李楠、李杰编著的《中国古代藏书/中国传统民俗文化收藏系列》一书是一本具有知识性、趣味性的普及读物。该书按照中国藏书文化的特征，通过大量史料和轶闻趣事，力求全面、简要地介绍中国古今图书的演变，藏书发展的曲折历程及当代藏书话动的热点。书中配有上百幅历代书影、版刻图素、藏书印及藏书票等，犹如藏书文化之缩影。

中国是世界伟大的文明古国，有着极其灿烂的古代文明。古代典籍之多，居于世界之首。研究我国的藏书史是研究我国文化史的一个重要方面，是打开我国文明宝库的一把钥匙，因而有着重要意义。李楠、李杰编著的《中国古代藏书/中国传统民俗文化收藏系列》共分为皇室藏书、官府藏书、书院藏书、寺观藏书、藏书楼藏书、藏书家藏书、名家藏书、民问藏书等类型，内容涵盖了上自秦汉，下至清末官藏、公藏和私藏的历代藏书历史。

第一章 聚散两依依——古代藏书文化

 第一节 人类智慧的结晶——古代书籍源流

简牍时期

缣帛时期

纸书时代

雕版印刷术的发明

宋代刻书写华章

明清刻书盛况空前

 第二节 云想衣裳花想容——古籍装帧和形式

书籍的装帧

卷轴装

旋风装

经折装

蝴蝶装

包背装

线装

 第三节 室雅自闻翰墨香——古代藏书概论

国家藏书

私家藏书

书院藏书

寺院藏书

藏书印

 第四节 衣冠如见列仙图——古籍珍本鉴赏

珍本

善本

禁毁本

孤本

秘本

其他版本

第二章 但见金匮溢宝气——古代国家藏书

 第一节 天禄琳琅御之宝——皇室藏书

皇室藏书概述

汉宫兰台藏书

唐宫弘文馆藏书

唐宫集贤院藏书

宋宫秘阁藏书

宋宫太清楼藏书

元宫奎章阁藏书

元宫秘书监藏书

明宫司礼监藏书

清官方略馆藏书

清官内阁大库藏书

清宫上书房藏书

 第二节 地方教化沐福泽——官府藏书

官府藏书概述

宋代成都府藏书

宋代建康府藏书

明代南京国子监藏书

清代翰林院藏书

清代国子监藏书

第三章 圣贤师友同玷溉—一书院藏书

 第一节 读书万卷圣贤心——书院藏书概述

书院藏书的起源

书院藏书的发展

书院藏书的来源

书院藏书的特点

 第二节 传注六_经光往圣——历代著名书院藏书

唐代义门书院藏书

宋代丽泽书院藏书

明代白鹿洞书院藏书

清代鳌峰书院藏书

清代龙门书院藏书

清代箴言书院藏书

清代广雅书院藏书

清代格致书院藏书

第四章 寺观山寿书也寿——寺观藏书

 第一节 佛道异流同观书——寺观藏书概述

佛教寺院藏书

道教宫观藏书

 第二节 古寺名观书同文——历代著名寺观藏书

庐山东林寺藏书

京师西明寺藏书

杭州灵隐寺藏书

镇江焦山寺藏书

天台山桐柏宫藏书

第五章 千秋仰止宫墙近——古代私家藏书

 第一节 百代渊源俎豆馨——私家藏书概述

私家藏书的历史沿革

私家藏书的特点和主要贡献

 第二节 庋藏检校穷余年——藏书家藏书

藏书家藏书概论

尤袤藏书

叶盛藏书

吴宽藏书

杨士奇藏书

黄虞稷藏书

钱曾藏书

周亮工藏书

惠栋藏书

沈曾植藏书

缪荃孙藏书

方功惠藏书

孙星衍藏书

周永年藏书

黄丕烈藏书

莫友芝藏书

李盛铎藏书

叶德辉藏书

 第三节 斑斑缃帙美九州——藏书楼藏书

藏书楼藏书概述

绿雨楼藏书

万卷楼藏书

天一阁藏书

小酉馆藏书

脉望馆藏书

汲古阁藏书

