为了帮助热爱中国文化和禅宗的读者阅读这部佛家经典，编者精心编选了这部选本。编选的内容，以精彩隽永、意味深长、可读性强为原则，尽量选取禅师的经典故事、逸闻轶事、富于智慧的禅机妙语、与日常生活相关的警句禅言……

本书所记叙的人物事理，多是日常生活中的常见之情、常见之理。众多佛门高僧以此为观照对象，用精警的禅语昭示了到达顿晤的日常途径。禅宗认为，一切众生皆有佛性。大千世界因此而呈现出通彻透明的境界。

《五灯会元》是中华文化史上一部伟大的禅宗经典巨著。宋代大儒沈静明认为：禅宗语要，尽在五灯。自六祖慧能始，禅宗更以灯喻佛法智慧，传灯意味着传法。“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”。灯灯相传，光明不断，即是禅宗的要旨。

禅宗所谓禅之至境，乃在“直指人心，见性成佛”。它注重个体的直觉体验和自性灵照，主张佛由心悟，肯定只要自识本心，在行、住、坐、卧中即可进入无相之境，顿晤成佛。禅宗把对宇宙人生的体悟放在生命本体之中，在对自然万物的观照中，生命情调和宇宙意识已然融为一体。

本书所记叙的人物事理，多是日常生活中的常见之情、常见之理。众多佛门高僧以此为观照对象，用精警的禅语昭示了到达顿晤的日常途径。禅宗认为，一切众生皆有佛性。大千世界因此而呈现出通彻透明的境界。

