亚伯拉罕·林肯所著的《林肯自述》的主人公林肯是个传奇人物,他具有独特的精神力量和伟大的人格魅力，他的地位相当于音乐节的贝多芬、诗歌界的但丁、绘画界的拉斐尔和人生哲学中的基督。即使他不当总统，他也将无可争辩地和现在一样伟大。

亚伯拉罕·林肯所著的《林肯自述》内容简介：林肯在第一次大选前写了一个自传。介绍自己的长相、生平等等。后面续上的部分是他的演讲和信件精选，林肯一生所涵盖的内容都被提及。可以说是用他自己的话，来诠释他自己的一生和他在任期间的美国政治。

从《林肯自述》的信件和演讲中可以感受到他在内战时期所表现出来的政治家风范，他勇于采纳反对派的不同意见，愿意倾听人民的声音，顾全大局，始终为了联邦的统一而战。

我的自传

林肯回忆录

第一次公开演说——对教育、法律的“拙见”

政治体制的长久性——无条件维护宪法和法律

幽默地描述与一位女士的故事

脚后跟“逃跑发烧症”

谈禁酒

是征收关税还是直接税？

如何做一名好律师

借钱的怪圈

给兄长的一封

自由劳动制度和奴隶制度的差别

关于奴隶制度

承认奴隶的人权就是拯救联邦

人人生而平等

反对“除黑奴以外，人人生而平等”

“丢失的演说”

关于德雷德·斯科特判决书

“家不和，则不立”

关于人民主权的演说

为黑人请命

林肯在第一次大辩论中的表现

林肯在第二次大辩论中的表现

对道格拉斯的回应（1）

对道格拉斯的回应（2）

关于演说的笔记

对道格拉斯法官的回应（3）

第七次（最后一次）大辩论

真正的人民主权

“黑人共和党人”的目的

保守主义

“静默有时”

面对多变的局面

征收进口关税的原则

新泽西州人民伟大的战斗目标

在费城独立厅的讲话

第一次就职演说

林肯致国会特别会议的首次咨文

警惕独裁专制

选取最优计划

看清时代的标志

立即开始逐步解放奴隶

消除发动战争的必要

我的最高目标——拯救联邦

解放黑奴时机未到

要联合而不要分离

《解放奴隶宣言》

我的真诚

给妻子的信

我最喜欢的剧本《麦克白》

撤销宣言对联邦毫无益处

感恩节的祈祷

葛底斯堡国家墓地落成典礼演说

《解放奴隶宣言》经受住了考验

给一些黑人选举权

上帝保佑美国妇女！

我生来就反对奴隶制度

自由与专制

为国家而战

感恩再一次当选

共和国感激您

第二次就职演说

最后一次公开演说

附录 林肯轶事

我选择“我国政治体制的长久性”作为今晚讲话的主题。我们，美国人民，在世界大事的编年史上，始于公元19世纪。我们和平地拥有着地球上最为美好的一部分，领土辽阔，土地肥沃，气候宜人。我们的政治制度比历史上任何时候都更加尊重人们的民主和宗教权利。我们登上历史舞台时，我们发现自己可以合法地继承这些基本的恩赐。我们不必为了获取或者建立这些恩赐而不辞劳苦地努力工作，它们是先辈们历经艰难和勇敢、为国捐躯的斗争而留给我们的遗产，而他们却已与世长辞，受到后人的敬仰。

先辈们的任务（他们已出色地完成了此任务）是为他们自己也为我们占有这片美好的土地，在山川丘陵上建立起自由和平等权利的政治大厦；而我们的任务是把土地和政治大厦传承下去，使我们的土地不受侵略者的践踏，使我们的政治大厦恒久存续。这是我们对自己以及子孙后代的职责，也是对整个人类的热爱，这些都时不我待地需要我们来完成。

那么，我们该如何才能完成这一任务呢？何时我们可能遇到危险呢？我们又该如何防御此危险呢？会不会有大西洋彼岸的军事强国跨越大洋来一举毁灭我们呢？绝对不会。欧洲、亚洲以及非洲的所有军队加在一起，再把地球上的所有财富（除了我们的以外）都给他们的军队，再把拿破仑给他们的军队做将领，攻打一千年，也休想靠武力从俄亥俄州拿走一瓶水，或者在蓝岭上留下一个脚印。

