《庄子》是一本奇怪的书，他的行文是极尽荒唐奇诡之能事，用意就是要打破你心中一切成见框框。但也因此是最富有文学性的一部经典，书中有丰富的象征、隐喻，也产生许多文学趣味。因此，读《庄子》最好直接去读原文，而且最好心中不要存着读懂的要求，就只管轻松地读，到读出趣味、读出感觉，也许反而会自然而然好像就懂了！原来懂不是头脑理解的意思，而是尝到味道的意思。

要人读懂《庄子》，对现代人而言真是太苛求了！本书大胆把《庄子》拆了，只集中力量告诉你这近百句《庄子》的含义与趣味。正所谓“尝鼎一脔”，也许从这些小趣味中，就会激发你对整部《庄子》那神秘大趣味的好奇，而忍不住进一步去读《庄子》原典罢！

庄子的哲学，提倡破除肉身以外认知我，追求超然物外的审美态度，于事于物不著痕跡。

《庄子》是最富有文学性的一部经典，书中有丰富的象征、隐喻，也产生许多文学趣味。

本书大胆把《庄子》拆了，只集中力量告诉你这近百句《庄子》的含义与趣味。还教我们怎样来读《庄子》：最好直接去读原文，而且最好心中不要存着读懂的要求，就只管轻松地读，到读出趣味、读出感觉，也许反而会自然而然好像就懂了！

方生方死，方死方生

 以生为附赘县疣，以死为决■溃痈

 安时而处顺，哀乐不能人也

 方生方死，方死方生

 瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止

 以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?

 有骇形而无损心，有旦宅而无情死

 身在江海之上，心居乎魏阙之下

 天地，一指也；万物，一马也

 以天地为大炉，以造化为大冶

 庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也

 望之似木鸡矣，其德全矣

 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也

 不知其不胜任也，是其才之美者也

 夫迹，履之所出，而迹岂履哉

以天地为棺椁，以日月为连璧

 天下之水，莫大于海

 自细视大者不尽，自大视细者不明

 以天地为棺椁，以日月为连璧

 夜半有力者负之而走

 知不可奈何而安之若命

 肌肤若冰雪，淖约若处子

 螳娘执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真

 人生天地之间，若白驹之过郄，忽然而已

 天无私覆，地无私载

 天地与我并生，万物与我为一

至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默

 博之不必知，辩之不必慧

 人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止

 以神遇而不以目视

 用志不分，乃凝于神

 大块载我以形

 吾生也有涯，而知也无涯

 其耆欲深者，其天机浅

 指穷于为薪，火传也，不知其尽也

 道隐于小成，言隐于荣华

 至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默

 伯乐善治马，陶匠善治埴木

 圣人不死，大盗不止

 盗亦有道

君子之交淡若水，小人之交甘若醴

 相啕以湿，相濡以沫

 相视而笑，莫逆于心

 自埋于民，自藏于畔

 弃千金之璧，负赤子而趋

 君子之交淡若水，小人之交甘若醴

 彼游方之外者也，而丘游方之内者也

 同类相从，同声相应

 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也

 唇竭则齿寒

得鱼忘荃；得兔忘蹄；得意忘言

 惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中

 非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮

 终身役役而不见其成功，茶然疲役而不知其所归

 莫寿于殇子，而彭祖为天

 得鱼忘荃；得兔忘蹄；得意忘言

 予恶乎知说生之非惑邪

 去小知而大知明，去善而自善矣

 吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊

 钩绳规矩，绳约胶漆

 知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能

 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言

 大而无当，往而不反

 视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也

 大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热

 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎

 荣辱立，然后睹所病；货财聚，然后睹所争

 事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患

 巧者劳而知者忧，无能者无所求

 养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心

 不赏而民劝，不罚而民畏

 无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道

其于游刃必有余地矣

 周将处夫材与不材之间

 依乎天理，批大却，导大裒，因其固然

 天地有大美而不言

 山木自寇，膏火自煎

 以火救火，以水救水

 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣

 其于游刃必有余地矣

 为善无近名，为恶无近刑

 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮

 不徐不疾，得之于手而应于心

 大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不赚，大勇不忮

骐骥骅骝，一日而驰千里

 抟扶摇而上

 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋

 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深

 井蛙不可以语于海者，夏虫不可以语于冰者

 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹

 豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内

 骐骥骅骝，一日而驰千里

 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深

 不辩牛马

 入兽不乱群，入鸟不乱行

 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声

 背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南

吾生也有涯，而知也无涯

◆名句的诞生

吾生也有涯1，而知2也无涯。以有涯随无涯，殆已3；已而4为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督5以为经6，可以保身，可以全生，可以养亲7，可以尽年。——养生主