本书收录了古今佛相、罗汉、观音、居士及佛故事彩色图片298幅，并附录中华禅院全图，同时，对南北著名禅寺作了重点介绍。

前言/1

附：

 禅宗祖师图

 佛陀本生故事图

 佛相图

 观世音菩萨图

 禅悟·禅机·禅定图

 罗汉图

 历代居士图

 中国禅院分布图

开卷 释迦牟尼佛

第一卷 西天祖师和东土祖师

西天祖师/10

摩诃迦叶尊者/10

阿难尊者/10

商那和修尊者/11

优波毺多尊者/12

弥遮迦尊者/14

婆须蜜尊者/15

胁尊者/15

龙树尊者/16

迦那提婆尊者/16

罗喉罗多尊者/18

僧伽难提尊者/18

伽耶舍多尊者/19

鸠摩罗多尊者/20

阐夜多尊者/20

婆修盘头尊者/22

鹤勒那尊者/22

师子尊者/23

东土祖师/23

初祖菩提达摩大师/23

二祖慧可大祖禅师/27

三祖僧璨鉴智禅师/28

四祖道信大医禅师/28

五祖弘忍大满禅师/30

六祖慧能大鉴禅师/32

第二卷 中土禅宗

四祖旁出法嗣/38

牛头山法融禅师/38

慧忠禅师/39

天柱崇慧禅师/40

鹤林玄素禅师/40

径山道钦禅师/41

天台云居智禅师/42

鸟窠道林禅师/42

嵩岳慧安国师/43

五祖旁出法嗣/43

蒙山道明禅师/43

五台巨方禅师/44

嵩岳破灶堕和尚/44

嵩岳元珪禅师/46

嵩山峻极禅师/47

六祖旁出法嗣/47

韶州法海禅师/47

江西志彻禅师/48

信州智常禅师/49

永嘉玄觉禅师/50

司空本净禅师/51

婺州玄策禅师/54

南阳慧忠国师/54

文殊菩萨/56

殃崛摩罗尊者/56

跋陀禅师/57

金陵宝志禅师/60

第三卷 南岳下二世

六祖法嗣/62

南岳怀让禅师/62

江西道一禅师/63

南岳下二世/64

百丈怀海禅师/64

归宗智常禅师/68

五泄灵默禅师/69

章敬怀晖禅师/70

大珠慧海禅师/71

泐潭法会禅师/73

茗溪道行禅师/73

中邑洪恩禅师/73

泐潭常兴禅师/74

大同广澄禅师/74

兴善惟宽禅师/74

紫玉道通禅师/75

黑眼和尚/75

龙山和尚/75

庞蕴居士/76

第四卷 南岳下三世、四世

南岳下三世/78

大慈寰中禅师/78

五峰常观禅师/79

赵州从谂禅师/79

长沙景岑禅师/97

子湖利踪禅师/99

洛京嵩山和尚/100

陆亘大夫/100

芙蓉灵训禅师/100

新罗大茅和尚/102

婺州苏溪和尚/102

寿州良遂禅师/102

虔州处微禅师/103

荐福弘辩禅师/103

龟山智真禅师/104

京兆公畿和尚/105

黄州齐安禅师/105

南岳下四世/105

灵树如敏禅师/105

灵云志勤禅师/106

寿山师解禅师/107

台州浮江和尚/107

潞州渌水和尚/107

严阳善信尊者/107

国清院奉禅师/108

木陈从朗禅师/108

婺州新建禅师/108

雪窦常通禅师/109

漳州罗汉和尚/109

金华俱胝和尚/109

第五卷 青原下二世、三世、四世

青原下二世/112

石头希迁禅师/112

药山惟俨禅师/113

丹霞天然禅师/117

大颠宝通禅师/119

长髭旷禅师/120

京兆尸利禅师/121

招提慧朗禅师/121

青原下三世/122

云岩昙晟禅师/122

船子德诚禅师/123

裨树慧省禅师/126

刺史李翱居士/126

翠微无学禅师/126

孝义性空禅师/128

米仓和尚/128

仙天禅师/129

三平义忠禅师/129

石室善道禅师/130

青原下四世/131

石霜庆诸禅师/131

渐源仲兴禅师/132

渌清禅师/133

夹山善会禅师/133

清平令遵禅师/135

投子大同禅师/135

第六卷 青原下五世、六世、七世

青原下五世/138

九峰道虔禅师/138

涌泉景欣禅师/139

云盖志元禅师/139

中云盖山禅师/140

覆船洪荐禅师/140

郢/真/芭蕉禅师/142

凤翔石柱禅师/142

南岳玄泰禅师/143

龙湖普闻禅师/143

洛浦元安禅师/144

逍遥怀忠禅师/146

黄山月轮禅师/147

韶山寰普禅师/147

上蓝令超禅师/148

投子感温禅师/150

观音岩俊禅师/150

青原下六世/150

伏龙三世禅师/150

新罗清院禅师/150

泐潭神党禅师/151

泐潭山明禅师/151

同安常察禅师/151

禾山无殷禅师/152

六通院绍禅师/152

新罗卧龙禅师/154

禾山师阴禅师/154

青峰传楚禅师/154

永安善静禅师/155

永安净悟禅师/156

陕府龙溪禅师/157

郢州桐泉禅师/157

潭州文殊禅师/157

耀州密行禅师/158

青原下七世/158

云盖证觉禅师/158

大安兴古禅师/158

宋太宗皇帝/158

宋徽宗皇帝/159

茶陵郁山主/160

公期和尚/160

天竺证悟法师/160

亡名古宿/161

亡名行者/162

亡名道婆/162

