本书是“大文化旅游系列”之一，该书记录了作者最喜欢的新疆的六个地方的历史和经历，采用了把“历史叩问”和“地理经历”两大版块连成一体的结构方法，叙述了每个地方的历史，同时也记录了作者个人在地理中的经历。

新疆的文化是决状的，因为民族、地理分布的不同，南疆与北疆、草原与沙漠、绿洲与盆地迥然不同，每个地方都有十分鲜明的文化特色和深厚的历史背景。新疆又是一个十分明朗的地方，几乎每一个地方的历史都被真实地记录了下来，而且这些历史还有足够支撑自身延续的深刻内涵。这是一本写新疆六个地方的书，该书是作者对这六个地方的一次回顾和梳理，看看自己在新疆的这些年里，在内心和生活中经历了什么，以及个人完成或接受了怎样的改变。

阿尔泰

 历史：成吉思汗走过的地方

战狼的背影

成吉思汗：上帝之鞭

 经历：大河上下

1、阿克哈巴河

2、沙山脊梁

3、受伤的河

4、另一个季节

5、骆驼之死

6、谁没有这样一笔账呢

7、石人

吐鲁番

 历史：露天博物馆的脉息

沧桑交河

火焰中的城

 经历：在火焰山下行走

1、风沙的杰作

2、坎儿井

3、在树下睡觉的少年

4、阿斯塔娜古墓

5、在火焰山下行走

6、路边的舞者

7、大风携带汉子前进

8、微弱的抗争

库车

 历史：龟兹王国的背影

龟兹仰止

 经历：库车的一次精神漫游

1、老城

2、丰富的手

3、鸟鸣声声

4、铁匠铺

5、大院

6、坐在路边的人

7、成长的阿斯古丽

8、高度

9、让叶子回到树上

10、幸福的小树

11、球趣

12、风

13、制陶者

14、羊的路

15、一枝红杏出墙来

16、“一枝花”羊羔

17、闲坐一天

18、河边

塔什库尔干

 历史：丝绸之路的出口

真主的脚步

 经历：花儿为什么这样红

1、一个人和羊

2、高原日志

3、奔跑的羚羊

4、花儿为什么这样红

5、牧羊曲

6、鸟儿呜叫的时候

7、瓦军走廊

8、冰山之父

喀什

 历史：月亮玉石城堡

班超：长剑出鞘

智者的故乡

 经历：在悬崖乐园行走

1、悬崖乐园

2、蒙面的女人

3、欢乐的恰萨巷

4、巴扎

5、远古的涛声

6、挥手

7、馕

8、大寺

9、履行天命

10、深夜的邦克

11、东干人

和田

 历史：行者的背影

行者

大谎

 经历：万方乐奏有于阗

1、万方乐奏有于阗

2、大街上的苦行者

3、丝绸之路神遇

4、通往天国的道路

5、丝绸之路是人走出来的

6、一条自创的河流

7、人和神

战狼的背影

1.高天生大美

一个人看山看久了，他便变得像一座山。

一个草原，当它赤野千里的气息散发开来，它就变成了一位母亲，以它巨大的孕育能力，养育出一个个刚烈、勇敢、顽强的儿女。

一群人，在一个亘古和辽远的地方出生并长大，他们身上一定暗暗涌动着一股股异域的生命气息。

高天生大美，野地起狂风。

于是，在赤野的阿尔泰大草原上，走来了一群群像战狼一样的人。他们如同旋风一般掠过沙漠，留在身后的，是几许土地的颤抖，是由无数个惊叹组成的赞美诗篇。

像一道亮光突然袭来，我看见了一群在历史中格外引人注目的身躯，他们就是突厥(Turks)。突厥在西域的崛起，一如平静的水面忽然从里面站起一头巨兽，顷刻间水拍堤岸，山摇地动。我想，在西域一旦有一个部族忽然崛起，它一定已经被某种精气孕育成功，天、地、人三者形成了完美的结合。于是他们便像伫立于盛夏的雪峰一样，阴冷而又坚硬，沉静而又刚烈，圣洁而又执著……

