本书是“21世纪中国文学大系”中的一册，书中收录了2007年中国最佳的青春文学作品数十篇。这些作品内容丰富、题材各异、构思精妙、语言优美、文笔生动流畅，具有较高的文学性及艺术性，展示了2007年中国青春文学的最高层次，非常值得一读，从中您将获得美的享受。

从本年度的青春文学年选的文本来看，让人感受最深的是向写实性努力的文本，“实验场”中的几个短篇让人眼前一亮。颜歌《请带我到平乐去》在写实的基调中，凸显的是厚重的生活元素与语言功底，大段的对话中蕴含了机巧、情感、叙事策略和草蛇灰线的隐隐绰绰。在欲盖弥彰的小镇叙事氛围中，展示了两代人中几个人物的复杂情感。小说的先锋性体现在：对于小镇吃食、旅店、场景的写实性摹写中，能够凸显几个人物内心深邃的情感，以及这种情感的张力。《独自取暖》的风格迥异于水格的很多作品，展示了写实性的努力。同学少年的情谊在解构性的叙事策略中，转换成了一个敏感少女孤独的成长经历。亲情在麻木、自私的父母那里，更加演化成无法诉说的郁闷和伤痛。在渴望温暖的时光中，身心渐渐被无情、冷漠和自私的因子所浸染，“我”只有独自取暖。李海洋的《水盆之森》是典型的现代派风格，倒叙的语气中，文本暗示这个故事展示的是人类某种被规定的性格和命运，消失的是肉身、欲望、人物和细节，留下的是记忆以及命运对于人无情的捉弄。《让游戏机和夏天的雷雨一起降临》按照编年的顺序，描述少年眼中上个世纪中期的生活，琐碎、平淡的回忆中，突显了写实主义的风格特征。而《蛮荒尘世》则用意识流的手法，描述了初涉尘世的困厄、艰辛与迷惘。马小淘的《影像金钱》是融电影知识、语言激情和现代物质主义常识为一体的美文，借用文中的一句话：物质让嶙峋的生命变得滋润丰满了，而在寻找金钱的路上，请敬惜生命的羽毛。这几个短篇在年选中有着不俗的表现，同时也暗示着青春文学与现实性、日常性和写实性逐渐缩短了距离。

校园爱情系列仍然是青春文学不老的主题。《淡淡柠檬草》《从开始到现在》《你的笑颜》和《春天的花与歌俪》，单纯唯美的青涩情感，在校园游走的爱情，开启着青春的身体与精神。在类似于钢琴行板的抒情中，我们能够呼吸到青春勃发的气息，以及青涩气息中的稚嫩与脆弱。眼泪飘飞在黑色的长发之间，单纯的心智激荡在熙攘的校园人流中。同样，青春仍然会在奇思妙想中进发出历史的玄思和想象，笛安《迷蝴蝶》在对于竹林七贤之一——嵇康想象性的维度上，写出了人的宿命，人性中的困厄和痴迷。在文本中，诡异、复杂又充满魏晋风度的历史展示出梦幻般的气息。步非烟的武侠小说在文本和语言层面表现得游刃有余，《供奉》中，她的家数套路从学院派的古代经典中走出，在武侠和玄幻的空间腾挪跌宕。“武术”在文本中成为一种背景，一种叙事的策略，借助玄而又玄的各种秘籍和没有武术的各路武功，真正呈现的是人的心机、谋略、气度和胸怀。

序：青春影像中的城市经验

小说宴

迷蝴蝶

淡淡柠檬草

从开始到现在

实验场

请带我到平乐去

独自取暖

水盆之森

兄弟黑三

新势力

绝望

你的笑颜

你是我梦的边缘线

春天的花与俪歌

逆光向

影像金钱

让游戏机和夏天的雨一起降临

谁站在街头

蛮荒尘世

异空间

秘密

祝良之死

供奉

第一次看见他的时候，他在锻铁。准确地说，是他们几个人一起在锻铁。可是真遗憾，我第一眼看见的是他，于是便再也看不见其他人。所以，直到很多年以后我都觉得，当一个人已经光芒四射却还不自知，或者说装做不自知的话，那就是罪过。

