俗话说“守财不若延寿，延寿必究寿道”，健康长寿是所有人的理想，从古至今，一直诱惑着我们这些芸芸众生。本书选取了大量历史名人的养生经验和养生故事：老子的恬淡寡欲、孔子的克己修身、华佗的“五禽戏”、孙思邈的《千金方》、白居易的乐天随意、苏东坡的通脱豁达，在古人的这些养生经验中，我们不难找到适合自己的那部分养生之道。每个人的身体里都藏着一套健康密码，破译了这套密码，就能找到健康长寿的钥匙，让我们都来珍爱生命、呵护生命吧！

“生命诚可贵”，健康的身体是一切理想和创造的源泉，本书选取了大量历史名人的养生经验和养生故事，融合知识性和趣味性，力求以通俗的文笔传达给读者丰富的养生信息，希望每一位读者都能从本书中获取中华传统养生文化的精华，并将其发扬光大，能拥有健康的身心、精彩的人生。

前言

老子——道教始祖的养生之道

 道法自然，天人合一

 见素抱朴，少思寡欲

 俭啬之美，自谦之德

 虚静无为，知足常乐

 味无味，甘其食

孔子——万世师表论养生

 仁德润身，德高寿长

 襟怀坦荡，与人无尤

 自强不息，勤勉增寿

 起居有常，饮食有节

 丝竹为伴，音乐养生

孟子——“亚圣”的养生理论

 赤子之心，浩然之气

 注意保养，长于思辨

 推己及人，与人同乐

 爱生而不苟生

庄子——养生也道遥

 顺其自然，安时处顺

 忘却情感，不为物累

 形神兼养，少私多寿

 任逍遥，无滞碍

 生死齐一，避害全身

嵇康——魏晋风流的养生心得

 细微处的保养：重一功之益，慎一过之害

 心理上的健康：控制情绪和欲望

 身体上的锻炼：运动

 药物上的滋补：适体、适时、适量

 感情上的慰藉：亲情，友情

孙思邀——一代“药王”的养生体系

 日常养生：六久、十二少和养生十二法

 饮食养生：合理饮食与食疗

 睡眠养生：着眼细节

 四时养生：顺应时气，保养身心

 环境养生：舒适、健康

 房事养生：贵和有节

 防病养生：未雨绸缪，自慎

白居易——香山居士的“乐天知命”养生观

 达观生死，乐天知命

 练功静坐，养心舒体

 清宵一觉睡，可以销百疾

 植花种草，芳香养生

 耽于琴，醉于诗

 对弈健脑，闲谈忘忧

苏轼——千古第一文人的养生之道

 随缘自适，放旷达观

 旦起理发，午窗坐睡，夜卧濯足

 已饥方食，未饱先止

 酒得其趣，茶得其味

 麦田求野荠，洗手做羹汤

 常与松竹伴，美景可延年

陆游——爱国写诗，养生有道

 食养为重，粥养为先

 闲居事桑麻，躬耕亦养生

 手把钓鱼竿，夜眠菊花枕

 按摩养生，防病治病

 气功养生，调心调身

 天伦之乐，淡然之心

乾隆——古稀天子，养生不辍

 鼻常揉，肢常伸

 沐浴养生，强身健体

 中华药酒，养生益寿

 笔墨成趣，书画延年

 喜山乐水，游猎强身

结束语

后记

忘却情感，不为物累

庄子在顺应自然的基础上进一步劝告人们要忘掉情感。他认为人如果过分看重情感，也会成为一种负累。其实，情感的起伏也源于人们内心的要求和欲望，以及对自身遭际的过分计较，是不能顺应自然的结果。庄子认为错综复杂的情感是养生的一大障碍。当任何一种情感得不到满足时，内心就会滋生失望、不满、抱怨、愤怒、嫉妒等对健康有害的情绪，于养生无益。在《养生主》一文中，庄子以“庖丁解牛”的寓言故事说明了顺应自然的思想后，又以“吊唁老聃之死”为例，阐释了忘却情感的观点。