那么，我们会在何时可能遇到危险呢？我的答案是，如果危险真的会出现，那它一定从我们内部出现，而不可能来自外部。如果我们注定毁灭，缔造者和终结者都一定是我们自己。作为一个自由的国度，我们要么永世存在，要么自毁前程。

即使在眼下，我们内部就有一些不良的征兆。我指的是全国普遍存在的对于法律越来越漠视，越来越倾向于以野蛮愤怒的情绪取代法庭上的冷静判断，越来越以野蛮的暴民来取代公正的法官。在任何社会这种倾向都是非常可怕的；现在这种倾向就存在于我们的社会里。尽管我们极不愿意承认，但是否认这一点不仅违背事实，也有辱于我们的智慧。

我知道美国人民对自己的政府很有归属感；我知道他们愿意为此而承受痛苦，我知道他们长期忍耐着灾难却没想过要换一个政府。然而，尽管如此，如果法律继续遭到鄙视和漠视，如果政府无法比反复无常的暴徒更能保证人们的人身财产安全，那么人民对于政府的感情日渐疏离也就是必然的结果，而这早晚会出现的。

那么，正是因为在这一点上可能会出现危险，所以这个问题再次出现：我们该如何防御此危险呢？答案很简单。让我们每一位美国人，每一位爱好自由的人，每一位祝福自己子孙后代的人，以独立战争烈士之鲜血起誓，决不违反国家的任何法律，也决不姑息别人违反法律。就像1776年爱国人士支持《独立宣言》一样，让我们每一位美国人以自己的生命、财产和神圣的荣誉来支持我国的宪法和法律；让我们每一位美国人都记住，违反法律就是在践踏先辈们的鲜血，就是在撕毁能够保护自己和子孙后代自由权利的宪章。让每一位美国母亲把对于法律的崇敬教给膝上正在牙牙学语的婴儿，让小学、中学、大学都传授对于法律的崇敬，让识字课本、拼写课本以及历史书中都记载它，神坛布道时讲到它，立法大厅里宣布它，司法法庭上执行它。简而言之，让法律成为我们国家的政治信仰。

当我极力敦促严格遵守所有法律时，我的意思并非说没有不好的法律，或者就一定不会出现法律条文里面没有规定的冤假错案。我并不是这个意思。但是我想说的是，尽管不好的法律——如果有的话——应该尽快废除，但是只要这些法律还在生效，为了示范起见，就必须虔诚地遵守。对于法律没有规定的情形也是如此。如果真的出现这种情形，就该刻不容缓地制定适当的法律条文，但在法律条文制定出来之前，只要还没到无法忍受的程度，就该暂时忍受。  没有什么冤假错案是适合用私刑来解决的。无论可能出现什么情况，例如，宣扬废除奴隶制度，必然符合下面两种情形中的一个——也就是说，要么事情本身是正确的，因而值得受到所有法律和善良公民的保护，要么事情本身是错误的，从而应当被法律所禁止；无论何种情形，私刑的干预都既不必要，也不正当，不可原谅……

它们（独立战争的历史）曾是自由殿堂的支柱，但是现在它们坍塌了，所以如果作为后代的我们，不去用冷静的理性筑建起的新支柱把它顶起来的话，自由的殿堂就一定会倒下。激情曾经帮助过我们，但是再也帮不了我们了。今后激情会变成我们的敌人，今后构建我们支持和防御的必须全部都是理性——冰冷的、精明的、毫无感情的理性。让理性充满到普遍的智慧、高尚的道德，特别是对于宪法和法律的崇敬中去吧。我们永远进步，我们永保自由，我们永远尊重，在他长眠之中，我们决不允许敌人的脚步踏过或者亵渎他的长眠地，这些就是将唤醒我们华盛顿的最后一张王牌。

让壮丽的自由以此为基石，就像人们描绘那个更伟大的机构一样，“地狱之门不能胜过它”。P16-19

我们究竟该向林肯学什么？

美国人应该感谢林肯，美国现任总统奥巴马的一系列英明之举足以说明问题，没有林肯，哪有奥巴马？历史也雄辩地证明这一举措的正确，美国是当今世界最民主的国家。美国大选在即，相信很多国人跟我一样，又想起了林肯。但我要说，在奴隶制的废除这一问题上，中国人没必要像美国人一样崇拜他，原因如下：据研究，俄罗斯的农奴制是奴隶制的一种形式。这种农奴制一直延续到19世纪中叶。1855年亚历山大二世即位后，面临克里米亚战争的失败和农民运动的高潮，为了防止革命爆发，挽救封建统治，他被迫进行改革。1861年3月3日（俄历2月19日），亚历山大二世正式签署了《废除农奴制的特别宣言》，《宣言》规定：农奴在法律上成为“自由人”，地主不能买卖农奴和干涉他们的生活。