洛阳城外的树荫下，是种幽绿色的，绝对的寂静。也因此，那一声又一声单调，规律，并且铿锵有力的打铁的声音渐渐地听出来一种岁月一样安然的忧伤。他赤裸着上身，他壮丽的身体被晒成了古铜色。他如云的黑发松松地绾在侧面，总会有几缕头发轻轻地在他的脸前飞溅着。他把铁锤举起来的时候，胳膊突然收得紧紧的，就像两条伤痕累累的河。然后他用力地砸下去，眼睛里突然闪电般地，掠过一丝凶狠，还有柔情。我不知道一个人的眼睛里为什么能够同时拥有这两种神情，但是他就是做到了。被他敲打的那块铁看上去柔弱无骨，是红色的，像残阳。

然后他像神一样若无其事，但是端然地转过脸，再然后他就看见了我。

我站在藩篱外面，不知所措。

他一怔，然后微笑，问我：“是来找我的吗？”

我很紧张地说，我听人家说，这里有一间铁匠铺。

“没错，就是这里。铁匠就是我。”他说。

好吧。他真的就是那个酒馆老板嘴里会写诗的铁匠。或者是我够幸运，我不期然间撞上了误入凡间的，专司打铁的神。他不够彪悍，但是足够凌厉和肃穆，完全符合我心目中的神的形象。我吞吞吐吐地告诉他，我想要他帮我锻一把刀，很锋利很锋利的那种短刀，我要把它带在身上赶路。可是他还是以刚才的神情专注地看着我，似乎完全不在意我在说什么。于是我心虚了，我结巴着说：“您不用担心，我身上，我身上有很多银子。真的。我就是想要最好的一把短刀，我付得出钱。”

这个时候他又一次地微笑了，在他身边，那个刚刚为他拉风箱的男孩子也站直了身子，抹了一把脸上的汗，对我说：“别误会，小兄弟。我们这间铁匠铺是不要钱的。”这时候另一个人拾起他扔在地上的铁锤，非常热情地接近我，拍了拍我的肩膀：“好俊俏的小兄弟，要不是这身衣服，还以为是个美娇娘呢。”

就是在那一天，我认识了他们三个。这群风流倜傥，徇徇儒雅的铁匠。拉风箱的最年轻的男孩子是向先生，向秀，他们叫他子期。那个上来拍我肩膀，说我像美娇娘的是吕先生，吕安，他们叫他仲悌。

他，那尊神，他是嵇康，他说我也像朋友们那样，叫他叔夜就好。

然后他问我：“你叫什么？”我摇头，我没有名字，我从小长大的那座目不识丁的村庄里的人们都叫我徐家的老三。

“那么，你姓徐。”他略微沉吟了一下，他沉思的样子真是好看，幽深的眼睛似乎是在眺望无穷尽的苍天，但是其实什么都没有看见。就是这样美丽的一秒过去以后，我就有了名字。他给我起名为徐璐，字藏瑛。向先生和吕先生都说这个名字配我的人，可惜他们不知道，那个“藏”字对我来说很难写，我认得的字不多。但是那一瞬间我就决定了，我一定会好好地练习这个字，把它复杂的笔画记下来。因为这是我的名字，因为一个有了名字的人应该从此懂得自尊。

