李默主编的《百家争鸣时期》是《话说中华文明》系列之一，该系列全景式图文并茂的记录了中国文明历史，与考古密切相联，追寻中华文明在历史长河中的灿烂之光，它可称为真正的“纸一博物馆”，文字、图片彼此相当，将中华文明人类历史上缔造的最光辉绚丽的文明呈现在读者面前。

李默主编的《百家争鸣时期（话说中华文明）》是一部全景式图文并茂记录中国文明历史的大书。出版者穷数年之力，会集各方力量——专家、学者、编辑、学术顾问们，在浩如烟海的历史 档案、资料、著作中，探珍问宝，追寻中华文明在悠悠历史长河中的灿烂之光。

总结历史、展望未来，这就是本套书的意义和使命。《百家争鸣时期（话说中华文明）》作者总结和回顾中华文明的全貌，在内容和形式上都开创一个新的局面。在内容结构上，既具有一定的深度，又具有相当的广博性，既有严谨、准确的学术价值，又有活泼、流畅的可读性。在两千页的范围内容纳了中华文明的各个方面，综合了大规模学术著作的系统性、严密性，和普及读物的全面性、简易性，它既可 作为大型工具书检索中华文明的各个成分，又可作为通俗的读物进行浏览。

鲁国实行初税亩

鲁三桓日盛·逐东门氏

晋郤克聘齐·执晋政

楚王领钟

楚庄王围宋·华元解围

楚庄王卒

晋齐鞍之战

晋栾书救郑伐蔡

吴国兴起

吴国改造铜矛

智君子鉴

晋灭赵氏·晋景公立赵氏孤儿

晋景公病入膏肓

首次弭兵大会

侯田之争

秦公簋

鄢陵大战

晋悼公立·晋复强

楚吴战于皋舟

左传首次记载星岁纪年法

鲁作三军

洹子孟姜壶

季札让国·诸樊立于吴

孔丘诞生

王子午鼎

晋悼公恢复霸业

春秋兴盛赋诗

荆篱钟

崔杼杀齐庄公·齐太史直笔

吴国名姓具有独特特点

晏子哭庄公

子产初露头角

晋楚弭兵

晏婴论季世

长剑出现

子产当政开始改革

医和谈疾

吴季札周游列国·郑子产问平公疾

楚人鬼文化

周礼尽在鲁

新式戟出现

玻璃工艺发展

老子著书出关·《道德经》代表中国纯粹哲学

孔子成人

子产铸刑鼎·中国第一部成文法诞生

鲁三桓四分公室

楚灵王灭陈蔡·谋取霸业

师旷辨亡国之音

子产论魂魄

子产论天道

子产去世

伍子胥出奔吴国

分野观念形成

晋治兵邾南

吴楚战于长岸

牺尊

蔡侯朱之缶

周铸大钱

籍谈数典忘祖

晏婴论乐 

中国音乐十二律体系完成

周室二王并立

宋公栾篮

孔子赴齐·三月不知肉味

三桓逐鲁昭公

单人骑马开始出现

专诸刺吴王僚·吴王阖闾即位

子太叔论礼仪

名医扁鹊

吴王重用伍员·吴国始盛

诸侯为周筑城

孙武治吴军·《孙子兵法》著成

吴王破楚入郢

申包胥哭秦廷·秦助楚复国

二十八宿体系形成

鲁国阳虎作乱

邓析被杀

蔡侯钟

蔡侯申鼎

蔡侯尊

孔子仕鲁

孔子离鲁去卫·开始周游列国

晋生内乱·演变为诸侯混战

吴王阖间攻越·战败而死

吴师破越·勾践卧薪尝胆

《越中贤石》

吴王夫差鉴

围棋广泛普及

夫差进军中原·伍员诤谏而死

勾践伐吴

吴凿邗江

田成子杀齐简公·齐政归田氏

孔子归鲁·开始著述

五谷命名定型

已知最早的辘轳出现

中国第一部诗歌总集《诗经》编成

春秋盛行上巳日之会

鲁国实行初税亩

春秋时期，诸侯之间大欺小，强凌弱，关系错综复杂。当时不仅有晋、楚两大集团的对抗，在每一集团内部亦往往发生矛盾冲突。齐、鲁都属于晋集团，但齐国往往倚仗强大而欺负鲁国。鲁国为积聚财富、增强军力，进行了许多内政改革。

