苏州为什么会产生这么多的状元?其深刻的背景是什么?这些状元出身于怎样的家庭?苏州状元的科场、官场情况如何?苏州状元到底是不是以前人们常说的“绣花枕头”?苏州状元到底有哪些方面的成就?……

本书为“苏州文化丛书”之一，采用分类横向叙述的方法，主要从苏州的社会与文化背景、状元的家庭、科举、官场、成就以及品行等方面，对苏州状元作一个简单的介绍，以有利于人们从整体上把握并加深对苏州状元的了解。向世人展示苏州文化的综合实力，用以提高苏州人的文化素养，提高人的素质，用以吸引与沟通五湖四海的朋友。

苏州市文化局与苏州大学出版社推出一套《苏州文化丛书》，囊括了苏州的戏剧、绘画、园林、街坊、名人、名胜、民俗、考古、工艺……向世人展示苏州文化的综合实力，用以提高苏州人的文化素养，提高人的素质，用以吸引与沟通五湖四海的朋友。文化的沟通是一种心灵的沟通，具有一种强大的凝聚力，谁都知道，一个民族的凝聚力主要来自于其民族文化，一个地区的吸引力和凝聚力恐怕也是如此。

本书为其中一册，向读者回答了苏州这块土地为什么会出这么多的状元?这些人是怎样考中状元的?状元们到底有哪些成就和贡献等问题。

引 言

人间天堂文物之邦

——苏州状元产生的背景

书香门第富贵人家

——苏州状元的家庭及其社会关系

十年寒窗一朝成名

——苏州状元在科场

饱学之士多才多艺

——苏州状元的文化艺术成就

风云变幻宦海沉浮

——苏州状元在官场

青史留名风流长弘

——苏州状元的品行

民间珍闻茶余谈资

——苏州状元的逸事

苏州状元名录

主要参考文献

后记

5 古代苏州文化发达，人文荟萃，曾是全国著名的刻书业中心，藏书家尤多。唐太和九年(835年)，苏州民间已有刻印业。宋、元以后，苏州各级地方官府、郡学、书院以及寺庙相继刻书，坊刻、私刻也不断增多，至明代成为全国刻印书的中心地区之一，其数量、质量均为全国第一。发达的刻印书业，为藏书家大量藏书提供了条件。宋、元两代，苏州有史可查的藏书家就有13人，著名文学家朱长文藏书2万余卷，而著名文人叶梦得藏书多逾10万卷。从此，藏书逐渐成为苏州的一种特有风俗，“虽寒俭之家，亦往往有数拾百册；至于富裕之家，更是连椟充栋，琳琅满目。故大江以南，藏书之富，首推苏州。溯自元明以迄清末叶，藏书之家，指不胜屈。拥有数千百卷之图籍者，多不胜举。居民中藏有一二十箱线装书的，并不为奇”(《苏州文史资料》第二辑)。苏州藏书数量之丰富、藏书家之众多，在全国首屈一指。明代，苏州的藏书家达66人。近人蒋吟秋先生《吴中藏书先哲考略》共收罗吴中藏书家140余人，流寓吴中的藏书家10余人。又据《历代藏书家辞典》载，苏州共有藏书家达576人。明代，以长洲顾元庆“大石山房”和常熟毛晋“汲古阁”最负盛名；清代，以长洲黄丕烈“士礼居”、昆山徐乾学“传是楼”、常熟钱牧斋“绛云楼”、常熟钱曾“述古堂”和瞿绍基“铁琴铜剑楼”藏书最多。发达的刻印业，丰富的藏书，为苏州读书人提供了无比优越的条件。