第七卷 青原下二世、五世、六世

青原下二世/164

天皇道悟禅师/164

龙潭崇信禅师/165

德山宣鉴禅师/165

青原下五世/166

岩头全藷禅师/166

雪峰义存禅师/169

泉州瓦棺和尚/170

青原下六世/170

瑞岩师彦禅师/170

罗山道闲禅师/172

香溪从范禅师/173

玄沙师备禅师/173

长庆慧棱禅师/176

保福从展禅师/185

鼓山神晏国师/186

龙华灵照禅师/188

镜清道忿禅师/189

报恩怀岳禅师/190

安国弘■禅师/190

金轮可观禅师/191

长生皎然禅师/191

鹅湖智孚禅师/192

隆寿绍卿禅师/192

永福从弁禅师/192

洛京南院和尚/193

龙兴宗靖禅师/193

越山师鼐禅师/193

太原孚上座/194

第八卷 青原下七世、八世

青原下七世/196

黄龙诲机禅师/196

玄泉二世和尚/196

明招德谦禅师/197

大宁隐微禅师/197

西川定慧禅师/197

罗山义因禅师/198

兴圣重满禅师/198

罗汉桂琛禅师/198

天龙重机禅师/200

国泰院■禅师/201

安国慧球禅师/201

大章契如庵主/201

招庆道匡禅师/202

龙华彦球禅师/202

石佛院静禅师/203

闽山令含禅师/203

龙华契盈禅师/204

太傅王延彬居士/204

延寿慧轮禅师/205

漳江慧廉禅师/205

报慈文钦禅师/205

报恩道熙禅师/206

永隆慧瀛禅师/206

报恩行崇禅师/206

后招庆和尚/206

招庆省■禅师/207

天竺子仪禅师/207

白云智作禅师/207

龙山文义禅师/208

六通志球禅师/208

报国院照禅师/208

龙册子兴禅师/210

南禅遇缘禅师/210

乌巨仪晏禅师/210

安国从贵禅师/211

瑞峰志端禅师/212

仙宗院明禅师/212

保福清豁禅师/213

四祖清皎禅师/214

青原下八世/215

紫盖善沼禅师/215

枣树二世和尚/215

吕岩洞宾真人/215

报恩契从禅师/216

清溪洪进禅师/216

龙济绍修禅师/217

南台守安禅师/217

齐云宝胜禅师/217

广平玄旨禅师/217

太平清海禅师/218

福林院澄禅师/218

酒仙遇贤禅师/218

圆通缘德禅师/219

隆寿法骞禅师/220

第九卷 沩仰宗

南岳下三世/222

沩山灵佑禅师/222

南岳下四世/226

仰山慧寂禅师/226

香严智闲禅师/231

径山洪■禅师/232

益州应天和尚/235

京兆府米和尚/235

常侍王敬初居士/235

南岳下五世/236

南塔光涌禅师/236

无著文喜禅师/236

仰山东塔和尚/237

武当佛岩晖禅师/238

双峰古禅师/238

南岳下六世/238

资福如宝禅师/238

芭蕉慧清禅师/240

清化全忿禅师/242

黄连义初禅师/242

南岳下七世/243

资福贞邃禅师/243

潭州鹿苑和尚/243

芭蕉继彻禅师/244

幽谷法满禅师/245

承天辞确禅师/245

芭蕉山闲禅师/246

第十卷 法眼宗

青原下八世/248

清凉文益禅师/248

青原下九世/250

天台德韶国师/250

清凉泰钦禅师/254

归宗义柔禅师/255

永明道潜禅师/257

报恩慧明禅师/258

云居清锡禅师/258

章义道钦禅师/259

罗汉守仁禅师/259

黄山良匡禅师/260

净德智筠禅师/260

般若敬遵禅师/262

观音从显禅师/262

永明道鸿禅师/263

仁王缘胜禅师/263

青原下十世/264

永明延寿禅师/264

五云志逢禅师/264

功臣庆萧禅师/281

瑞鹿遇安禅师/281

瑞鹿本先禅师/282

兴教洪寿禅师/282

罗汉行林禅师/282

栖贤澄浞禅师/283

千光环省禅师/284

云盖用清禅师/285

青原下十一世/285

云居契环禅师/285

灵隐玄本禅师/285

大宁庆璁禅师/286

净土惟正禅师/286

第十一卷 临济宗一

南岳下四世/290

临济义玄禅师/290

南岳下五世/295

兴化存奖禅师/295

三圣慧然禅师/295

灌溪志闲禅师/296

涿州纸衣和尚/297

镇州万寿和尚/297

幽州谭空和尚/297

桐峰庵主/298

南岳下六世/298

南院慧颐禅师/298

西院思明禅师/300

宝寿和尚/300

际上座/302

南岳下七世/301

风穴延沼禅师/301

颖桥安禅师/304

南岳下八世/304

首山省念禅师/304

汾阳善昭禅师/305

叶县归省禅师/306

神鼎洪■禅师/307

谷隐蕴聪禅师/308

广慧元琏禅师/308

三交智嵩禅师/310

智门迥罕禅师/310

鹿门慧昭山主/310

丞相王随居士/310

第十二卷 临济宗二

南岳下十世/312

石霜楚圆禅师/312

琅邪慧觉禅师/313

大愚守芝禅师/315

法华全举禅师/316