周定王十三年（前594），鲁国开始实行按田亩之多少征收田税的“初税亩”。商、周以来为井田制度，国家对于人民籍而不税，行力役之征，借民力以耕公田。春秋以后井田制崩溃，人口流动增加，生产力得到大发展，私田日辟，为增加国家之财政收入，鲁国遂于此年实行按亩收税。周定王十六年（前591）齐、鲁交恶，鲁国害怕齐国侵伐，于第二年“作丘甲”，增收军赋，以加强军事力量。

“初税亩”制度的实行，表明私田的大量出现，得到官方的承认。自此，井田制宣告全面崩溃，一种新的封建土地制度开始形成。

鲁三桓日盛·逐东门氏

鲁宣公之立，借助于东门襄仲之力，东门襄仲之子公孙归父因而有宠于鲁宣公。周定王十六年（前591）秋，公孙归父见三桓（鲁桓公之族仲孙氏、叔孙氏、季孙氏）日益强大，公室反而日渐式微，就想去掉三桓。他和宣公策划以后便到晋国聘问，想要借助晋的力量去掉三桓。此年冬，鲁宣公死。季文子在朝廷上说，让我国杀死嫡子而立庶子为君，以至失掉诸侯强大援助的，就是东门襄仲！臧宣叔发怒说，当时不治东门襄仲的罪，现在他的后人有什么罪？您要除掉他，我执行就是。于是，鲁国把东门襄仲的家族东门氏驱逐出国。公孙归父从晋国返归，到达笙（今山东曹县东北）地，闻宣公死，东门氏被逐，便把帷幕遮住土坛，向他出使的副手举行复命礼节，欲使其副手代之复命于死君。复命已毕，公孙归父解去外衣。以麻束发，进入规定的位置号哭，顿脚三次以后退出，然后逃亡到齐国。

晋郤克聘齐·执晋政

周定王十五年（前592）春，晋想聚会诸侯，派邰克到齐邀请齐顷公。恰好鲁国季孙行父、卫国孙良夫和郤克同时到齐国。齐顷公的母亲萧同叔子见他三人一个跛（郤克），一个眇（良夫），一个秃（行父），不禁笑出声来。邰克发怒，回国途经黄河时，他发誓：不报复这次耻辱，就不再渡黄河。回国后，邰克请晋景公出兵伐齐，晋景公没有答应。

这年夏，齐国大使到晋，郤克杀了齐使四人。秋天，晋执国大臣士会告老退休，让郤克接替执政。邵克执政后第二年（前591），晋国联合卫国伐齐，齐派公子强到晋国为人质，晋国撤军。前589年，齐国和晋国在鞍（今山东济南西北）大战，齐国大败。

楚王领钟

又名楚王领钟。铭五行一九字；原当为长篇编钟铭，今为残文。

楚王领即楚共王箴，铭称自作领钟，其音响亮。此钟形制与文字类似中原，楚文化特质尚未完全发展起来。

楚庄王围宋·华元解围

周定王十二年（前595），楚庄王派申丹出使齐国，途中必须经过宋国，庄王却又不许申丹按照当时的惯例向宋国借道。申丹说：“郑国人固执死板，倘不借道，我很可能会被他们杀死。”庄王说“若果如此，我一定会替你报仇。”

申丹至宋，果为宋人所杀。庄王闻讯大怒，投袂而起，亲率大军伐宋。九月，楚师围宋都城。宋使人至晋求救，晋人郤战之余悸未消，不愿发兵救宋，却派大夫解扬去告诉宋人不要投降，诡称晋之大军将至。解扬经过郑国赴宋，被郑人抓住献给了楚庄王。楚庄王厚待解扬，让他劝宋人投降。解扬假意答应，但在登上观察敌情的巢车与城上的宋人对话时，却告诉宋人晋国即将尽起大军前来援助。庄王以解扬背信而欲杀之，解扬说：“我完成了国君交给我的命令，这才是真正的守信。”庄王于是释放了他。