“你从哪儿来？你要短刀干什么？”他扶着我的肩膀，他的手很大，有力而且温暖，隔着薄薄的衣衫，我能感觉到那几颗被铁锤磨出来的老茧。

我略带惶恐地摇摇头，我不想说。那不是他们能理解的生活。虽然他们在打铁，虽然他们都穿着很朴素的衣衫。可是我仍旧知道，他们跟我是不同的。他们是群尊贵的人。他们的脸上，说话的声音里都充满了那种知道自己会赢得别人尊重的味道。我不想在他们面前提起我的家，我的爹娘，我曾经的生活。有什么好说的呢？乱世之中，赤贫如洗并不新鲜。全家人都是要吃饭的，所以，所以当那辆从城里驶来漂亮的马车停在我家的茅屋外面的时候，我一点都不怨恨爹和娘。马车上下来一个衣饰考究的男子，但是据说，这个光鲜亮丽的人只不过是我未来的主人的仆人。他看着我，然后让我转过身，然后摸摸我的脸，再捏捏我的肩膀跟腰，最后要我张嘴，看我的牙齿。我从不知道买一个人和买牲口一样，都是要看牙齿的。我的爹和娘在一旁恭顺地垂首而立，连带着的，看我的眼神里竟然也沾染上了一抹卑屈的谄媚。男子说，我这么精致的脸怎么会长在这么一个穷乡僻壤里。他还说，他家老爷一定会宠我的。然后他留下了定金，说再过两天就来带我走。

我也不知道为什么，自打那男子走了以后，爹和娘突然对我客气了起来。但是我的兄弟姐妹们团结一致地不跟我讲话了。那天晚上，哥哥突然从炕上转过脸，恶狠狠地盯着我：“有什么了不起。”他照我脸上吐了一口唾沫，“你不过是要去做人家的——”我如梦初醒，天不亮的时候，我就逃走了，带了一点那个人留下来的定金做我的盘缠。我要去买一把最厉害的刀，要是谁追来了，我就刺死他。要是有很多人一起来追我，我就在输给他们之前刺死自己。

能走多远，就走多远。这世界上不知有没有一个地方，既没有那些令人窒息的贫穷，也没有那些随便把人玩弄于股掌之中的富贵。也许是我痴心妄想，怎么会有这么好的地方呢？直到我遇见了他们，遇见了他。

当然，当然，他没有为我锻打我要的刀。因为我不走了，他收留了我。他救了一个逃亡之中的娈童，并且给他取了一个好听，又值得珍惜的名字。

我喜欢这个地方，喜欢这群奇异的人。后来，很多年以后的后来，我才明白。是他们为我打开了一扇门。那扇门里的景致与，一般人心里想要的温饱或者安康的生活没有特别大的关系，它只是符合每一个愿意做梦的人的绝美想象。其实，打开这扇门未必是一件好事情，因为这终究会妨碍你过正常的生活，可是我真庆幸我遇见了他们，因为，当一切都灰飞烟灭的时候，我还可以拥有对那段跟他们在一起的日子的回忆。我从不知道，回忆也是可以给人无穷无尽的力量来支撑人活下去的。

曾经我觉得，这个世界上只有两种人，就是富人和穷人。富人能够拥有所有我和我的爹娘不可能拥有的安逸，而穷人，就是沉默并且顺从地忍受所有的苦难。但是现在，我知道不是那么回事。他们是贵族。也是对于我来说从传说里走下来的文人墨客。倒是未必都有奢侈的生活，事实上，窘迫的日子也是经常的。但是他们都活得高尚。就连打铁，种菜这样的活儿，到了他们那里都变成了很美很雅致的事情。他们说，做体力活才能真正贴近自然，才能恢复人的本性。反正他们都那么会说话，能把所有不可思议的事情都变成合理的。我从来都没有见过一群这样恣意任性的人。谁都不放在眼里，什么都是粪土，别提什么功名利禄了，就连圣人的圣训到了他们那里也变成了玩笑。最开始的时候我目瞪口呆，因为我根本就不知道人是可以活得这么奢侈的。这么聪明，这么自以为是，这么放心大胆地为自己建造一个理所当然的世界。到后来，也就习以为常。他们教我读书识字，教我唱歌，我帮着他们打铁种菜，也陪着他们度过一个又一个彻夜狂饮的，美丽的通宵达旦。看他们喝酒真是叫我胆战心惊。那种毫无节制的酒量让我相信他们的身体里流淌的不是血，而是香气四溢的佳酿。当他们都醉了的时候，当他们吃了那种名字叫“五石散”，说是会让人像神仙那样飞起来的药的时候，总得有一个像我这般清醒的人来收拾残局。P1-P5