龙潭智圆禅师/317

浮山法远禅师/317

金山昙颖禅师/318

景清居素禅师/319

驸马李遵勖居士/320

英公夏竦居士/320

华严道隆禅师/320

文公杨亿居士/322

南岳下十一世/324

道吾悟真禅师/324

香山蕴良禅师/325

姜山方禅师/325

白鹿显端禅师/326

凉峰洞渊禅师/326

归宗可宣禅师/327

长水子璿讲师/327

云峰文悦禅师/328

华岩普孜禅师/328

琅邪方锐禅师/329

兴阳希隐禅师/329

瑞岩智才禅师/330

石佛显忠禅师/330

般若善端禅师/330

西余净端禅师/331

南岳下十二世/331

大沩慕喆禅师/331

寿宁齐晓禅师/332

光孝慧兰禅师/332

庆善普能禅师/333

净因继成禅师/333

怀玉用宣首座/333

冶父道川禅师/334

第十三卷 曹洞宗上

青原下四世/336

洞山良价禅师/336

青原下五世/338

曹山本寂禅师/338

云居道膺禅师/341

疏山匡仁禅师/342

青林师虔禅师/343

白水本仁禅师/345

龙牙居遁禅师/345

华严休静禅师/346

洞山道全禅师/346

京兆蚬子和尚/347

钦山文邃禅师/348

青原下六世/349

金峰从志禅师/349

曹山光慧禅师/350

广利容禅师/350

同安丕禅师/351

杭州佛日禅师/352

蕲州广济禅师/353

黄檗慧禅师/353

百丈超禅师/354

石门献蕴禅师/354

龙光■禅师/355

重云智晖禅师/355

瑞龙幼璋禅师/356

紫陵匡一禅师/356

同安威禅师/357

第十四卷 曹洞宗下

青原下七世/360

谷隐智静禅师/360

益州崇真禅师/360

佛手岩因禅师/377

龟洋慧忠禅师/377

袁州仰山和尚/378

归宗弘章禅师/378

双泉道虔禅师/379

智门守钦禅师/379

大安能禅师/379

荐福思禅师/379

太阳慧坚禅师/379

五峰绍禅师/380

广德义禅师/380

广德周禅师/380

石门慧彻禅师/383

含珠山真禅师/383

紫陵微禅师/383

兴元大浪和尚/384

陈州石镜和尚/384

青原下十世/384

普净常觉禅师/384

云顶德敷禅师/385

大阳警玄禅师/385

投子义青禅师/386

兴阳清剖禅师/387

福岩审承禅师/388

白马归喜禅师/389

云顶海鹏禅师/389

乾明机聪禅师/389

梁山善冀禅师/389

天平契愚禅师/390

青原下十一世/390

芙蓉道楷禅师/390

大洪报恩禅师/394

青原下十二世/396

丹霞子淳禅师/396

净因法成禅师/397

宝峰惟照禅师/397

石门元易禅师/398

鹿门法灯禅师/398

太傅高世则居士/399

青原下十三世/399

长芦清了禅师/399

天童正觉禅师/400

圆通德止禅师/401

华药智朋禅师/402

青原齐禅师/402

华严慧兰禅师/403

青原下十四世/404

天童宗珏禅师/404

善权法智禅师/404

净慈慧晖禅师/404

瑞岩法恭禅师/405

大洪法为禅师/405

惠力悟禅师/405

投子道宣禅师/406

雪窦智鉴禅师/406

第十五卷 云门宗上

青原下六世/408

云门文偃禅师/408

青原下七世/420

德山缘密禅师/420

巴陵颢鉴禅师/421

双泉师宽禅师/422

香林澄远禅师/423

荐福承古禅师/424

华严慧禅师/425

洞山清禀禅师/425

北禅寂禅师/426

净源真禅师/426

奉国清海禅师/426

黄龙赞禅师/426

青原下八世/427

南雄地藏和尚/427

智门光祚禅师/427

德山慧远禅师/427

开先照禅师/428

蓝田县真禅师/429

净戒守密禅师/429

祥符云豁禅师/429

青原下九世/430

洞山晓聪禅师/430

五祖秀禅师/430

水南智昱禅师/431

上方齐岳禅师/431

金山瑞新禅师/431

雪窦重显禅师/432

开先善暹禅师/434

青原下十世上/434

佛日契嵩禅师/434

育王怀琏禅师/435

承天惟简禅师/436

令滔首座/436

第十六卷 云门宗下

青原下十世下/438

天衣义怀禅师/438

称心省傢禅师/439

南明日慎禅师/440

圆通居讷禅师/440

慧因怀祥禅师/440

慧因义宁禅师/440

法昌倚遇禅师/440

云居了元禅师/442

智海本逸禅师/442

青原下十一世/443

归宗慧通禅师/443

天宫慎徽禅师/444

大梅法英禅师/444

惠林宗本禅师/445

法云法秀禅师/447

临安智才禅师/448

天钵重元禅师/448

栖隐有评禅师/449

太平元坦禅师/449

侍郎杨杰居士/449

法明上座/449

妙峰如璨禅师/450

善权慧泰禅师/450

签判刘经臣居士/450

青原下十二世/452

清献赵忭居士/452

法云善本禅师/452