老子亡故后，很多人聚在一起痛哭吊唁。老年人哭他，如同哭自己的儿子；年轻人哭他，如同哭自己的母亲一般，悲痛万分。有个叫秦失的人，是游于方外的得道之士，也是老子的挚友。他来吊唁老子的时候。只是“三号而出”，哭了几声就出来了，看上去并不悲伤。老子的弟子对他的行为很不满，问他说：“你不是我老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子又问：“那么，像你这样吊唁可以吗？”秦失说：“可以，起先我把他当做一个人，但现在不是了。”他还对老子的弟子说，人受命于天，终有一死，现在的人们好生恶死，因为畏惧死亡而感伤过分，是忘掉了受命于天的道理。老子偶然生到世上来，是他适应自然的正常发展；如今死去。也是他顺应自然的必然结果。那些人痛苦，是他们把生死看得太重而情不自禁。其实死亡是很正常的，就像上帝把一个悬挂着的人解下来那么自然。没有必要为此痛苦，使自己的精神和身体受到损害，使感情过于激动以致影响养生。

庄子通过秦失的话表明了自己的看法。连生死都用不着悲哀，那么其他的得失就更不值得去计较了。这样才能“安时而处顺”，使“哀乐不能人”。人们应该认识到，只有从生老病死、悲欢离合中解脱出来，才能使内心保持长久的安宁。

现代医学研究也表明，过分的情感波动或长时间、超限度的精神刺激，会引起脏腑气血功能紊乱，使血压升高，心率、呼吸加快，血液中胆固醇含量增高，免疫力下降等，容易引发多种疾病。所以，有效地控制情感波动，对养生是很有意义的。

不为物累就是指不要因为贪图外物而使自己受到损害和牵累。庄子所说的“物”的范围非常广泛，包括人心所生的所有欲望和追求，尤其是名与利。庄子认为，只有一个不为名利所羁绊的人，才能获得精神上的自由和身心上的健康。前面提到的顺应自然与忘却情感两条养生思想，本质上也含有不为物累的意思，三者是相辅相成的。

人生苦短。名利只是过眼云烟。我国古代的很多文人雅士，就是从庄子这里得到启发，不为物累，从而求得了人生的真正旨趣和意义。

宋朝著名的隐士林逋，钱塘(今浙江杭州)人，字君复。他幼年丧父，少时体弱多病，终身未娶未仕。林逋早年曾漫游于江淮一带，大约四十岁后。隐居于杭州西湖孤山之上，据说二十多年足迹不至城市。林逋以种梅养鹤自娱，有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅名句。他不慕名利、不求富贵，人称“梅妻鹤子”。林逋当时诗名很重，是宋代山林诗派的代表人物，表现出远离世俗的情趣。范仲淹、梅尧臣、欧阳修、苏轼等人对他的隐士之风或清淡诗格都表示过赞美之意。士大夫争相结交拜访。连宋真宗也诏赐粮食帛匹，还命地方官优加劳问。但林逋始终不改其淡泊的心志。

林逋谥号“和靖”，世称“和靖先生”，葬于西湖孤山，终年62岁，以他多病的体质来看，也算是长寿了。如果他入朝为官，经历着官场的种种斗争，也许就活不到62岁了。南宋时人们在他的居处建祠纪念，每逢清明节杭州人都前往游玩，形成风俗。如今和靖祠已经成了西湖的重要游览景点。  我国著名的生物学家贝时璋先生也是淡泊名利、不为物累的典型。贝老生于1903年，早年留学德国，1928年获自然科学博士学位。回国后历任浙江大学理学院院长、中科院生物物理研究所所长等职务，提出细胞重建的学说，对生物界是一大贡献。贝老的长寿经验就是淡泊名利。他认为把名利看得很淡就不会有思想负担，不会把精力耗费在计较和钻营上，遇剖挫折和委屈也能坦然处之，保持平和的心态。所以贝老无论治学还是搞研究都成绩斐然，又与人为善、宽容大度。思想上没有什么负担，自然心宽而寿长。古人说：“心宽出少年。”无忧无虑、轻松从容，是能使人保持健康和年轻的。

人生在世，顺境和逆境都难以预料，诸事纷繁，喜怒哀乐等情绪会此起彼伏。作为一个普通人，我们也许不能如庄子那样，做到绝对的无欲无求、物我两忘，但我们可以从庄子的思想中得到一些启发。努力调节自己的情绪，遇事戒怒戒躁，用理智克服情感上的冲动，不斤斤计较，保持内心的平和状态，便能益寿延年。