二○○七年青春文学逐渐淡出市场与文学的争论，在相对平静的图书市场中，步入主流文坛视野，走入更为广泛的文学和文学史研究视界。在经过了几年热闹纷攘的前台亮相之后，青春文学开始有了自己内在的积淀和沉稳气息。

与此同时，本年度发生了几件极具文学史意义的文学事件，二○○七年四月在鲁迅文学院召开了“中国作协鲁迅文学院全国青年作家座谈会”，这是第一次全国性的青春文学作者群集的会议，具有相当重要的文学史意义。二○○七年九月郭敬明、张悦然、蒋峰和李傻傻等加入中国作协，鲁迅文学院直招九名青春文学作者进入第七届中青年作家高级研讨班学习。二○○七年十一月鲁迅文学院第七届中青年作家高级研讨班(五十三入)作为最大的一个代表团，参加全国青年作家创作会议。全国青创会上。颜歌代表鲁院青年作家班发言，发言明确提到了中外传统、影响的焦虑和文学的创新性，得到与会作家的关注与认同。二○○七年从民文学》等大型文学刊物发表了青年作家专号，同时《南方文坛》等文学评论刊物刊发系列关于青春文学的评论文章。这一系列事件预示对主流文坛的关注，青春文学更大的话语空间，青春文学作家的多元分化与重新选择。

从本年度的青春文学年选的文本来看，让人感受最深的是向写实性努力的文本，“实验场”中的几个短篇让人眼前一亮。颜歌《请带我到平乐去》在写实的基调中，凸显的是厚重的生活元素与语言功底，大段的对话中蕴含了机巧、情感、叙事策略和草蛇灰线的隐隐绰绰。在欲盖弥彰的小镇叙事氛围中，展示了两代人中几个人物的复杂情感。小说的先锋性体现在：对于小镇吃食、旅店、场景的写实性摹写中，能够凸显几个人物内心深邃的情感，以及这种情感的张力。《独自取暖》的风格迥异于水格的很多作品，展示了写实性的努力。同学少年的情谊在解构性的叙事策略中，转换成了一个敏感少女孤独的成长经历。亲情在麻木、自私的父母那里，更加演化成无法诉说的郁闷和伤痛。在渴望温暖的时光中，身心渐渐被无情、冷漠和自私的因子所浸染，“我”只有独自取暖。李海洋的《水盆之森》是典型的现代派风格，倒叙的语气中，文本暗示这个故事展示的是人类某种被规定的性格和命运，消失的是肉身、欲望、人物和细节，留下的是记忆以及命运对于人无情的捉弄。《让游戏机和夏天的雷雨一起降临》按照编年的顺序，描述少年眼中上个世纪中期的生活，琐碎、平淡的回忆中，突显了写实主义的风格特征。而《蛮荒尘世》则用意识流的手法，描述了初涉尘世的困厄、艰辛与迷惘。马小淘的《影像金钱》是融电影知识、语言激情和现代物质主义常识为一体的美文，借用文中的一句话：物质让嶙峋的生命变得滋润丰满了，而在寻找金钱的路上，请敬惜生命的羽毛。这几个短篇在年选中有着不俗的表现，同时也暗示着青春文学与现实性、日常性和写实性逐渐缩短了距离。

校园爱情系列仍然是青春文学不老的主题。《淡淡柠檬草》《从开始到现在》《你的笑颜》和《春天的花与歌俪》，单纯唯美的青涩情感，在校园游走的爱情，开启着青春的身体与精神。在类似于钢琴行板的抒情中，我们能够呼吸到青春勃发的气息，以及青涩气息中的稚嫩与脆弱。眼泪飘飞在黑色的长发之间，单纯的心智激荡在熙攘的校园人流中。同样，青春仍然会在奇思妙想中进发出历史的玄思和想象，笛安《迷蝴蝶》在对于竹林七贤之一——嵇康想象性的维度上，写出了人的宿命，人性中的困厄和痴迷。在文本中，诡异、复杂又充满魏晋风度的历史展示出梦幻般的气息。步非烟的武侠小说在文本和语言层面表现得游刃有余，《供奉》中，她的家数套路从学院派的古代经典中走出，在武侠和玄幻的空间腾挪跌宕。“武术”在文本中成为一种背景，一种叙事的策略，借助玄而又玄的各种秘籍和没有武术的各路武功，真正呈现的是人的心机、谋略、气度和胸怀。