金山善宁禅师/453

灵泉宗一禅师/454

乾明广禅师/454

寿圣子邦禅师/455

善胜真悟禅师/455

青原下十三世/455

天台如庵主/455

丞相富弼居士/455

慧林怀深禅师/456

天衣如哲禅师/473

报恩觉然禅师/473

广福惟尚禅师/473

径山了一禅师/474

五云悟禅师/474

第十七卷 临济宗三

南岳下十二世/476

黄龙慧南禅师/476

黄龙祖心禅师/478

开元子琦禅师/480

仰山行伟禅师/481

隆庆庆闲禅师/481

积翠永庵主/482

南岳下十三世上/483

黄龙悟新禅师/483

青原惟信禅师/485

夹山晓纯禅师/485

护国景新禅师/485

太史黄庭坚居士/486

泐潭应乾禅师/486

慧力可昌禅师/488

栖真德嵩禅师/488

慧圆上座/488

内翰苏轼居士/488

兜率从悦禅师/489

法云杲禅师/490

寿宁善资禅师/492

洞山至乾禅师/492

清凉慧洪禅师/492

石头怀志庵主/494

第十八卷 临济宗四

南岳下十三世下/496

宝相元禅师/496

永丰慧日庵主/496

福严文演禅师/496

昭觉纯白禅师/497

荐福道英禅师/497

尊胜有朋讲师/498

宝寿最乐禅师/498

广慧达呆禅师/498

法轮齐添禅师/499

育王净昙禅师/500

月珠祖鉴禅师/501

参政苏辙居士/501

南岳下十四世/501

禾山慧方禅师/501

九顶惠泉禅师/501

性空妙普庵主/502

空室智通道人/504

万年法一禅师/505

天童普交禅师/505

圆通道旻禅师/506

二灵知和庵主/507

慈氏瑞仙禅师/509

丞相张商英居士/509

四祖仲宣禅师/513

信相宗显禅师/513

南岳下十五世/513

报恩法常首座/513

枢密吴居厚居士/514

中丞卢航居士/514

西岩宗回禅师/514

第十九卷 临济宗五

南岳下十三世/516

杨歧方会禅师/516

白云守端禅师/517

保宁仁勇禅师/517

五祖法演禅师/518

昭觉克勤禅师/520

南岳下十五世上/522

大随元静禅师/522

径山宗呆禅师/525

华严祖觉禅师/529

侍郎李弥逊居士/530

令人明室道人/530

成都范县君/532

文殊心道禅师/532

何山守殉禅师/535

第二十卷 临济宗六

南岳下十五世下/538

龙翔士珪禅师/538

云居善悟禅师/539

黄龙法忠禅师/539

石头自回禅师/540

护圣居静禅师/540

南岳下十六世/542

西禅鼎需禅师/542

西禅守净禅师/544

育王德光禅师/544

玉泉昙懿禅师/544

净居尼妙道禅师/545

资寿尼妙总禅师/546

侍郎张九成居士/548

参政李邴居士/552

国清行机禅师/552

参政钱端礼居士/561

觉阿上人/562

文殊思业禅师/563

南岳下十七世/563

天童咸杰禅师/563

侍郎李浩居士/563

华藏有权禅师/564

附录：

人名·地名·物名索引/565

释迦牟尼是继前佛而补登成佛的菩萨。《普曜经》说：“佛初生刹利帝王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲花，自然捧双足。东西南北，各行七步。分手指天地，作狮子吼声。茫茫天地间，何人如我尊?”

至周昭王四十二年二月八日，释迦牟尼十九岁，欲出家，自语道：“不知将遇到何事?”于是到城外四门去闲游。他看到老百姓生老病死四种情形，心中悲喜莫名。暗忖：这些苦恼终有一天可得到超脱。子时，一个名叫净居的天人出现在他窗前，叉手合十道：“出家时至，可去矣。”释迦牟尼闻之，心中欢喜，随即翻越城墙而去，到檀特山修道。修道六年，释迦牟尼凭无妄念之真心，超脱之感受，折服了其他流派的僧侣。他先后历试各种外道邪法，精研各派学说，发展了自己独特的观点。最终大彻大悟，达到了菩萨的境界。《普集经》说：“菩萨于二月八日，明星出时成道，号称天人之师，时年三十岁。”

一天，释迦牟尼对弟子迦叶说：“我以清净法眼，涅槃妙心，实相(“诸法实相”的简称。佛教指宇宙万物的真实相状或本来状态。佛教认为，诸法的真实相状是不可言说、不可思议的，唯有摆脱世俗认识才能真正显示。——译者)无相，微妙正法，将付与你，你要好好护持。”然后口吟一偈：

“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法?”

(此偈语之意是：法本来是效法无法，无法之法也是法。我今天托付无法给你，效法之法何曾真有效法?——译者)

说毕，释迦牟尼又告诫迦叶：“我将金缕僧伽黎衣(三衣的一种。意为“大衣”、“重衣”、“杂碎衣”、“高胜衣”、“九条衣”、“九品大衣”等。进王宫和出入城镇村落时穿用。用9条布或25条布缝制而成。——译者)传与你，以后你转交给补登佛位的菩萨，至慈氏佛(即弥勒佛。——译者)出世，勿使之损坏。”迦叶闻偈，用头部顶礼释迦牟尼的脚，说：“善哉!善哉!我当恭顺依照佛祖的话而行。”