1.涯：原作“崖”，有边界、界线之意。 2.知：通“智”，心智、智识。 3.殆已，疲困貌。 4.已而：既然如此。 5.缘督：顺着自然之道。 6.经：经纬、常法。 7.养亲：亲又作身，即养生之意。

◆完全读懂名句

我们的生命是有限的，而智识是无穷的。用有限的生命追求无穷的知识，会让人疲惫。既然如此还要汲汲追求知识，就只会让自己更疲困不堪罢了。做世俗上所谓的善事，不要只是为了牟取声名；做世俗上所谓的坏事，也不要只是为了想要遭受刑罚。顺着自然之道为常法，可以用来保全生命，保全天性，可以养生，可以享年。

名句的故事

《养生主》篇目的在于阐明修养精神的重要，而养神最好的方法即是顺任自然。庄子在这篇名句中开宗明义提出“缘督以为经”，即为全篇之纲领。缘督者，循虚而行也，即是指凡事当处之以虚，顺化应然，以作为养生之常法。因此，人生一切有限、有涯的事物不应强求，要处顺安然，对于生命也是如此，安时处顺，不为哀乐之情所扰才是养神要道。

反观孔子对于追求学问十分热络，“朝闻道，夕死可以”之精神仿佛飞蛾扑火般强烈，又言：“学如不及，犹恐失之。”可见儒家对于“学”特别重视，对“困而不学，民斯为下矣”的人则强烈地鄙弃。对道家来说，人生最终的意义在于养精、养神、养生，至于智识方面，若能有所助益最好，若否也不强求，顺化安养才是正确之道。

◆历久弥新说名句

南朝梁撰写《文心雕龙》的刘勰，曾在书中的序中谦虚说道：“赞曰：生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。”作者承袭着庄子所谓“吾生也有涯，而知也无涯”的论调，客气地为自己识见不足之处稍做诠解。但若从后见之明而言，《文心雕龙》是中国文学史上第一本文学批评史，刘勰不仅文学造诣高，评论也恰如其分，其卓越贡献处莫过于体现当时人对文章分类的认识。诸如《原道》、《宗经》等篇都具体呈现古代对“文以载道”的看法，有助于我们认识古代所谓的“文”。这种文学并非我们现今所谓的纯文学，而是能够承载天地万物之道，能够兴邦经世之理，才是古代所谓的文章。

西方谚哲苏格拉底曾说道：“我只知道一件事，就是我一无所知”，是面对浩瀚知识时的谦卑态度。雷同孔子对子由的教诲：“知之为知之，不知为不知，是知也。”在告诉我们自己识见的有限，不能骄傲处世。“三人行，必有我师焉！”知道自己的渺小之后，才能虚怀若谷、客气待人，足见人对知识的态度也会影响到待人接物的想法，故不可不慎也！

其耆欲深者，其天机浅

名句的诞生

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵1，众人之息以喉。屈服者，其嗌2言若哇3。其耆欲4深者，其天机浅。——大宗师

1.踵：脚跟。这里有根本之意。 2.嗌：喉咙。3.哇：呕吐。 4.耆欲：耳目口鼻之欲。

◆完全读懂名句

古代的真人，睡觉时安适无梦，醒时无忧无虑，饮食不求甘美，呼吸甚深。真人呼吸下通至脚跟(根本)，一般人呼吸仅通到喉咙。这些呼吸不畅者(言论为人所屈服者)，他的喉声有如呕吐。嗜欲深多的人，他的精神智能也就非常浅钝。