细心的人会发现，俄罗斯废除农奴制要早于美国一年半时间。1862年9月，林肯发布了著名的《解放黑奴宣言》，宣布废除奴隶制，解放黑奴。1864年6月南北战争以北方胜利而宣告结束，标志着奴隶制的崩溃。如此看来，美国废除奴隶制确实没什么值得自豪的。如果和中国比起来，林肯废除奴隶制就更不值得一提。中国奴隶制存在的时间大体有两种

说法，主流说法是认为在春秋战国之交（大约在公元前5世纪，孔夫子那个时代）；还有一种说法，认为在公元前11世纪，即周朝以前。无论哪种说法，中国奴隶制消亡的时间都在2500年以前。

问题是，我们今天怀念林肯，到底要向林肯学什么？我们不妨在林肯的成长历程中去挖掘去发现。

贫穷是最好的营养剂。林肯幼年家穷，父亲也没啥本事，赚的钱只够自己用，且不擅理财，他通常是食不果腹，还只能穿母亲用荆棘缝制的衣服，温暖都无法保证，更别奢谈美观。林肯出生在一间茅草屋，父母双亲一穷二白，基本是生的起却养不起，与富二代简直天壤之别，这一切决定这孩子必然提早懂事。林肯在印第安纳州荒凉、与世隔绝的农场度过了生命中最早的十四年，他十四年如一日，辛苦劳作，却从不甘心，镇上法院开庭时，他常步行十五英里去倾听律师们的辩论，在田间劳作时，就模仿他们的演说。雇用工头就抱怨：“他太懒了。”是的，林肯的父亲教他农作，可他从来没有教他热爱农作。他不停地讲笑话，发表学说，被父亲重重打了一个巴掌，他们之间的隔阂由此而生，尽管在父亲老迈的时候，林肯在经济上给予过关怀和支持，然而最终没有见他最后一面。日复一日，林肯的“田间脱口秀”坚持是值得的，林肯后来绝好的口才也得益于此。

一个人可以没有很高的学历，但绝不可不会学习。长期枯燥的田间劳作让林肯对学习产生了浓厚兴趣，虽然他十五岁时才只会二十六个字母，勉强阅读片言只语，但后来他却很努力，用炭根在木板上书写，在木面墙体上计算，一旦数字和字母密密麻麻地填满了整个墙面，就用刀子把它们刮掉，再写。因为太穷，他还借过一本算术书，抄在纸上，用麻绳装订起来。他渴望对某些问题发表自己的意见，甚至写过书稿和散文，给邻居威廉·伍德阅读以求评判。

对文章的热爱延伸到无尽的阅读，阅读给林肯开启了一个之前从未梦想过的世界，给予了他前所未有的新鲜视野。继母曾经收藏的《圣经》、《伊索寓言》、《鲁滨逊漂流记》、《天路历程》和《水手辛巴德》都成了无价之宝，《圣经》和《伊索寓言》被他放在伸手可及的地方，以便时时阅读，这两本书深刻地影响了林肯的为人处世、谈话策略以及辩论风格。《斯科特教程》不仅指导他如何发表公众演说，并且还让他领略了古罗马雄辩家西塞罗和古希腊学说家狄摩西尼的著名演说。林肯后来用羽毛蘸上野果汁，在木板上抄写自己喜爱的全部词句，直到背出来为止。

林肯共经历了二十二年农场生涯，人的一生最重要二十二年，人生观、价值观形成的二十二年，他怎么去平静那颗不甘寂寞的心已无从可考，我不得不佩服他超然的淡定，也或许正是这段漫长岁月的韬光养晦，让他满腹经纶、才华横溢。后来黑鹰战争爆发，他被选作志愿兵的连长，这次的成功带给他的快乐胜过了此后所取得的任何成就。贫穷不是罪，甘于贫穷不去想办法改变才不可饶恕，一个人最终的人生要靠自己走，是创造历史，改变历史，还是淹没于历史，完全取决于自身。你也可选择抱怨，指责没人指点迷津，但人生就是这么奇妙的过程，在困境中不服气、不服输的执拗劲儿谁也无法给予。人虽然不能选择出身，但并非不可以改变命运，在斑驳陆离的尘世中，只有想不到，没有做不到。

