《西游记》是我国文化遗产中的瑰宝。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的艺术宫殿，相信它会给每一个读者带来愉悦的阅读体验。

神通广大的孙悟空，贪吃懒惰的猪八戒，慈悲善良的唐三藏和朴实忠诚的沙和尚，这些家喻户晓的人物就是吴承恩所著，贾太宏译注的《西游记注释（足本原著无障碍阅读）（精）》中的主角，取经路上，他们谱写了一个又一个精彩绝伦的斩妖除魔的故事。

《西游记》是代表中国文学成就的一部巨著。经过广泛调查读者的反馈，书中存在大量难以理解的生僻字和词，还有一些作者惯用的方言，这些问题都成为了阅读障碍。吴承恩所著，贾太宏译注的《西游记注释（足本原著无障碍阅读）（精）》，针对上述阅读问题，组织众多汉语言的专业人士，又参考众多的文献资料，给书中大量的生僻字、词、方言，加上了注音和解义。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本

第十回 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏

第十一回 游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配

第十二回 唐王秉诚修大会 观音显圣化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正 六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性 元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

第三十九回 一粒丹砂天上得 三年故主世间生

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞冷怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇 道迷放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归主乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆逢大厄难

第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪孔 观音现像伏妖王

第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳体 魔主还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主见婴儿

第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳 元神护道

第八十三回 心猿识得丹顶 姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母 魔王计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木土授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山

第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根

第一百回 径回东土 五圣成真

猿啼悲切甚伤情，即开口叫道：“孩儿们，我来了也！”那崖下石坎边，花草中，树木里，若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中，叩头叫道：“大王，你好宽心！怎么一去许久？把我们俱闪在这里，望你诚如饥渴！近来被一妖魔在此欺虐，强要占我们水帘洞府，是我等舍死忘生，与他争斗。这些时，被那厮抢了我们家火，捉了许多子侄，教我们昼夜无眠，看守家业。幸得大王来了！大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣。”

悟空闻说，心中大怒，道：“是甚么妖魔，辄敢无状！你且细细说来，待我寻他报仇！”众猴叩头：“告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。”悟空道：“此间到他那里，有多少路程？”众猴道：“他来时云，去时雾，或风或雨，或电或雷，我等不知有多少路。”悟空道：“既如此，你们休怕，且自顽耍，等我寻他去来。”

好猴王，将身一纵，跳起去，一路筋斗，直至北下观看，见一座高山，真是十分险峻。好山：

笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯。右边虎，平平伏伏。每见铁牛耕，常有金钱种。幽禽，皖声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。世上名山无数多，花开花谢蘩还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！

美猴王正默观看景致，只听得有人言语。径自下山寻觅，原来那陡崖之前，乃是那水脏洞。洞门外有几个小妖跳舞，见了悟空就走。悟空道：“休走！借你口中言，传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家甚么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，我特寻来，要与他见个上下！”

那小妖听说，疾忙跑入洞里，报道：“大王！祸事了！”魔王道：“有甚祸事？”小妖道：“洞外有猴头称为花果山水帘洞洞主，他说你屡次欺他儿孙，特来寻你，见个上下哩。”魔王笑道：“我常闻得那些猴精说他有个大王，出家修行去，想是今番来了。你们见他怎生打扮，有甚器械？”小妖道：“他也没甚么器械，光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄绦，足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在门外叫哩。”魔王闻说：“取我披挂兵器来！”那小妖实时取出。

那魔王穿了甲胄，绰刀在手，与众妖出得门来，即高声叫道：“那个是水帘洞洞主？”悟空急睁睛观看，只见那魔王：

头戴乌金盔，映日光明。身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条。足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈。手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。

猴王喝道：“这泼魔这般眼大，看不见老孙！”魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？”悟空骂道：“你这泼魔，原来没眼！你量我小，要大却也不难。你量我无兵器，我两只手彀着天边月哩！你不要怕，只吃老孙一拳！”纵一纵，跳上去，劈脸就打。那魔王伸手架住道：“你这般矬矮，我这般高长，你要使拳，我要使刀，使刀就杀了你，也吃人笑，待我放下刀，与你使路拳看。”悟空道：“说得是。好汉子！走来。”那魔王丢开架子便打，这悟空钻进去相撞相迎。他两个拳捶脚踢，一冲一撞。原来长拳空大，短簇坚牢。那魔王被悟空掏短胁，撞丫裆，几下筋节，把他打重了。他闪过，拿起那板大的钢刀，望悟空劈头就砍。悟空急撤身，他砍了一个空。悟空见他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空喷去，叫一声：“变”！即变做三二百个小猴，周围攒簇。

P12-13

前言

《西游记》是中国古典四大小说名著之一，也是中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，问世于明代，描写了孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧西天取经的故事。以唐僧从投胎到取经归来共经历的八十一难为小说故事情节发展主线；以丰富的想象描述了师徒四人一路降妖伏魔，克服险阻，最终到达西天，拜见如来佛祖取得了真经，修成了正果的过程呈现，构成了这部不朽的巨作。

作者吴承恩（公元1504年-1582年），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。自幼聪明好学，酷爱神话传说，长大后，广搜博采、所积益多，以文才闻名于乡里。进了秀才以后，屡试不中，四十岁才补得一个贡生。又过多年，因母老家贫，吴承恩屈就浙江长兴县丞，但不久因厌恶官场，“耻折腰，遂拂袖而归”。吴承恩性格倔强，不满现实。他为人诙谐幽默，这些都为《西游记》的创作搭建了条件。