“苏州士风，大率前辈喜汲引后进，而后辈亦皆推重先达，有一善则褒崇赞述，无不备至”(张瀚《松窗梦语》)，以致蔚然而成习俗。苏州多名流官宦、饱学之士和以儒学起家的钟鸣鼎食之家，他们与名家结交往来，彼此相援，相互提携。“苏州才子”祝允明也记载过这种风俗：“吴中自昔多儒家，不特一时师友游会之盛，往往父子昆季交承绍袭，引之不替，斯风至美。”(《怀星堂集》)经前辈的推荐拔萃，后辈士人的才名自然更容易显扬；而一旦士人夺魁摘冠，入朝为官，高官厚禄，立功扬名，则又激励家乡后学，“士益向风，争相磨濯，攘袂以起”。这些在科举中独占鳌头的苏州文人授职晋爵后，往往又都以培养家乡才俊之士为己任，竭力扶助后进。清代康熙年间的长洲状元韩茭(1637～1704年)，字元少，号慕庐，曾以清真雅正之文开启一代文风，被乾隆皇帝称之“足为艺林楷则”，但韩状元成名之前，因所作的文章不合时俗而被视作“劣文”。他应童子试时，文章为考官所斥黜，并贴在学府墙上“示众”，人们以诵读韩英文章作为笑柄，使其十分狼狈。此时，徐乾学正好有事来苏，读了韩芡的文章击节称赏，立即派人将韩英请到住处，促膝交谈，大有相见恨晚之感。徐乾学当场将韩荚收为门生，荐引入京，悉加指导。不久，韩荚以国子监生参加顺天乡试，主考官就是徐乾学；评卷时，徐乾学又从落卷中批阅到韩茭之卷。韩茭终于在坎坷数年后乡试中式，并在康熙十二年(1673年)癸丑科会试、殿试中连捷会元、状元。要是没有徐乾学这位同乡伯乐，韩芡这匹千里马也许会终身埋没于科场，老死于马厩里。这种不遗余力提携乡里子弟的风尚，为苏州举子营造了良好的成才环境。

“天堂”苏州，钟灵毓秀，经济富庶，社会安定，文化繁荣，教育发达，哺育出了众多名彪史册的思想家、政治家、经学家、史学家、文学家、书画家、医学家、科学家……人文荟萃，群星璀璨。明代文学家归有光曾说过：“吴为人材渊薮，文学之盛，甲于天下。其人耻为他业，自髻龀以上皆能诵习，举子应主司之试，居庠校中有白首不自已者，江以南其俗尽然。”(《震川文集》)人们耻为他业，读书科举孜孜不倦，至白头不已。正是在这种蔚然成风、相互竞争的社会风尚的影响下，苏州出了数以千计的进士，其中更有一部分人脱颖而出，成为万众瞩目的状元公。

在《清嘉录》、《吴郡岁华纪丽》等古籍中还记载了一个特殊的苏州风俗——状元筹。状元筹，又称彩局、状元局，这种风俗是以游戏形式进行的，取科目名色，制成彩筹，作为“戏局”，绯绿兼行，输赢计箸。每年春节里，“新年酒阑，亲朋团聚，以六骰掷之，暖阁重帘，藉消春昼。云以试年庚，得状元者，取及第争先之谶”(《吴郡岁华纪丽》卷一“正月，，)。有《状元筹乐府》诗云：“升官图里夸捷径，科甲丛中更争胜。献岁惊闻笑口开，果然夺得状元回。举人进士唾手得，何物秀才不出色。博取功名只如此，安用六经廿一史。一筹莫展者谁子，那不呼庐喝为雉。”诗人郭摩的《状元筹》较详细地描写了这一风俗游戏的过程，云：

屠苏饮后明灯灿，夜永宵寒人意倦。

长筵试展红毡毹，男女分曹卜如愿。

牙筹一握长短排，上有细字书官阶。

玲珑骰子数用六，纷纷五色迷人目。

就中状元贵无比，入年争看色为喜。

平生不识樗蒲齿，作戏逢场聊复尔。

绕床脱帽或狂呼，当日童心正如此。

人间贵贱会适时，柳州序棋言可思。

一朝得失异愁喜，朝士未遽贤群儿。

而今懒惰厌闻聒，回首年光真电抹。

酒醒空目已瞳胧，笑语儿曹莫争夺。

这种风俗游戏普及城乡，参加人数很多，男女老小齐上阵，十分热烈。

风俗是人类社会文化生活的生动反映，一个地区的风俗是一个地区人们精神活动的积淀，而反过来风俗又能熏陶与改变人们。苏州这种“状元筹”对千家万户的刺激作用不可小看，它对整个苏州举子考状元的影响自然也不可小看!