林肯的可敬还表现在他知道“家不和则国不立”，许多年前，林肯就说：要不黑，要不白，要么反对奴隶制的人制止奴隶制进一步扩大，要么支持奴隶制的人进一步推动奴隶制的发展，我不希望联邦解体，就像我不希望家垮掉一样。他深知，每个黑人都是国家的一份子，每个黑人都应该有《独立宣言》中列举的所有天赋权利——生命、自由和追求自由的权利。即便是黑人和白人并不能完全平等，比如道德和智力禀赋方面的差异，但是，在吃自己劳动赚来的面包而不需得到任何人的批准方面，他们和任何活着的人都是平等的。

这是多么纯粹的人道主义，任何有此思想的人，哪怕是普通人都是可爱的。

在林肯的心目中，有一套真正的人民主权论：每个人都可以完全根据自己的意愿处理自身以及仅仅与其自身相关的一切事物。这个原则运用到政府上就是，全国政府应该负责处理它职责范围的一切事务，地方政府应该可以完全根据自己的意愿处理仅仅与其自身相关的一切事务。我们希望这一纯粹的人民主权论能够在历史的长河中得到永久肯定。

总之，林肯在政治上对《独立宣言》的捍卫，对黑人人权的人道，对美国人们的责任感，对国家统一意义的清醒认识，充分说明，他政治极其敏锐，对美好的人性充满无限向往。

在林肯身上，你会发现，谦卑是心底里民主思想的由衷迸发。在林肯的内心深处，民主的印记牢不可灭。有一件小事，可以完全展现他的性格。弗兰克·卡朋特（一位画家）的巨幅油画展览了两天，到了快要结束时，在白宫东翼的房间里挤满了参观的人群。第二天傍晚，“黑马骑兵”护卫队和往常一样开到了门廊，准备送总统离开白宫去“退伍军人之家”，总统将会在那儿度过仲夏夜。马车还在等他的时候，弗兰克就环顾四周找他，想跟他告别，很快，弗兰克就看到他站在门廊和陆军部大门之间的地方，斜倚在铁栏杆上——一只胳膊搭在栏杆上，一只脚踩在栏杆下的石座上。很显然，他是在去陆军部的路上被一位相貌平平的人给拦住的，这个人非常胆怯地向他描述他难以处理的麻烦事。弗兰克一边等着他，一边悠闲地走到总统身边。总统对这个人说话很少，但却很专注地观察他的面部表情。他说完以后，总统先生对他说:“你有空白卡片吗？”这个人翻了翻他的口袋，没找到，站在附近听到这个问题的一位先生走过来，说：“这儿有一个，总统先生。”与此同时，好几个人聚集过来。林肯先生拿着这张卡片和一支铅笔，在石座上坐下来，石座比路面高不了五六英寸，看起来几乎就像是坐在路面上。他在卡片上写了一道命令，让相关

人员“解决这个人的问题”。他在写这道命令时，弗兰克观察到，好几个人走过人行道，相视而笑，他们是在嘲笑国家首脑这么没有尊严的样子。然而，总统好像完全没意识到这一点，既没意识到行为有何失当，也没意识到他引起了别人的注意。对弗兰克来说，这不仅是一副展露了此人善良天性的动人图画，而且还展现了他内在崇高的品格，最好的例证不是他打破陈规，而是当他真诚地在帮助共和国的一位公民或者确保他获得公正时，无论多么谦卑，他都丝毫没有意识到，他在打破礼仪或者尊严。

本书最后部分叙写了林肯生平的一些轶事，透过这些或长或短的故事，你会感觉到，他或简朴、或宽容、或坚强、或自信，充满极大的人格魅力。伟大的哲人马克斯评价他，这是一个不会被困难所吓倒，不会为成功所迷惑的人；他不屈不挠地迈向自己的伟大目标，而从不轻举妄动；他稳步向前，从不倒退。总之，这是一位达到了伟大境界而仍然保持自己优良品质的罕有人物。这位出类拔萃的道德高尚的人竟是那样谦虚，以致只有在他成为殉难者倒下去之后，全世界才发现他是一位英雄。