楚军长期围城，从前一年九月直至周定王十三年（前594）五月，并在城外盖房种地，做出打算长期围困的样子。宋人害怕起来，执政华元亲自于夜间偷入楚营，把楚军主将子反从床上拉起来对他说：“我国已粮尽援绝，燃骨为炊，易子而食。但我们宁愿与国俱亡，也不愿订城下之盟。如果你们肯退兵30里，我们就唯命是从。”子反害怕华元用强，不得不答应华元的要求，并与他私下订立了退兵的盟约。第2天，子反将此事报告庄王，庄王命楚军后退30里，宋国遂与楚国结盟。

此役，楚师围宋都长达9月之久，是春秋时期围城时间最长的1次。

楚庄王卒

周定王十六年（前591）楚庄王卒。

楚庄王，名侣，楚成王之子。周顷王五年（前614）即位，即位三年，耽于娱乐，不理政事，后听伍举、苏从劝谏，开始罢淫乐，听政，诛恶进贤，楚国大治。前606年，楚庄王伐陆浑戎，到洛邑，观看士兵在周的疆城示威，并向周王使臣问九鼎的大小轻重，说楚只要汇集钩之喙，就可以铸成九鼎。前605年，楚灭掉强族若敖氏。前．598年，楚庄王率诸侯军伐陈，杀陈大臣夏徵舒，以陈为楚县。后听了申叔臣劝谏才归还了陈地。前597年，楚围郑，攻了三个月，打败了郑，郑伯袒露上身牵着羊出来投降，请求讲和，楚庄王力排众议，亲自执旗麾军，退兵三十里，与郑讲和。之后，又大败前来救郑的晋军。

楚庄王是楚国最重要的君主，在位二十三年，虽然作为五霸之一，他的势力遭到以晋为首的中原诸侯的抵抗，未能控制中原，但是他控制了南中国，影响了中原。在他统治期间，楚国政治、军事、经济势力都达到顶峰，楚文化也发展成形。

晋齐鞍之战

周定王十八年（前589）春，卫穆侯派孙良夫、石稷、宁相、向禽将等率军入侵齐国。此年四月，卫军和齐军在新筑（今河北魏县南）相遇。石稷想退归，孙良夫认为，军队出征，遇上敌人就回去，如何向国君复命？如果不能打仗，就应当不出兵。现在既然和敌人相遇，那就不如一战。新筑之战中，卫军大败。石稷对孙良夫说，卫国军队战败，您如果不顽强坚持，以顶住敌军，就会全军覆没。假若丧失了军队，还有什么回报君命？他见大家都不回答，便又说，您是卫国之卿，假若损失了您，那就是卫国的羞耻。您带着大家撤退，我在这里殿后。石稷还通告军中，卫国援军的战车已经大批来到，以此鼓舞士气。石稷率领军队力战，齐军攻势被阻止，退守在鞫居（今河南封丘县境）。在新筑大夫仲叔于奚的救援下，孙良夫也得免于难，撤军回卫国。P3-11

《话说中华文明》是一部全景式图文并茂记录中国文明历史的大书。出版者穷数年之力，会集各方力量——专家、学者、编辑、学术顾问们，在浩如烟海的历史档案、资料、著作中，探珍问宝，追寻中华文明在悠悠历史长河中的灿烂之光。此书的出版，凝聚了编撰者的心血，学术顾问们的智慧。尤其是李学勤先生，亲自动笔写下了序言，更增加了本书沉甸甸的份量。

中华文明的历史充满了辉煌与苦难，成就和挫折。它的历史无处不在，决定着我们中国人今天的思想和感情。当今的中国和中国人是中华文明的历史造就的，是中华文明的历史的延伸，也是它的一个组成部分，中华文明的历史之河奔流到现在。

中华文明是人类历史上最伟大的文明之一，是人类文明发展的主要构成。中华文明丰富、深刻、辉煌、博大，在人类文明中的骨干作用和领导作用人所共知。在人类文明的发源时期，中华文明就是四大古国之一，是地球上文化的策源地之一。在人类文明的早期，中华文明成为文明在东方的支柱，公元前后200年间，人类的汉帝国与罗马帝国这两只铁手攫住了地球。在欧洲进入中世纪的时候，中华文明更成为人类文明最主要的领导，它的文明统治东亚，传遍世界。进入近代，中华文明处于自身的重压和西方的欺凌下，但中国人民的斗争史和奋起精神是人类文明历史中不可缺少的一页。