二○○七年是青春文学具有文学史意义的一年，因此有必要对青春文学文本的整体性特征做一个回顾。二十一世纪以来的文学现状因为青春文学而备受文化、媒体和大众的关注，而当下青春文学无疑已经摆脱了某种文学与市场纠缠不清的面目，青春文学作家获得了更加自由的选择和发展的空间。在这样的背景下，文学研究者更加注重对青春文学总体品质的界定，明确其在中国社会现代性转型阶段新的审美体验，最终从文学史的角度来探讨其应有的文学史意义。

……

日常经验中的独异性和多元意义的发掘。中国在现代化的过程中，从来就不是呈现出某种单一的现代性审美体验特征，而是具有多义性和不断附议的特征，这在二十世纪并行不悖的京派、海派和左翼文学中就有非常明显的体现。当下，在新概念作文大赛中脱颖而出的许多作者主要是描写城市，实际上也有很多青年作者描写底层生活，用更为现实主义的叙述方式，这些同样应该属于我们所关注的范围。无论是城市还是乡村，无论是描写苦闷还是艰难的生存，对于现代生活的日常经验性的描写，应该是不争的事实。同时这种日常经验的深度是不同的，对于这种日常经验深度的和多元意义的发掘，是作者在当下应该做的事情。而对于这种经验发掘的深度、多义性和独创性应该是作品高下的一个相对的标准。

个体灵魂的审视与整体性社会经验的整合。在中国当代文本中，对于作品的意义和价值一直存在着一个外省的特征，即作品所谓厚重的政治文化历史甚至哲学的价值和意义，实际上，现代人更加擅长于内省式的描写，尤其在一个整体上人对于自我灵魂缺乏反省、精神冷漠和浮躁的状态中，对于个体灵魂的审视非常必要，对于自我、他者和整体性社会经验的整合，应该成为一种灵魂的自觉和文本的自觉。在青春文学文本中，我们看到了一个个现代青春个体的彷徨和犹疑，对于自我的真实性审视在一定的程度上向读者开放，但是仍然存在着相当多的可以开放的层面和探讨的空间。

反现代性社会思潮中独特的叙述方式与文本追求。在这些青年作者中，颜歌无疑是在这个维度上走得最远的作者。如何在自己的作品中灌注更多的自主意识，作为现代个体的灵魂深度该如何体现，对于世界的理解在没有传统重负的解构中，如何能够达到哲学的诗意的本质认识？对于当下现代城市化的过程，如何凸显自己作为人的主体地位，作为现代公民的现代意识，现代艺术家的先锋意识？这些或许是正在寻求新的文本叙述方式和表达形式的青年作家可以拓展的领域和空间。

解构姿态中回顾传统与经典。当下青春文学的合法性建立在远离经典的基础上，但是要想真正成为经典，还必须在解构的姿态中去回顾传统与经典。实际上，问题转了一个圈又回到了起点。实际上，现在流行的新神话主义和魔幻小说《魔戒》《哈利波特》以及《达·芬奇密码》等的关系，实际上表达出了这样一个信息：人类社会进入二十一世纪之后，将会进入一个文化意识完全不同的时代，现代社会自身发展的诸多精神问题，迫使人们开始重新自审，对于自己的文化、宗教和哲学等进行新的思考与评价，开始了又一次的寻根思潮。从边缘文化和原始文化和传统文化中试图找出拯救人类精神状态的良方。现代文学如何穿越影响的焦虑走向经典，仍然需要在解构的姿态中去回顾传统与经典。