《西游记》故事也是根据唐代僧人玄奘去印度取经真实历史事实创作而成。唐太宗初年，著名僧人玄奘私自越境，经新疆、中亚等地到天竺f古印度）去研究佛经，历时十七年，行程几万里，取回佛经六百多部。这个富有传奇色彩的空前壮举，震动中外，引起了种种传说。渐渐地，传说越来越神奇，离真人真事也越来越远。南宋时，取经故事成了说话艺人的重要题材。话本《大唐三藏取经诗话》中，第一次出现了猴行者的形象，他化身为白衣秀士，一路降妖伏魔，保护唐僧西天取经。这样，取经故事的中心人物开始由玄奘变成猴行者。随后，取经故事被陆续搬上杂剧舞台。到了元代，取经故事大大发展并定型。这时出现了《西游记平话》（已失传），但其片断足以说明，后来《西游记》的主要情节已经具备。明代中叶，吴承恩在以往传说、话本和杂剧的基础上进行再创作，写成《西游记》。酝酿了七百多年的取经故事，至此有了一个光辉的表现。

《西游记》全书一百回。作为整个故事的序幕，第一回至第十二回交代了取经故事的缘起，取经团队几名成员的出身和经历。对取经集团的骨干孙悟空，作者用浓墨重彩，渲染了他的非凡出身和神通广大的本领，石产仙猴、闹龙宫、闹地府、闹天宫，精彩纷呈；大闹天宫，更是引人注目。小说的后八十八回，写取经集团经历九九八十一难取回真经，这是取经故事的主体。这部中国古代最优秀的神魔小说，《西游记》取得了多方面的成就和经验。

《西游记》为我们创造了一个神奇瑰丽的幻想世界，那里有天堂地狱、神府魔窟、西天极乐世界，还有牲毛飘不起的流沙河，“就是铜脑袋、铁身躯也要化成汁”的火焰山，还有飞沙走石的战场，腾云驾雾的诸神，奇妙莫测的战斗，变幻奇诡的故事。作者摆脱了时空的束缚，充分发挥他的想象力，创造出五光十色的场景，为中国文学开辟了一个浪漫主义的新天地。

《西游记》还为我们创造了一批神魔形象，丰富了古典小说的艺术长廊。其中孙悟空、猪八戒这两个形象，最有生命力。孙悟空是一个复杂的形象，他集人性、神性和猴性于一身。从神性的角度看，他是一个神通广大的神魔，从猴性的角度来看，他是一只活泼可爱的猴子。作为一位英雄人物，孙悟空天不怕、地不怕，浑身是胆；也敢于斗争，善于斗争，从不向困难低头；他为人正直，嫉恶如仇，好打抱不平。作为一个神魔，孙悟空会七十二般变化，有翻江倒海的本领。作为一只猴子，孙悟空不但生就一副猴相，而且猴性十足——毛脸雷公嘴，罗圈腿，拐子步，还有一条尾巴和两块红屁股；活泼好动，坐不安生，还爱吃桃子。吴承恩很好地将孙悟空身上的人性、神性和猴性融为一体，从三者结合的高度，成功地塑造出美猴王的形象。猪八戒则是一个极富喜剧色彩的形象。他害怕困难，贪图安逸，对取经事业缺乏信心，他自私、爱占便宜，他嫉妒心强、好进谗言，他还好色……猪八戒身上的缺点实在是太多了，但作者并没有把他当作否定性的形象来塑造。小说还写了猪八戒身上一些值得肯定的性格因素：憨直、纯朴、浑厚、本色、热爱生活，还有一种忘我的天真。由于作者很好地把握了肯定与否定的分寸，所以猪八戒赢得了读者的喜爱。

《西游记》取材于唐代史事，以梦幻的神话环境各种人物表现的故事呈现了现实社会的各种形态，揭露了封建社会一些宗教人物和拥有皇权的帝王，愚弄和残害民众的现象。以向往自由精神斗士孙悟空戏谑诙谐的表现讽刺了当权者迷信宗教、生活腐败的社会现实。任何精神诉求的表现都无法超越时代的局限，皇权和宗教设定的“五指山”“紧箍咒”压迫束缚着神通广大的孙悟空向往自由的意愿，使他最终屈服，才能找到生存定位。但一系列妙趣横生、引人人胜的神话故事赋予了这部小说人文主义者的人情味，以奇幻、奇趣艺术表现特色，使读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。吴承恩把自己对生活的热爱，对人间欢乐的追求，以一种幽默的方式表现出来，所以小说处处是笑声，处处是幽默。

《西游记》问世后，孙悟空、猪八戒等形象家喻户晓，妇孺皆知。大闹天宫、三调芭蕉扇、三打白骨精等故事深入人心，广为传诵，为后世的艺术创作提供了丰富的取材。名著的影响是长远而深入，《西游记》所创造的艺术形象有着非常广泛的运用，故事的社会意义对各时代人们的生活观念也有着不同层次的启发。随着中外文化的交流，这些艺术形象和精彩故事早已飞向世界，远播海外。

编者

2015年10月21日