苏州状元辈出，她是苏州文化发达的象征，更是苏州政治、经济、文化、教育、社会风俗诸方面相结合的“结晶”!也是苏州综合实力的反映!

P30-33

“一方水土养一方人”。在苏州这块风水宝地上，曾孕育出了一大批才华横溢、卓有成就的“骄子”——状元，这是永远值得苏州人引以为自豪和骄傲的。

话说清代康熙初年某日，翰林院里一帮文人聚在一起闲聊谈天，聊着谈着，话题自然而然地转到了各自家乡的土特产上，大家争先恐后，兴高采烈地夸耀着。

“我们家乡出产象牙犀角。”广东人首先开口。

“我们陕西有狐裘毛厨。”陕西人紧随其后说道。

“我们湖北盛产优质木材。”湖北人毫不示弱。

平时文绉绉的翰林们此时此刻都显得十分亢奋，唯独苏州府长洲县(今属吴县)籍的汪琬(号钝翁)显得十分平静，默默无语，一言不发。于是，翰林们带有几分讥笑地逗乐道：

“苏州自古号称名郡，钝翁先生你是苏州人，怎么会不知晓苏州的土特产呢?莫非苏州徒有虚名?”

汪琬仍十分平静地回答道：“苏州为鱼米之乡，人间天堂，当然有土特产。不过极少，只有两样而已。”

众人忙问道：“两样什么东西?请钝翁先生说来听听。”

汪琬一字一顿、一板一眼地说道：“一是梨园子弟。”

“好!”众人听了个个拍手称是，又急忙追问：“还有一样呢?”

汪琬就是不说，后来，在大家的一再追问之下，汪琬才提高嗓门，慢吞吞地说道：

“状元也!”

这三字仿佛是速冻剂，室内的热烈气氛一下子骤然降到了零度，好像是从赤道来到了南极洲，翰林们个个面面相觑，悄悄地走开了。

这个故事并非杜撰，它记载在清康熙年间吴江人钮绣的《觚滕续编》卷四中，其真实性无庸置疑。

汪琬(1624～1691年)，字苕文，清顺治十二年(1655年)进士；康熙十八年(1679年)，由左都御史宋德宜、翰林掌院学士陈敬廷推荐，召试博学鸿儒，名列一等，授翰林院编修，纂修《明史》，是清初著名的文学家。

据有关资料统计，从隋炀帝大业三年(607年)开科举取士，至清德宗光绪三十一年(1905年)废止科举，近1 300年间全国大约共出文武状元800名。但是，隋朝还没有“状元”之名，就连进士，各种资料亦记载甚少。唐代始有“状元”之称。有人统计，自唐朝至清末(包括五代十国、辽金、太平天国)，全国共出文状元596名；自宋至清末，共出武状元115名。(见萧源锦《状元史话》)苏州一地(按苏州市现所辖区域，历史上有吴县、长洲、元和、常熟、昭文、昆山、新阳、吴江、震洋、太仓、镇洋等县计算)共出文状元45名，武状元6名，分别占总数的7.55％和4.35％。

据《明清进士题名碑录索引》记载，自明太祖洪武四年(1371年)至明思宗崇祯十六年(1643年)前后272年间，全国共录取状元90名，而苏州府出的状元占全国状元总数的8.89％。自清世祖顺治三年(1646年)至清德宗光绪三十一年(1905年)260年间，全国共录取状元114名。如果按省份划分，依次为：江苏49名，浙江20名，安徽9名，山东6名，广西4名，直隶、江西、湖北、福建、广东各3名，湖南、贵州、满洲各2名，顺天、河南、陕西、四川、蒙古各1名(见商衍鎏《清代科举考试述录》)。而苏州府在清代共出状元26名之多，占清代全国状元总数的22.81％，占江苏全省状元总数的53.06％，无论是平均数还是绝对数，均为全国第一，是名副其实的“状元之乡”!