形神兼养，少私多寿

在庄子之前，养生思想偏重于养神和养德，而庄子对形与神的关系作了系统的论述，提出了形神兼养的原则。这一点我们每个人都有切身的体会。原本身体很好的人如果天天情绪低落、怨天尤人，他的健康一定会受影响；一个充满朝气的人如果不懂得保护自己，经常使身体受到意外的伤害，他的好心情也持续不了多久。所以庄子提出“以形保神”的观点，他说神是依据形而存在的，没有了形也就没有了神，所以养生与养形是相依相存的。为了说明这一观点，在《庄子·达生》篇中，他举了两个非常生动的例子。

有个鲁国人名叫单豹，他是有名的隐士，远离市井，在深山中隐居多年。单豹一直过着“岩居而水饮，不与民共利”的生活，虽然清苦，但精神上逍遥自在，七十岁时仍然鹤发童颜，是位非常善于养生的人。但令人意想不到的是，这样一位高人隐士却被老虎吃掉了。

还有一个人叫张毅，他善于交际，朋友很多，交游广阔，无论高门寒舍都有往来。张毅在四十岁的时候，患“内热之病”，不治而亡了。(P56-58)

健康长寿是所有人的理想，从古至今，一直诱惑着我们这些芸芸众生。那么，人的寿命究竟有多长呢？《黄帝内经》里说：“尽终其天年，度百岁乃去。”《庄子》中说：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”王充也认为：“百岁之寿，盖人年之正数也。犹物至秋而死，物命之正期也。”现代医学认为人的寿命在100-120岁之间。理论上虽如此，但古语说“人生七十古来稀”，能超过百岁的人毕竟是少数。可在中国古代的历史名人中，长寿者却不乏其人，究其原因，他们都深谙养生之道，并且在实践中总结出了一套适合自己的养生理论。我们现在的生活质量提高了，同时社会环境也复杂了，现代人要想长寿，从古人那里学习些养生之道，还是很有裨益的。

“养生”一词，原出自《管子》，是保养生命以达到长寿的意思。因为健康与长寿一直是人们向往和追求的，所以我国的养生文化源远流长，内蕴深厚。和世界其他国家的养生文化相比，中国的养生理论与实践有古代哲学和中国传统医学理论为基础，显得尤为博大精深。它融合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，汇集了众多劳动人民的智能和经验，历久弥新，对我们今天的生活仍然有重要的指导意义。

古人是非常重视养生的，从先秦诸子到魏晋名流，从唐宋文人到明清雅士，养生之道被不断地传承和发展，留下了大量的宝贵经验。从老子的恬淡寡欲、孔子的克己修身，到华佗的“五禽戏”、孙思邈的《千金方》，再到白居易的乐天随意、苏东坡的通脱豁达，从古人的这些养生经验中，我们不难找到适合自己的那一部分。每个人的身体里都藏着一套健康密码，破译了这套密码，就能找到健康长寿的钥匙。

养生不只是锻炼身体，使身体健康那么简单。除了体育运动和合理的饮食之外，养生和精神状态、心理素质、道德修养、兴趣爱好等多方面有关，是一门复杂的学问。古人认为养生的重点在于养护人的“精、气、神”。他们认为生命中最宝贵的就是“精、气、神”，身体的强弱、健康的好坏和寿命的长短，都取决于“精、气、神”的状态，中国传统医学称之为人生的“三宝”，还有“天有三宝日月星，地有三宝水火风。人有三宝精气神，善用三宝可长生”的谚语。注重养生就是对“精、气、神”的养护和积蓄，真正有利于全身心的健康。

本书选取了大量历史名人的养生经验和养生故事，融合知识性和趣味性，力求以通俗的文笔传达给读者丰富的养生信息，俗话说“守财不若延寿，延寿必究寿道”，希望每一位读者都能从本书中获取中华传统养生文化的精华，并将其发扬光大，能拥有健康的身心、精彩的人生。

“生命诚可贵”，健康的身体是一切理想和创造的源泉，让我们都来珍爱生命、呵护生命吧！祝所有的读者健康长寿，平安快乐。

作者

2007年4月

终于，《历史名人的养生之道》这本书如期和读者见面了。它的出版得到了中国物资出版社的大力支持，在此表示真挚的谢意！并对参与本书编写的成员：张志军、贺子锦、石云、王振伟、闫博、李超新、李忠良、赵静、李绍玲、李光亮、王章文、李宁、杜延起、马同建、张萍、刘芳、刘俊义、翟龙顺、张志勇、张晓坤表示感谢！

作者

2007年5月