五千年的中华文明为人类贡献出了从思想家孔子到科学技术的四大发明、从唐诗宋词到长城运河的伟大创造，贡献出了从诸子百家到宋明理学，从商周铜器到明清文学的深刻内涵，也贡献出了从五霸七强到三国纷争、从文景之治到十大武功的辉煌历史。中华文明的历史绚烂多彩，在人类文明的历史长河中永放光芒。

中华文明也是人类历史上最独特的文明，没有哪一个文明像中华文明这样持久，这样统一一致。世界上其它文明不但互相交错，其创造者也都与高加索体质的人种有关，它们是姐妹文明。在人类历史中，只有中华文明才是独特的，它的创造者是中国土地上的中国人民，与其它任何地方的人民都没有关系，它的文化是统一一致的文化，可以不依赖于其它任何文明而生存，但中华文明也绝不是封闭的，它接受他人的文化，也承担自己对于人类的责任。

人类进入新世纪，中国的社会经济发展令世人瞩目。人们对于世界未来的政治和经济结构的估计无不以东亚和太平洋为中心，而尤以中国为重点。

经济起飞只是当代中国的一个方面，中国的精神文明的建设尤为刻不容缓。如果中国要自觉地发展中华文明，要有意识地使中国的发展具有世界意义，就必须发展强有力的精神文化，这样才能使中华文明的发展进入一个新的阶段，才能形成中国和中华文明钓全面现代化。

而中国的精神文化的发展植根于中华文明的伟大传统之中。进入近代之后，在西方文化的冲击下，对于中国文化的价值产生大量的情绪化和激烈冲突的论调。“五-四”运动打倒孔家店的口号具有冲破封建束缚的时代意义，对中国文化的发展有不容否认的正面意义，与文化虚无主义是完全不同的。文化虚无主义者否定中国传统文化，在现代化的旗帜下主张全盘西化；而复古主义则沉迷于中国文化的古董，走进反进步、反科学的泥潭。

历史的发展则超越了所有这些论点，产生这些论调的一百多年来的中国近代史已经结束。历史要求中国发展，要求中国走在全世界发展的前列。西化论和复古论都已过时，历史已经要求世界超越西方，中国可以承担起世界的命运，而中国的现实和世界的历史都说明，中国的使命在于它的发展前进，而非倒退。

中华文明走出迷惘的时代，我们这一代处在一个伟大而具有挑战的历史阶段。

总结历史、展望未来，这就是《话说中华文明》的意义和使命。我们创作《话说中华文明》，力求总结和回顾中华文明的全貌，在内容和形式上都开创一个新的局面。在内容结构上，既具有一定的深度，又具有相当的广博性，既有严谨、准确的学术价值，又有活泼、流畅的可读性。我们在两千页的范围内容纳了中华文明的各个方面，使它综合了大规模学术著作的系统性、严密性，和普及读物的全面性、简易性，它既可作为大型工具书检索中华文明的各个成分，又可作为通俗的读物进行浏览。

我们从上世纪90年代初起就开始思考中华文明的历史和现实问题，并逐渐形成了编著《话说中华文明》的设想。在开展这项庞大的文化工程之始，我们就聘请了国内权威学者李学勤、罗哲文、俞伟超、曾宪通、彭卿云诸先生担任学术顾问，他们对计划作了充分讨论，并审阅了大量初稿。我们聘请了广州、香港地区的社会科学学者、大学教师、研究生以及我社编辑人员几十人担任稿件的撰写工作。

通过创作这部书，我们深深地感受到了中华文明的博大精深，也感受到了它的内在缺陷。中华文明具有辉煌的时期，也有苦难的年代，有它灿烂的成就，也有其不足的方面。中华文明在自身中能够吸取充分的经验和教训，就能够使自身健康壮大，成长发展。

通过创作这部书，我们也深深感受到了出版事业的使命和重任。我们希望这部书能受到广大读者的喜爱，起到它所应当起的作用。为中华文明的反省、前进和奋起作一点贡献。