当然，汪琬是不可能知道这个数字的。汪琬知道的至多是王士稹《池北偶谈》中所说的数字：从清顺治十五年(1658年)至康熙二十四年(1685年)短短27年间，苏州府所属各县出了6名会元，7名状元。汪琬在翰林院的时间很短，入翰林院不久即以病乞归，离开京城，回到了家乡。如果天假以年，他知道苏州在清代共有二十几位状元，也许在回答翰林们时要更加气壮呢!

苏州曾多次蝉联状元，明代弘治六年癸丑科、弘治九年丙辰科的状元，分别为昆山毛澄、朱希周蝉联。清初顺治十五年戊戌科状元、十六年己亥科状元，分别为常熟孙承恩、昆山徐元文蝉联；康熙十二年癸丑科、十五年丙辰科、十八年己未科等三科状元，接连为长洲韩茭、彭定求和常熟归允肃3人所蝉联；康熙五十一年壬辰科、五十四年乙未科、五十七年戊戌科等三科状元，又被长洲王世琛、昆山徐陶璋、常熟汪应铨3人蝉联；乾隆三十一年丙戌科、三十四年己丑科状元，分别为吴县张书勋、元和陈初哲2人蝉联；乾隆五十五年庚戌科、五十八年癸丑科状元，又被吴县石韫玉、潘世恩蝉联。

在旧书笔记或报刊上，常常能看到某地一榜几进士之类的佳话美谈，而在苏州同榜二鼎甲的就有近10对：明代嘉靖四十一年壬戌科一甲第一名状元是吴县申时行，一甲第二名榜眼是太仓王锡爵；天启二年壬戌科一甲第一名状元是长洲文震孟，一甲第三名探花是长洲陈仁锡。清代顺治十六年己亥科一甲第一名状元是昆山徐元文，一甲第三名探花是昆山叶方蔼；康熙十二年癸丑科状元是长洲韩茭，探花是昆山徐秉义；十五年丙辰科状元是长洲彭定求，探花是常熟翁叔元；五十一年壬辰科状元是长洲王世琛，探花是长洲徐葆光；五十四年乙未科状元是长洲徐陶璋，榜眼是吴县缪日藻；乾隆四十六年辛丑科状元是“钱三元”——长洲钱柴，探花是太仓汪学金。还有一岁同郡“三元”的：道光十二年壬辰科状元吴县吴钟骏，会元吴县马学易，解元昆山(已居苏州城)潘钟。而钱柴连中三元，更是数百年之罕见。

苏州状元中有父子状元，如唐代长洲归仁泽与归黯；有兄弟状元，如唐代归仁绍与归仁泽，归佾与归愫；有祖孙状元，如清代长洲彭定求与彭启丰，状元陆润庠是康熙二十四年乙丑科状元陆肯堂的第七世孙；有叔侄状元，如吴县吴廷琛与吴钟骏，清末常熟翁同徘与翁曾源。也有同胞三鼎甲、一门两鼎甲的：状元徐元文的两个哥哥徐乾学、徐秉义都是探花出身，状元缪彤的儿子缪日藻是个榜眼，状元彭定求的堂弟彭宁求是个探花，状元王世琛是明代探花王鏊的裔孙，状元潘世恩的堂弟潘世璜是探花，潘世恩的孙子潘祖荫也是个探花。还有明代太仓王锡爵、王衡父子都是榜眼，清代镇洋汪廷屿、汪学金父子都是探花。

苏州科举鼎盛，状元辈出，让人荣耀，也让人妒嫉。《两般秋雨庵随笔》中就记载了这样一个故事：有一次，有一个苏州人在大庭广众之下大夸苏州出状元。大概是有点过分夸耀了，引起了其他人的不满和不服气。座中有一人冷语相讥道：“这有什么了不起?苏州出状元，就像河间(今河北省河间县)出太监，绍兴出惰民，江西出剃头师，句容(今属镇江市)出剔脚匠。物以类聚，有什么值得大惊小怪的!”