然后，释迦牟尼来到拘尸那城，对僧众道：“我今背痛，欲人涅槃。”随即往熙连河边，娑罗双树下，安然而卧。不久，又从金棺中起身，为已故母亲说法，并吟一首无常偈：

诸行无常，是生灭法。生灭灭己，寂灭为乐。

这时，弟子们用香柴争着把佛祖的遗体火化。火灭后，金棺如故。众僧来到佛祖前以偈语赞道：

凡间火势猛，何能撼大佛?敬请三昧火，焚化金佛身。

唱毕，金棺从座上升起，与七多罗树一般高，往返空中，化为三昧真火。不一会儿，骨灰生成，得舍利(梵语Sarira音译的略称，亦译“设利罗”，意为身骨。佛教称死者火化后的残余骨烬。通常指释迦牟尼的遗骨为佛骨或佛舍利，佛发、佛牙也称佛发舍利、佛牙舍利。相传释迦牟尼火葬后，有八国国王分取舍利，建塔供佛。此后供奉舍利的风气渐次盛行。——译者)八斛四斗。

释迦牟尼降生时，乃一手指天，一手指地，向四周各迈出七步，回顾四方说：“天上天下，唯我独尊。”

一天，释迦牟尼升座，众僧都集中在那里。文殊菩萨敲响木槌，说道：“谛观法王法，法王法如是。”(即佛法如此。——译者)释迦牟尼就走下座来。又一天，释迦牟尼升座，默然而坐。阿难鸣槌道：“请佛祖说法。”释迦牟尼道：“会中有二僧侣犯律行，我故不说法。”阿难用知彼之心通观众僧，找出两人，逐出室外，释迦牟尼仍然不语。阿难道：“刚才二僧犯律，现已逐出，佛祖为何仍不说法?”释迦牟尼道：“我誓不为二乘(指声闻乘、缘觉乘。是教化众生达到解脱的两种方法。——译者)声闻人说法。”说罢，便下座去了。

释迦牟尼在忉利天住了九十天，为已故母亲说法。他告辞天界下凡时，四方僧尼、八部天神都往空界恭迎。有一个叫莲花色的尼姑心想：“我是尼身，必居大僧后见佛。不如用神力变作轮圣王，千入围绕，最早见佛。”她果然满足了心愿。释迦牟尼一见到她，就呵斥道：“莲花色比丘尼，你为何越大僧见我?你虽见我色身，但不见我法身。须在菩提岩安坐，才能见我法身。”

一天，释迦牟尼见文殊在门外立，乃问：“文殊!文殊!何不入释门来?”文殊答道：“我不见一法在门外，何以教我入门?”

又一日，释迦牟尼坐定，见二人抬猪而过，乃问：“这是什么?”抬猪人道：“佛具一切智，猪子也不识!”释迦牟尼道：“也须问过。”

一位异教派人问释迦牟尼：“事物皆有常道吗?”佛不答。他又问：“都无常道吗?”佛仍不答。这位异教派人道：“佛具一切智，何不回答我?”释迦牟尼道：“你之所问，皆为戏言。”

一天，释迦牟尼拿一颗可随意变色的珠子，问五方天王：“此珠是何色?”五方天王各说不一。释迦牟尼藏珠入袖，摊开手掌问：“此珠何色?”天王道：“佛手中无珠，何处有色?”释迦牟尼叹道：“你何以迷糊至此!我将世俗之珠示之，尔等便说有青、黄、红、白诸色；我将真珠示之，尔等竟不知了。”此时，五方天王才悟到佛祖真意。

一位异教派人问释迦牟尼：“昨日说何法?”佛道：“说定法。”他又问：“今日说何法?”佛道：“不定法。”这位异教派人不解，追问道：“昨日说定法，今日为何说不定法?”佛道：“昨日定，今日不定。”

五通仙人问释迦牟尼：“你有六种神通，我有五种神通，另一种神通何在?”佛呼五通仙人名，仙人应诺。佛说：“那一通，还用问?”

夏天至，文殊菩萨到三处消夏。这天来到释迦牟尼处。迦叶欲用木槌将其驱逐。刚拿槌，乃见百千万亿个文殊。迦叶尽其神力，槌不能举。佛问迦叶：“你想逐哪个文殊?”迦叶无法回答。

长爪梵志邀释迦牟尼辩论，先约定：“我之观点若被驳倒，我自斩首。”佛道：“你之观点以何为宗旨?”长爪梵志道：“我以一切不受为宗旨。”佛道：“‘以一切不受为宗旨’这个观点能接受么?’”长爪梵志愕然，乃拂袖而去。行至中途，乃省悟，对弟子道：“我当回去，斩首以谢佛祖。”弟子问：“在人众天众前，师尊幸而得胜，为何要自斩其头?”长爪梵志道：“我宁愿在智者前斩首，不愿在无智者前得胜。”乃叹道：“我之观点自相矛盾，如此观点能接受，则失败在粗；如不能接受，则失败在细。凡人间天上的修行者皆不知我观点之谬误，唯佛及各位大菩萨知之。”回到释迦牟尼前，道：“我之观点陷于自相矛盾中，故当斩首以谢罪。”佛道：“我法中无此事，你当回心转正道。”于是，长爪梵志率五百信众投佛出家，转证阿罗汉。P2-5