曝书亭藏书

铁琴铜剑楼藏书

爱日精庐藏书

海源阁藏书

八千卷楼藏书

醑宋楼藏书

古越楼藏书

嘉业堂藏书

 第四节 心清自得诗书味——古代名寐藏书

名家藏书概述

纪晓岚藏书

林则徐藏书

曾国藩藏书

盛宣怀藏书

康有为藏书

参考书目

淳化二年(991)年，太宗又下诏，将原来由史馆收藏的天文、占候、谶纬、方术类的书籍5012卷、图画114轴，也全都移交秘阁收藏。这批藏书中，除书籍外，还有王羲之、王献之、庾亮、萧子云、唐太宗、唐玄宗、颜真卿、欧阳询、柳公权、怀素、怀仁等历代书法大家的书法墨迹，顾恺之画的维摩诘像、韩干的马、薛稷的鹤、戴嵩的牛、宋初东丹王李赞华的千角鹿、四川黄筌的白兔等著名图画作品，这些在当时也都是极为珍贵的文物。

至道元年(995年)六月，太宗又命内品、监秘阁三馆书籍裴愈到江南两浙诸州寻访图书。如收藏者愿意将图书献出，则高价收购；如果收藏者不愿献书，则暂借其书，在当地官府找人抄写，抄写完毕，马上发还，并赐给专为访书而携带的太宗皇帝手迹拓本。裴愈这次外出访书，共得古书60余卷，名画45轴，古琴9张，王羲之、贝灵该、怀素等人的书法墨迹8本，全都藏于秘阁。

可以说，秘阁建成之后，一直在源源不断地入藏各种珍贵图书、图画及文物。由于秘阁藏书越来越多，原有建筑已存放不下，于是真宗于景德四年(1007年)五月下诏，将内藏西库腾出以庋藏秘阁之书。

秘阁收藏宋代皇帝御制诗文集和墨迹数量最多。如太宗淳化元年(990年)七月，以御制《秘藏诠》10卷、《逍遥咏》ll卷、《秘藏诸杂诗赋》10卷、《佛赋》1卷、《幽隐律诗》4卷、《怀感一百韵诗》4卷、《怀感回文五、七言》l卷，共41卷藏于秘阁。淳化三年(992年)十月，遣中使李怀节以太宗草书《千字文》l卷付秘阁。掌管秘阁事务的秘书监李至拍皇帝的马屁，要将其镌刻在《御制秘阁赞》碑的碑阴，为太宗所阻。淳化五年(994)六月，太宗又命供奉官蓝敏正赍太宗草书5轴藏于秘阁，并诏史馆修撰张泌与三馆学士、秘阁学士前往观览。咸平三年(1000年)二月，诏藏《太宗御集》30卷于秘阁，仍录别本藏于三馆。

大中祥符四年(10l 1年)九月，馆臣们又请求将真宗皇帝的诗文集藏于秘阁。从此，真宗的诗文集开始交付秘阁编辑收藏，有书名可考的即有《静居集》、《法音千集》、《玉宸集》、《读经史清景殿诗》、《乐府集正说》等。天禧初，命龙图阁待制李虚己总编为120卷。

仁宗宝元二年(1039年)，仁宗亲集天地、辰纬、云气、杂占等共156篇，分为30门，编为《宝元天人祥异书》lO卷，召辅臣于太清楼，出而示之，之后仍命庋藏于秘阁。

由于秘阁是特藏书库，所以，秘阁不仅在崇文院中享有特殊的地位和独特的收藏范围，就是同一品种的图书，秘阁所藏，也与他处有所不同。崇文院整理完成的黄本书籍也是首先交归秘阁收藏。秘阁藏书主要是供皇帝阅览，连崇文院秘书省的官员也不得借出，甚至时值一年一度的曝书点校活动，秘阁藏书都不许拿出阁外。

大中祥符八年(1015年)夏，荣王宫大火延烧至崇文院，秘阁藏书所存无几。秘阁在原地保留，称为“崇文内院”，负责收藏火灾后残存的图籍。由此更可见秘阁在崇文院中的特殊地位。

元丰五年(1082年)改制后，秘阁隶属于秘书省，但地位仍很独特，实际上一直在三馆之上。到南宋时期，三馆名存实亡，惟有秘阁成为秘书省中最重要的一个部门。宋宫太清楼藏书

