由王禹翰编著的《一本书读懂世界史》立足于全球历史观的开阔视野，将自“生命的诞生”到21世纪的世界历史，按时间顺序进行提纲挈领地表述，章节之下又按空间顺序分别对各国各地区进行表述。在历史人物的选择上，我们特别选择了那些在世界历史进程中举足轻重的人物加以描绘，让他们的足迹为我们串联出人类文明的积累过程。全书条理分明，史料丰富翔实，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域，以求让读者对世界历史的基本常识有更深切的认识和领悟。

历史是人类发展过程的记录：从史前人类的进化到古代文明的萌发，从帝国的林兴与覆灭到封建社会的繁荣与鼎盛，从中世纪思想文化的璀璨到资本主义社会科技的突飞，从世界大战的硝烟弥漫到和谐地球村的歌梦同扬……历经沧海桑田，历尽痛苦磨难，人类历史自孤立、分散的人群发展为“地球村”大家庭。

在这条奔腾不息的历史长河中，大大小小的事件浩如烟海，经天纬地的人物繁似星辰，国度地域的脉络错综庞杂，辉映古今的思想文艺异彩纷呈……到底有哪些历史应该走进我们的记忆，进而浸润我们的心灵呢？《一本书读懂世界史》将为你开辟一条轻松读史的康庄之路。

由王禹翰编著的《一本书读懂世界史》立足于全球历史观的开阔视野，将自“生命的诞生”到21世纪的世界历史，按时间顺序进行提纲挈领地表述，章节之下又按空间顺序分别对各国各地区进行表述。在历史人物的选择上，我们特别选择了那些在世界历史进程中举足轻重的人物加以描绘，让他们的足迹为我们串联出人类文明的积累过程。全书条理分明，史料丰富翔实，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域，以求让读者对世界历史的基本常识有更深切的认识和领悟。

万物的开启

 生命的起航

 人类的始祖——古猿

 跌撞前行

哭泣的奴隶

 神秘的尼罗河畔

 巴比伦帝国

 四方臣服的波斯帝国

 印度文明

 欧洲文明的孵化器——希腊

 权力的荣耀——罗马

黑暗中世纪

 阿拉伯帝国

 腥风血雨的西欧

 东欧风云

 印度

 朝鲜

 中世纪的日本

欢迎工业化

 革命的英国

 工业革命

 拿破仑帝国

 俄国初长成

 强者普鲁士

 开发美洲

世界进入快车道

 亚洲的苏醒

 非洲的独立

 美国奴隶的解放

 殖民主义浪潮

 第一次世界大战

 极端主义狂潮

 第二次世界大战

 东西对峙的冷战时代

 亚非拉的独立

 多事的中东

母系氏族

原始人群阶段过渡为母系氏族社会，是在生产力水平提高的推动下完成的。生产力的发展势必导致新的社会组织形式产生以与之相对应，于是母权制氏族公社应运而生。母系氏族公社的产生，一方面是因为生产力的发展，要求原来各自孤立的集团与集团之间必须保持一定的联系，而定居生活给这种联系提供了可能；另一方面是因为人们在长期的生活实践中逐渐意识到近亲通婚的危害，由此产生了“普那路亚家庭”，最后当人类发展到一切兄弟姊妹之间，甚至是母方最远的旁系亲族间的婚姻关系都被禁止的时候，一个坚固确定的母系血族集团——氏族出现了。两个互通婚姻的氏族组成了早期的部落。在旧石器时代晚期，母系氏族公社是当时社会的基本细胞。生产资料归氏族公有，氏族成员共同居住，共同劳动，共同消费。在母系氏族社会，由于婚姻是族外群婚，人们只知其母，不知其父，世系只能按母系计算，而且当时妇女在采集经济及照管孩子等家务劳动中发挥着重要作用，因此妇女受到极高尊敬。氏族的族长一般由妇女来担任，但这绝不意味着女尊男卑，在母系氏族公社，男女地位是完全平等的。