人生充满矛盾和苦恼。禅宗洞彻宇宙实相和人生真谛，从不思议处着手，清静自心，灵光独耀，彻证寂照本性，完成生命的觉醒。依之实践，能从根本上解脱一切烦恼与痛苦。只要在日常生活中时时觉照，净化心地，不妄想、执著，不迷妄、颠倒，心灵就能获得大解脱、大自在，从而使人生充满快乐。

禅，起源于印度。它是梵语“禅那”的略称，意谓静虑，后来取用“禅”的梵文原音，加上一个译意的“定”(定即精神统一)字，便成为中国佛学惯用的禅定或坐禅。在佛学中，禅定是大小乘共通行持修证的方法，而禅宗，则是释迦牟尼佛教的心法， 与中国文化精神结合，形成的佛教宗派。

禅宗在佛教中被称为教外别传的法门。据佛典记载，释迦在灵山会上，手拈一花，默然不语，众皆不解，唯有大弟子摩诃(意译为大)迦叶会心一笑，释迦便将心法付嘱摩诃迦叶。这便是禅宗的发端。到了第二十八代菩提达摩大师，渡海东来，寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测。后来神光向达摩求道，在大雪中伫立，积雪过膝，然达摩仍说其是小德小智，不能传以真乘。最后，神光取一利刃，自断左臂，置于祖前。达摩知此人可继承大业，于是传以法器，取名“慧可”，是为第二代祖师。

中土禅宗四传到弘忍时，门下出了两大才俊，这就是被称为“南能北秀”的慧能和神秀。禅宗两大派各有特点。慧能一派讲顿悟；神秀禅法与慧能相对，重渐修，主张通过知识的长期积累，以达到悟道的境界。神秀在北方盛弘北宗禅，但北宗禅在中国仅传数代便式微了。慧能南归故乡广东弘法，后世的禅宗皆是慧能所传。

真正意义上的禅宗创派祖师慧能，是佛教中土化中横空出世的巨擘。他最伟大的创见是“一切众生皆有佛性”，使佛性向传统文化的人性回归，奠定了人人皆可成佛的理论基石。他区分顿和渐，对传统的观点作出新解，法无顿渐，人有利钝，从而创立了顿悟之法。修行上，他强调无修之修，把禅化为自然无为的日常生活，对传统的禅定和一行三昧作了全新的解释。

禅宗的基本主张是“教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛”。文字不过是语言的符号，世人一味囿于佛经的文字，依文解义， 总是想用迷悟对立的心来追求所谓佛，迷失了自在的本心。学佛，不宜拘于文字之末，应该体验和实践佛法的根本精神。这是所谓“教外别传”的本旨，也是我国禅宗的特色。其实，历来的禅林高僧对于佛教经典都是非常重视的。禅宗的不少公案机锋都借经文中的成句，化用经文的意旨来展开。因此，要真正全面深入地理解、领会禅宗思想，就必须探讨大乘经典对禅宗思想的影响。

禅宗从形成到成熟的过程中，主要吸收了佛教中的“般若”与“涅槃”思想，兼融中国传统文化中的儒、道思想，如以“五戒”、“十善”会通儒之“五常”。禅宗讲“顿悟”、“豁然”，道家讲“朝彻”、“见独”；禅宗说墙壁瓦砾是“古佛心”，道家说蝼蚁、梯稗是“道”，等等，从而形成了一个比较完整的哲学思想体系。一般认为，最能代表中国佛教的就是禅宗。

禅宗是一种生命学说。它确立了生命的价值就存在于现实人生，人要顺应生命的本然，实现“觉悟的人生”。禅以为“真如”是宇宙的实体，世界的本原，是万有之中的真善美。禅认为真如遍在，这种属于宇宙生活巨流的意识充盈于万物之中，在自然之中可以感受到息息搏动、充盈饱满的生命活力。人若能与真如相契，就能彻底消除一切尘念、百般烦恼，达到绝对自由的生命境界。禅宗探索和建构一种理想人格，指示一个与人生密切结合的理想境界。  日本禅者铃木大拙认为：禅本质上是洞察人生命本性的艺术，指出从奴役到自由的道路。禅能把蓄积于我们每个人身上的所有生命能量完全而自然地释放，有效地消除压抑和扭曲，找到适当的活动渠道，使我们免于疯狂和畸形；调动所有蕴藏在我们心中的创造性与仁慈的冲动，使我们快乐和互爱。

