人不断发出警示：除了你的丈夫之外，不能和任何一个男人有性接触，更不能让任何一个男人碰触到你的肉体。因此，往往女人对这一规则的报复便是违背它的教诲，和别的男人同床，让别的男人碰触自己的身体。于是男人的道德便成了父子血缘关系的唯一证据，虽然奸情一旦败露，女人会遭受到巨大的社会压力，会受到严厉甚至野蛮的惩罚，但女人们似乎义无反顾。

对规则的报复欲望很难被熄灭，因为当婚姻是由契约来构建的时候，它已经违背了人类的自然本性。作为婚姻之外的性形式，任何的法律都无法杜绝卖淫现象，最野蛮、严厉的惩罚都无法让妓女在社会中消失哪怕一天。当社会环境恶化的时候，娼妓们会暗地里进行工作，虽然她们将自己隐藏起来，但那些兴趣盎然的家伙还是可以找到她们。而这一社会顽疾一直无法被治愈，也是因其有这样的逻辑存在。

私有制的建立着眼于商业经济，它让社会中的一切都变成商品，让一切事物都被标注上货币价值。当爱情也成为和服装一样的商品时，婚姻自然也就变成了商业买卖。卖淫现象的出现与一夫一妻制有着不可分割的联系，有一些玩世不恭的人将卖淫说成零售买卖，将婚姻讲成是批发买卖。那些拥护一夫一妻制的人极力批判卖淫，可是他们却又无法摆脱它的阴影，不断被娼妓尾随。如果一夫一妻制的目的只是为了得到合法的继承人，那么娼妓的存在就是婚姻的避雷针。

不管怎么转变角度，也不管接受这个事实多么令人作呕，通奸和卖淫这种社会现象都实实在在地存在着。与他人通奸的妻子，被戴上绿帽子的丈夫，以及迎来送往的妓女，都是这个社会“理所当然”而又亘古不变的典型存在。

阐明这样的观点，也许会招来很多人的反感。有人认为：过去一直都是这样，而将来也始终会如此，这是人的劣根性作祟，是人类的罪恶。这样的观点并不是我所臆造，而是社会之中非常盛行的论点，不管到哪儿都会有人提出这个论调。

这样不切实际的议论并无任何实际意义，我们所讨论的状况是否会永久流传，这并不是重点。无论如何，它只是一个答案所引申出来的结果。我们所面临的问题是：过去，一直都是如此吗？只有找到这个问题的答案，才能继续论证第二个问题。

当然，可以肯定的是：过去，确实一直如此！但通过仔细地观察比较，你会发现其中存在令人惊叹的差别，那些看似亘古不变的东西，其实一直都处于变化之中。这种差异并不涉及公认的风化，而是当一夫一妻制的性道德基本规则发生偏离后，大量各具特点、形色各异的现象涌现出来，在每个时代都形成典型的、特色分明的时代风貌。

各时代的特色正是体例严谨的风化史的出发点，所以我们要观察各时代性道德的典型事例，来证明我们的论点。这些事例包括夫妻之间互相的忠贞、婚前的贞洁、卖淫和社会体统的主要概念以及对这些事物的不同评价。

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每个时代都有自己最典型且特色鲜明的精神特点，它们会表现在这一时代的风化行为与观念中，也会以各种各样的规范来制约人们的性生活。作为人们生活中基本而又重要的部分，性生活以辐射状反映生活的规律。通过对风化行为和观念的了解，可以让人们感知到这一时期生活的基本机能，不管什么样的生活形式和现象，都会被人们的性生活所导引，至少也会受到它的影响。在每一个人和每一个民族的全部社会生活以及他们的私生活中，时刻都表现出性的意向和需求。这种意向和需求是永恒不变的，同时也带来无尽的问题和现象，它在人们的个人生活和社会生活之中将会永远持续下去。

因为人类个性的不同，在性生活方面的表现自然也色彩纷呈，有的会被认为是难以认识的自然之力，带有纯粹的动物野性；有些则恰恰相反，被推崇为生活奥秘妙不可言的展示，在创造性上可以达到巅峰；有些则被遗憾地做成了下流的事情，没完没了地虐待人们的精神。在三种人的每一句话之中，都可以观察出对性的放纵态度。

正是出于这个原因的考虑，人类在各个历史阶段所展现的风化状况便成为人类进程之中主要的组成部分之一，风化史之中包含着人类社会生活最重要的方面。为了满足性的需求，人类在互相求爱的过程之中创造出很多的方式，当这些不同的方式被固定下来，成为一种风俗习惯，就会形成人们对于美和快乐的概念，形成通过不同语言、哲学和法律来表达的形式，自然也会以艺术的方法在意识形态上对性生活不断拔高，而在很多实践者的观念之中，艺术就是不断由性生活而创造的。

对于那些热爱历史，并企图通过这种方式来认识过去的人，风化史具有非常重大的意义。虽然研究者可以得到的资料非常丰富，但截至目前来说，当代的历史学家却依然在忽视这个领域的研究。在研究和论证中世纪以来人们性道德观念和规范的种种变迁方面，风化史著作出现了一个空白，也很难找到有价值的信息，因为这些著作并非建立在当代科学的基础上。  虽然这本著作有三卷，但我深深地明白它的分量也依旧微不足道。要想将这个空白真正填充，还是一项非常宏大的工程，需要一批有识之士，还需要浩如烟海的著作。

一部有价值的风化史，对于高尚和卑贱也应该包含其中。在一定程度上，它甚至可以成为一本反风化史。或者可以使用一个悖论来说明这一逻辑：在风化史中，那些被否定的事情反而可以成为唯一被肯定的事。

在我的桌案上，堆积了很多材料，其中有很多具有很高的学术价值，但却不适合普通的读者，或者它的行文非常晦涩。对这部分文字，我会在另外的著作之中说明，让学者和有志于此的读者获得了解的途径。

我要重申，这部《欧洲风化史》并没有偏离原来预设的方向，我也没有偏离我的主要志向，写漫画史并没有让我抛弃自己对文化史的热爱。对于漫画史的关注和风化史的写作，其实是相辅相成的，它们互相促进，在同一个范畴之中共同存活。