◆名句的故事

周穆王当政时，西胡国有个会幻化之术(魔术)的人前来。这人能够进入水火，贯穿金石，倒转山河，挪移城邦，飞空不坠。不只改变物貌，还能改变人的思虑。周穆王把他奉为神，侍候他犹如君王。不过这个化人却嫌王宫简陋不堪，食物腥臭，嫔妃侍女膻气过重。于是穆王另建巧妙无瑕的宫室“中天台”，耗尽国库，又选出温柔貌美的女郎，脂粉佩玉，奏古乐供化人欣赏，但仍无法满足他。

有一天化人邀穆王共游。两人腾空而飞，来到化人的宫殿。这宫殿用金银打造而成，以珠玉做装饰，美不胜收，眼观耳闻，皆非人间所有，穆王认为这应是天帝的居处。俯瞰下界，见自己所造的宫殿犹如乱草堆般。两人继续游历，所到之处光影幻化，迷音乱耳，穆王被迷诱到精神颓靡，不得不请化人带他回返人间。化人推他一把，穆王感觉自己犹如从空中坠落F来。醒后，发现一切依旧，甚至连他的坐姿都没有改变，他连忙问一旁的侍者，侍者答道，他不过只是稍稍静默一会儿。

穆王因此失魂落魄长达三个月之久，愈后，找了化人问话，化人说他与穆王不过是以精神外游而已，形体不需移动。又说他们所到的宫殿与穆王宫殿并无不同，只是穆王习惯常态，却怀疑变化。其实变化急速神妙，非言语能言。从此周穆王不问国事终日驾车游历，活得犹如仙人到百岁才寿终。

◆历久弥新说名句

德国哲学家尼采借着智者查拉图斯特拉呈现西方“真人”追求至道的历程，尽管过程同样充满吊诡，《夜游者之歌》中却以热情、真挚的言语形式来呈现：“痛楚就是一种欢乐，诅咒就是一种祝祷，夜晚就是一种阳光，离开吧！要不你会了解：智者就是愚人。”

在文学中，曹雪芹的《红楼梦》一开头就要读者思索人间如梦的玄机：“作者自云曾历过一番梦幻后，故将真事隐去，而借‘通灵’说《石头记》一书也。故云甄士隐云云……我虽不学无文，又何妨用假语村言敷衍出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷……故云贾雨村云云。更于篇中间用‘梦’‘幻’等字，却是此书主旨，兼寓提醒阅者之意。”或许人生真谛在此，真事隐去，假语村言，一番梦幻，只有智能高超者能参透人生一团情迷。书中三番两次借着谜题似的对话暗示人物的未来，却又说不能“泄漏天机”，正为巧妙之处！

指穷于为薪，火传也，不知其尽也

◆名句的诞生

指1穷2于为3薪4，火传也，不知其尽也。——养生主

1.指：指当为脂，即脂膏，古人取用动物脂肪以作为助燃剂。 2.穷：尽，在此当动词。 3.为：取也。4.薪：指柴薪，木柴。

完全读懂名句

涂了油脂的干柴被烧尽，但是火种还是流传下去，不知有穷尽的时候。

◆名句的故事

庄子以柴薪来比喻人的形体，以火比喻人的精神，当柴薪被点燃的时候，每一根木柴、柴薪没多久就会燃烧殆尽。虽然柴薪被烧完即将化为灰烬。但是，前柴烧尽，后柴又燃，火种仍然继续地燃烧，人的精神也可以像火种的一样传续下去而没有穷尽的时候。

《寓言》篇说：“万物，皆种也，以不同形相禅。”禅是替代，万物都是由种变化而来的，以不同的形态互相代替，就像前柴的火苗传至后柴，“始卒若环，莫得其伦”，每一次开始和结束就像圆一样，无法得知它的规则，只知道在这个宇宙，这种演变的规律不断地进行着。

所以庄子借着“薪传”的比喻，来说明人的身体虽死，但精神可以继续存在，只不过变成另一种形状。

因为这个典故，后来我们习称一个文化或技艺的传承延续，称为“薪火相传”，简称为“薪传”。

◆历久弥新说名句

火，象征着光明与神圣，也是人类文明演进的重要标志。在希腊神话的传说中，普罗米修斯怜悯人类生活在饥寒交迫的阴暗世界，向天上盗取了火种带到凡问，从此人类开始懂得用火，告别了茹毛饮血的野蛮生活，将人类带进了文明的时代。