禅宗认为众生虽有佛性，但因一切众生，无始至今，为杀盗淫妄，愚痴贪嗔，迷却自性，“日月常明，只为云盖覆；上明下暗，不能了见日月星辰”(《坛经》)。只要灭诸妄念，离诸系缚，即可超凡入圣，由染转净。经常保持清净的心态，就可与道相应，获得解脱。禅就是以“见一切法，心不染著”的实践方法，破除妄执，息除诸缘，于相而离相，于念而无念，以便洞彻宇宙人生，与万物为一。

禅宗注重个体的直觉体验和自性灵照，主张道由心悟，肯定只要自识本心，在行住坐卧中即可悟道成佛。它把对宇宙人生的体悟放在生命本身之中，尤其注重在日常生活中获得启迪，在大自然的陶冶中获取超悟。它尊重直观的感性功能，在自身的感性体悟中获得超越，坚决地摒弃逻辑的、理性的概念、判断和推理。禅宗追求一种本自天然、自由自在的修行生活，“道流，佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧”。禅的这种纯任自然，不加造作的修行生活，从入世中见到出世，在现实人生中成就正觉，不离世间成就出世间道的生活态度，垂范了“一不积财，二不积怨，行也方便，睡也安然”的自然人生。

禅的最终目标是开悟体验。在这里，人之自性与宇宙之心冥然合一，生命本体与宇宙本体、生命情调和宇宙意识融化在一起。人的整个心灵都处在一种高层次的生命状态中，满足、平和，无拘无碍，自由自在。开悟使人获得全新的生命，大千世界呈现出完全不同的格调：山更青，水更绿，花更美，鸟声更动人，山溪更为清澈。这时的生命，才是真正意义上的生命，是生命的极致。禅门的修学悟道，或历千难而不得，或经诸师而不悟，却因某种特殊的因缘际会，刹那叩启了智慧之门，洞悉人生与宇宙的真谛。

在中国佛教中，禅宗之所以最具生机活力，呈现出蓬勃兴旺的态势，是因为它是一个能动的载体，兼之大师辈出的结果。从人皆有佛性，不假外求的理论出发，强调个体的主体性，遂有超佛越祖，乃至呵佛骂祖的极端方式；从借教悟宗到教外别传，从不立文字到不离文字，从文字禅到看话禅到默照禅到念佛禅，修禅的方式也不断丰富和发展。至于各家对学人的接引方式即门庭施设上，亦有区别，大致来说，云门宗有“涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪”的“云门三句”；法眼宗有“法眼六相”；临济宗有“四料简”、“四宾主”、“四照用”、“三玄三要”；曹洞宗有“宝镜三昧”、“五位君臣”；沩仰宗有“三种生”、“九十七圆相”；黄龙派有“黄龙三关”；杨岐派有“颂古”、“看话”等等。

“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”。禅宗常常以灯比喻佛法禅旨和智慧。传灯意味着传法，灯灯相传，光明不断。五灯即五家的灯录。《五灯会元》的意思是：本书是将五家的灯录汇集在一起的禅宗经典。全书二十卷，宋杭州灵隐寺僧普济，取《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》及《嘉泰普灯录》等五种佛教灯录，删除重复，叙录简要而成。全书按五家七宗禅分卷叙述，禅门分派源流了然，堪称禅宗集大成的著作。宋居士沈净明在序中说：“……遂阅华严大经、传灯诸录，深信此道不从外得。切见禅宗语要，具在五灯。”由此可见是书的价值。

《五灯会元》卷帙浩繁，洋洋百万字，虽经普济删削，仍嫌芜杂。加上文字中有很多唐宋时的方言俗语，就是古文有一定基础的人，读来也相当困难。为了帮助热爱中国文化和禅宗的读者阅读这部佛家经典，我们精心编选了这部选本。编选的内容，以精彩隽永、意味深长、可读性强为原则，尽量选取禅师的经典故事、逸闻轶事、富于智慧的禅机妙语、与日常生活相关的警句禅言……总之，这是一本精华译本。翻译力求准确，并兼顾确切传达出禅的精神。至于禅语、禅诗，大多是借题发挥，其解释经典虽然不能避免断章取义，但又有着生动、灵活，充满生活情趣和文学意象等特点。所以，只要能读懂的经典禅语，尽量予以保留；禅诗偈颂，因其意蕴深厚，情味悠长，翻译之后，恐有“画虎不成反类犬”之嫌，通常都保留其原貌。