新石器时代是母系氏族的兴盛时期。在这个时期，婚姻制度由群婚转入了对偶婚。在对偶婚下有一对比较固定的夫妻，但是他们的结合并不牢固，婚姻关系极容易解除。虽然由对偶婚组成了许多对偶家庭，但是这种对偶家庭并不能组成独立的经济单位，当时社会的经济细胞是母系氏族公社。在母系氏族社会，族长一般由氏族议事会选举产生，如果族长不称职，氏族议事会有权将其撤换。一切重要的事都要经过氏族议事会讨论决定。在氏族议事会中，氏族的每一个成年男女都享有平等的投票权，氏族成员有相互援助的义务和血亲复仇的责任，有共同的墓地和共同的宗教节日。氏族还有给本氏族成员命名的权利。有时氏族可以接纳外人作为养子，养子和其他氏族成员拥有同等的权利。在母系氏族阶段，婚姻双方都是母方氏族的成员，一个人死了之后，其财产归其余的同族人所有，丈夫或妻子是不能互相继承的，子女更不可能继承父亲的遗产，因为父亲和子女是分属于两个不同的氏族的。母系氏族在人口增殖之后，分裂为许多小氏族，而原来的氏族则成为胞族，即大氏族。虽然母系氏族这种组织形式曾对生产力的发展起到了促进作用，但是这种原始的共产制度是在生产力水平极其低下的情况下建立起来的，当生产力进一步发展之后，原始公社制度必然走向解体。

父系氏族

从母系氏族公社过渡到父系氏族公社，这是一场家庭的革命。这场革命首先是由经济原因引起的。在由石器时代向金属器时代过渡的过程中，原始的狩猎经济逐渐转变为畜牧经济，原始的锄耕农业逐渐转变为犁耕农业。看管牲畜和驾畜耕田这类十分重要、为社会所必需的公共劳动完全由男子承担，妇女的家务劳动失去了社会意义而转变成“私人的事务”。男女经济地位的变化导致了社会地位的改变。由此可以看出，父权制的确立是男子在经济上跃居统治地位的直接结果。伴随着私有制的产生，男子要求改革继承制度，这成为引起家庭革命的另一个原因。男子拥有牲畜、奴隶等财物，自然希望将来把它们传给自己的子女，但是这个愿望在母系氏族社会是无法实现的。私有制和传统的继承制因为男女经济地位的改变而产生了矛盾。这样一来，扰乱了旧秩序，引起了混乱，而这种混乱只有通过转向父权制的办法才能消除。于是人们规定，子女从父而不再从母，妻从夫而不再是夫从妻，财产由先前的母系亲属继承改为子女继承。父权制确立后，父亲开始支配子女，丈夫开始奴役妻子，主人开始压迫奴隶。换句话说，也就是男子开始“独裁”，妇女地位被大大贬低。虽然历史上出现了父系氏族公社，但这并不表示母系氏族公社立即消失。在世界的不少地区，它们往往是并存的。只是因为它们各自代表不同的文化阶段，所以学者才按照发展顺序划分出顺次更替的不同历史时代。其次，父系氏族公社还保有母系氏族残余的影响。经过漫长的时期，甚至在阶级社会形成以后，这些残余才在一些文明民族中逐渐消亡。

经过漫长的发展，父系家庭公社从父系氏族内部分化出来，这是“男子独裁”的第一个结果。家庭公社又称为家长制家庭或父系大家族，是父权制时期的社会细胞。它是一个自然的经济团体，包括一父所生的几代子孙及其妻子儿女，有的还包括奴隶在内。土地和主要的生产工具公有，人们共同生产、共同消费。这时在氏族内有一个经选举产生按民意行事的族长，他既是生产的组织者，同时也是生产的领导者。在有些地方，他们甚至已经拥有个人权力。家庭公社是从对偶家庭到个体家庭过渡的中间环节，是现代家庭的萌芽。它一直残留到近代，几乎在全世界都留有它的痕迹。

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