每四年一度的奥林匹克运动大会，开场最重要的仪式，便是传递与点燃圣火的仪式，圣火的起源便是源于希腊神话的传说，当普罗米修斯将火种传播到人间，就再也收不回去，天神只好规定，在燃起圣火之前，必须先祭祀他，根据这个神话，古奥运会在开幕前必须举行隆重的点火仪式，由祭司从圣坛上燃取奥林匹亚之火，所有运动员一齐向火炬奔跑，最先到达的三名运动员将高举火炬跑遍希腊，传谕停止一切战争，开始四年一度的奥运会。

后来奥林匹克运动大会受到越来越多的国家支持，圣火传递每个参与国家的领土，象征着不分种族、国家、文化、地域，圣火的点燃仪式更象征着奥运精神的传承与延续。

在佛教文化，则以“传灯”来表示薪火相传之意，记载佛教师承次第传授的著作，便称为《传灯录》。灯代表佛法、光明，佛法代表智能，所以智能之光明能破除愚昧之黑暗。因此，传灯便有薪火相传、光明不断的含义。P99-107

用小花样去引你参观大花样

淡江大学中文系教授 曾昭旭

在中国的传统经典中，《庄子》可能是最难懂的一部。原因倒不在他的道理艰深(要说深刻，儒家的论孟才真是博大精深)，而在他的吊诡。这意思也就是说：庄子不要你读懂他，因为那样反而有害。所以，读了《庄子》之后自以为懂或者有点懂，都很可疑；反而是觉得一头雾水的会好一些，因为他至少还保留了懂的机会(而那些自以为懂的人反而是把懂的可能给堵塞了)。

打破心中的成见

《庄子》为什么这么奇怪？就因为道家的功能不是帮助你增加知识以便为人民服务(为学日益)，而在帮你清除堵塞以恢复生命的清通(为道日损)。是什么东西阻塞了生命？就是知识。原来当知识有用该用时是爱人的助力，但当知识无用或还用不着时却是生命的阻塞。所以任何知识用完之后都该在第一时间归档，不该残留在心中构成对生命的妨害。《庄子》一书的所有行文因此都是在测试你心中是否有残留的知识，其表征或迹象就是你心中是否存有执著知识的成见、依赖知识的惯性、炫耀知识的傲慢等等。如果有，你就会在读《庄子》时明明不懂还不免装懂，还自以为懂，结果当然比诚实承认不懂的人更糟。

正因为《庄子》是这么一本奇怪的书，所以他的行文是极尽荒唐奇诡之能事，用意就是要打破你心中一切成见框框。但也因此是最富有文学性的一部经典，书中有丰富的象征、隐喻，也产生许多文学趣味。因此，读《庄子》最好直接去读原文(甚至批注都该少碰，白话翻译更是最好别看)，而且最好心中不要存着读懂的要求(要如陶渊明读书不求甚解)，就只管轻松地读，到读出趣味、读出感觉，也许反而会自然而然好像就懂了！原来懂不是头脑理解的意思，而是尝到味道的意思。

《庄子》的入门书

但要人这样渐渐浸淫而读懂《庄子》，对现代人而言真是太苛求了！多半人恐怕会望而却步，连门都不敢进罢！所以，安排设计一点诱人进门的噱头花样也是未尝不可的。就像这本《中文经典100句——庄子》，大胆把《庄子》拆了，只集中力量告诉你这近百句《庄子》的含义与趣味。正所谓“尝鼎一脔”，也许从这些小趣味中，就会激发你对整部《庄子》那神秘大趣味的好奇，而忍不住进一步去读《庄子》原典罢！

也许你会有一些疑惑：我用玩噱头花样来说本书，是否存有不正经的贬意？不但没有，还正相反。因为整部《庄子》，精彩处就在他的噱头花样。本书不过是用一些小花样去引见《庄子》的大花样罢了！总之，不要对噱头花样心存成见，你就会懂得噱头花样中自有庄严。

就像这本《中文经典100句——庄子》，大胆把《庄子》拆了，只集中力量告诉你这近百句《庄子》的含义与趣味。正所谓“尝鼎一脔”，也许从这些小趣味中，就会激发你对整部《庄子》那神秘大趣味的好奇，而忍不住进一步去读《庄子》原典罢！

——浙江大学中文系 曾昭旭教授