太清楼建于宋太宗太平兴国四年(979年)，设在禁中后花园内。所藏图书范围广泛，内容丰富，主要收藏有御书墨迹，秘籍善本以及利用三馆秘阁藏书复制的四部图籍。藏书皆“以黄绫装裱，谓之太清本”。

咸平五年(1002年)，宋真宗令刘均、聂震等人对太清楼部分舛误之书进行校勘，并编制了《太清楼书目》4卷。

天禧元年(1017年)八月，提举校勘书籍所上奏：“学究刘溥、俟帷哲献太清楼无本书，各及五百卷，请依前昭甄录。”(《麟台故事·书籍》)这说明当时三馆秘阁和宫中殿阁藏书以太清楼为最全。

大中祥符八年(1015年)，崇文院遭受火灾，三馆秘阁藏书大部被毁，宋真宗命借太清楼藏本予以补写重抄，抄得17 600卷。由于当时的崇文外院无处可放，所以这批抄本也全部交由太清楼收藏。《玉海》卷一六四记录云：“太清楼藏太宗御制及墨迹石本九百三十四卷轴，四部群书三万三千七百二十五卷，其后群书增及一万一千二百九十三卷，太宗御集、御书又七百五十三卷。”

总之，太清楼藏书校勘精审，珍本、善本颇多，而且品种齐全，堪称当时皇家的一个保存本书库。

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中国是举世闻名的文明古国，在漫长的历史发展过程中，勤劳智慧的中国人，创造了丰富多彩、绚丽多姿的文化，可以说人创造了文化，文化创造了人，这些经过锤炼和沉淀的古代传统文化，凝聚着华夏各族人民的性格、精神、智慧，是中华民族相互认同的标志和纽带。在人类文化的百花园中摇曳生姿，展现着自己独特的风采，对人类文化的多样性发展做出了巨大贡献。中国传统民俗文化内容广博，风格独特，深深地吸引着世界人民的眼光。

正因如此，我们必须深入学习贯彻十八届三中全会精神，按照中央的规定，加强文化建设。2006年5月，时任浙江省委书记的习近平同志就已提出：“文化通过传承为社会进步发挥基础作用，文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。”又说：“文化的力量最终可以转化为物质的力量，文化的软实力最终可以转化为经济的硬实力”(《浙江文化研究工程成果文库总序》)。今年他去山东考察时，又再次强调：中华民族伟大复兴，需要以中华文化发展繁荣为条件。

学习习近平同志的重要讲话，确可体会到，在政治、经济、军事、社会和自然要素之中，文化是协调各个要素协同发展、相关耦合的关健。正因为此，我们应该对华夏民族文化进行广阔、全面的检视。我们应该唤醒我们民族的集体记忆，复兴我们民族的伟大精神，发展和繁荣中华民族的优秀文化，为我们民族在强国之路上阔步前行创设先决条件。

实现民族文化的复兴，更必须传承中华文化的优秀传统。现代中国人，特别是年轻人，对传统文化十分感兴趣，蕴含感情。但当下也有人对具体典籍、历史事实不甚了解，比如说，中国是书法大国，谈起书法，有些人或许只知道些书法大家如王羲之、柳公权等等的名字，知道《兰亭集序》是千古书法珍品，仅此而已。再比如说，我们都知道中国是闻名于世的瓷器大国，中国的瓷器令西方人叹为观止，中国也因此而获得了“瓷器之国”(英语china的另一义即为瓷器)的美誉。然而关于瓷器的由来、形制的演变、纹饰的演化、烧制等等瓷器文化的内涵，就知之甚少了。中国还是武术大国，然而国人的武术知识，或许更多地来源于一部部精彩的武侠影视作品，对于真正的武术文化，我们也难以窥其堂奥了。我们还是崇尚玉文化的国度，我们的祖先，发现了这种“温润而有光泽的美石”，并赋予了这种冰冷的自然物以鲜活的生命力和文化性格，例如“君子当温润如玉”、女子应“冰清玉洁”、“守身如玉”；“玉有五德”，即“仁”、“义”、“智”、“勇”、“沽”，等等。今天，熟悉这些玉文化的内涵的国人，也为数不多了。