以太监、惰民、剃头师、剔脚匠之类来与状元相提并论，可谓刻薄得可以，自然引得哄堂大笑，但此人对“苏州出状元”一说未加否认，说明它的确反映了当时人的共识和事实!

“万般皆下品，唯有读书高。”在中国传统社会里，读书——科举成为文人的普遍选择和人们心目中的正途，而科举之巅的状元，更是为人们仰慕不已，一旦金榜题名，蟾宫折桂，独占鳌头，便是光宗耀祖之盛事。

苏州状元固然值得苏州人骄傲，但今天人们更关心的也许是：苏州这块土地为什么会出这么多的状元?这些人是怎样考中状元的?状元们到底有哪些成就和贡献……这些就是本书要回答并力求回答清楚的。

苏州文盛出状元。

状元是苏州的“土特产”，是苏州社会、政治、经济、文化等综合实力相结合的最终“产品”，是苏州历史文化的一个重要组成部分。讲苏州，不可不讲苏州的状元，每个要想了解苏州的人不可不了解苏州的状元。

搜集整理苏州状元的有关资料，研究并介绍苏州状元，曾是我多年来致力的一个课题和目标。1993年10月，28万言的拙作《苏州状元》由上海社会科学院出版社正式出版发行后，赢得了意想不到的荣誉和效果。1994年，《苏州状元》荣获苏州市第三次哲学社会科学优秀成果一等奖、江苏省地方志(地情书)优秀成果一等奖。1995年，又获江苏省历史学会优秀研究成果二等奖。

其实，这些荣誉不是我所想得到的。因为我清楚地知道，这不是我聪明、本领大、水平高，主要是苏州文化本身好，我只是花了点时间与精力，多读了点书，多熬了几个夜而已。我相信在我之前肯定也有人想做这项工作，甚至也做过，只是由于种种客观原因而没有做成，我则是个幸运者。因此，我由衷地感谢改革开放后的社会好环境。

当初写《苏州状元》的目的，主要是想让人们了解一下苏州状元，这样好的“特产”真正了解的人很少，又可为人们进一步研究苏州状元与苏州的历史文化提供一些资料。因为有的资料我寻找得很不容易，别人可以不必再去吃这个苦。

实事求是地说，拙作《苏州状元》只是有关资料的整理，还谈不上是什么研究，至多只能说是研究的第一步。加上《苏州状元》采用的传记体的写法，缺少横向剖析的深度与广度。苏州为什么会产生这么多的状元?其深刻的背景是什么?这些状元出身于怎样的家庭?苏州状元的科场、官场情况如何?苏州状元到底是不是以前人们常说的“绣花枕头”?苏州状元到底有哪些方面的成就?……人们想了解的东西有好多好多。这次，苏州大学出版社的编辑老师约我重写一本有关苏州状元的书籍，为我提供了一个新的尝试的好机会。于是，我采用分类横向叙述的方法，主要从苏州的社会与文化背景、状元的家庭、科举、官场、成就以及品行等方面，对苏州状元作一个简单的介绍，以有利于人们从整体上把握并加深对苏州状元的了解。

苏州状元是苏州历史文化研究中的一个重大课题，其中有许多状元一个人就足以写一部数十万言的书，我目前所做的工作仅仅是起了一个“开头”的作用。由于本人学识、水平有限，尽管在原来的基础上补充了不少新资料，但这种研究仍是十分肤浅的，这不全是时间等客观上的原因。书中差错与谬误肯定难免，敬请专家、读者不吝批评指正!

借此机会，对关心、支持我的家人、朋友、读者一并表示深深的感谢!潘家荣同志承担了本书的部分校对工作，在此也一并表示感谢!

欣闻苏州市有关部门正在积极规划筹建状元博物馆，这是一件功德无量的事。愿有越来越多的人加入到关心和研究苏州状元的行列中来!

作 者

1999年3月草成

5月改讫于青呖书屋