也许正有鉴于此，有忧于此，近年来，已有不少有志之士，开始了复兴中国传统文化的努力，读经热开始风靡海峡两岸，不少孩童乃至成人，开始重拾经典，在故纸旧书中品味古人的智慧，发现古文化历久弥新的魅力。电视讲坛里一波又一波对古文化的讲述，也吸引着数以万计的人们，重新审视古文化的价值。现在放在读者眼前的这套“中国传统民俗文化丛书”，也是这一努力的又一体现。我们现在确应注重研究成果的学术价值和应用价值，充分发挥其认识世界、传承文化、创新理论、咨政育人的重要作用。

中国的传统文化内容博大，体系庞杂，该如何下手，如何呈现?这套丛书处理得可谓系统性强，别具心思。编者分别按物质文化、制度文化、精神文化等方面来分门别类地进行组织编写，例如在物质文化的层面，就有中国古代纺织、中国古代酒具、中国古代农具、中国古代青铜器、中国古代钱币、中国古代石刻、中国古代木雕、中国古代建筑、中国古代砖瓦、中国古代玉器、中国古代陶器’、中国古代漆器、中国古代桥梁等等。

在精神文化的层面，就有中国古代书法、中国古代绘画、中国古代音乐、中国古代艺术、中国古代篆刻、中国古代家训、中国古代戏曲、中国古代版画等等；在制度文化的层面，就有中国古代科举、中国古代官制、中国古代教育、中国古代军队、中国古代法律等等。

此外，在历史的发展长河中，中国各行各业还涌现出一大批杰出的人物，至今闪耀着夺目的光辉，启迪后人，示范来者，对此，这套丛书也给予了应有的重视，中国古代名将、中国古代名相、中国古代名帝、中国古代文人、中国古代高僧等等，就是这方面的体现。  生活在21世纪的我们，或许对古人的生活颇感好奇，他们的吃穿住用如何?他们如何过节?如何安排婚丧嫁娶?如何交通?孩子如何玩耍?等等。这些饶有兴趣的内容，这套中国传统民俗文化丛书，都有所涉猎，例如中国古代婚姻、中国古代丧葬、中国古代节日、中国古代风俗、中国古代礼仪、中国古代饮食、中国古代交通、中国古代家具、中国古代玩具、中国古代鞋帽等等，这些书籍介绍的，都是人们深感兴趣，平时却无从知晓的内容。

在经济生活的层面，这套丛书安排了中国古代农业、中国古代纺织、中国古代经济、中国古代贸易、中国古代水利、中国古代车马、中国古代赋税等等内容，足以勾勒出古人经济生活的主要内容，让今人得以窥见自己祖先曾经的经济生活情状。

在物质遗存方面，这套丛书则选择了中国古镇、中国古楼、中国古寺、中国古陵墓、中国古塔、中国古战场、中国古村落、中国古街、中国古代宫殿、中国古代城墙、中国古关等内容。相信读罢这些书，喜欢中国古代物质遗存的读者，已经能大致掌握这一领域的大多数知识了。

除了上述内容外，其实还有很多难以归类却饶有兴趣的内容，例如中国古代的乞丐这样的社会史内容，也许有助于我们深入了解这些古代社会底层一民众的真实生活情状，走出武侠小说家们加诸他们身上的虚幻不实的丐帮色彩，还原他们的本来面目，加深我们对历史真实的了解。继承和发扬中华民族几千年创造的的优秀文化和民族精神是我们责无旁贷的历史责任。

不难看出，单就内容所涵盖的范围广度来说，有物质遗产，有非物质遗产，还有国粹。这套丛书无疑当得起“中国传统文化的百科全书”的美誉了。这套书还邀约了大批相关的专家、教授参与并指导了稿件的编写工作。应当指出的是，这套书在写作中，既钩稽、爬梳大量古代文化文献典籍，又参照近人与今人的研究成果，将宏观把握与微观考察相结合。在论述、阐释中，既注意重点突出，又着重于论证层次清晰，从多角度、多层面对文化现象与发展加以考察。这套丛书的出版，有助于我们走进古人的世界，了解他们的美好生活，去回望我们来时的路。学史使人明智。历史的回眸，有助于我们汲取古人的智慧，借历史的明灯，照亮未来的路，为我们中华民族的伟大崛起添砖加瓦。

是为序。