是神奇的西域把匈奴、突厥等部落孕育成了充满野性的战狼。

在今天的新疆，许多地名都是由突厥语而来的，翻译过来，颇有诗意。比如这样一些译名：“石刻的神像”、“积水之舞”、“山之阴石”等等，很适合用作书名。突厥语系也是形成几个少数民族语言的重要根源。后来，像任何一种事物一样，突厥慢慢地在历史的烟尘中走失了，所有的往事也都一一化为时间里的落叶，在虚无中飘零，留下的，只有人们对他们的一丝怀念。

2.坚强的锻奴

要说突厥，得把话题扯远一点儿。

突厥最早是中国北方的一个游牧部族的名称。说他们是一个部族，是因为历史上的突厥并不是一个民族，凡是操突厥语的人都被称为突厥人。格鲁塞在《草原帝国》中说，突厥的名称为所有讲突厥语的民族所共有。突厥人有团结的意识，懂得用集体的方式来维护自己。这样好啊，可以让别的部落知道，我们是一个大部族，人多心齐，你甭想轻易侵犯我们。但这样团结起来却只能说是阶级初期，能自己保护自己，但与别的部族，尤其是已经建立了王国的民族相比，还是显得有些弱小。如果这些王国来犯，它必然无招架之力。不知突厥在最初是否意识到了这些事情，但事态的危机不可能不存在。

还别说，这样的事情说来就来了。

柔然国听说了突厥形成部族的事后，有一点儿坐不住了。说不定，是哪个比较敏感的臣子在听说了突厥的事后，就给柔然王汗奏了一折：王汗啊，我们可不能让突厥壮大，他们一旦壮大，对我们可就构成了很大的威胁，我们必须在他们还没有壮大的时候消灭他们，或者阻止他们的发展。柔然王汗肯定也很明白事态。他不可能对突厥没有印象，他知道他们生性好斗，不甘居人下，是一块硬骨头。可能让他最担心的是，这块硬骨头就摆在自己面前，时间长了，说不定哪天它就会变成一把刀子。冷不防。就往你的心窝子里戳。柔然王汗有可能还想到了突厥的图腾一一狼。突厥以狼为图腾，并在战旗上饰以狼头的形状。想想那目光阴森、尖嘴利牙的狼，不由得就让人心寒，柔然王汗不可能不感到可怕。怎么办，收拾掉他们吗？但怎么收拾呢，找一个怎样的借口才行？！最后，借口肯定是找了一个，用这个借口发兵、剿杀，一切都顺理成章。

突厥的麻烦来了，而且这还是一个大麻烦。一个二十岁的人要打一个五岁的人，他将如何招架。事情的结局会怎样，想必大家都一清二楚。突厥该怎么办？明摆着打不过，还打吗？打不过就不打，躲。突厥收拾起家当，躲到了金山(今阿尔泰山)南麓。人生在世，有时候坏事变好事。突厥到了金山后，无比欣喜地发现，这是一个好地方。金山的形状像一个打仗时戴在头上的兜鍪(头盔)。兜鍪有一种比较便捷的方法叫“突厥”。其实，突厥一名就是从这时候被叫开的。

突厥就这样跑了，柔然能放过他们吗？当然不会。这就好比知道一个人以后要打自己，何不趁现在他还没有长大，赶紧一脚把他踩死，以免留下后患。不久，柔然又向突厥发起了进攻。这一回，突厥没办法再跑了，只好屈服，去给柔然贵族锻冶铁器。柔然十分狂妄地称突厥为“锻奴”。让人吃惊的是，突厥的锻造技术出奇的好。很快，他们就以过人的锻冶技术牢牢地站住了脚。

当突厥人从燃烧的火焰中抽出一把把冶炼成功的刀剑时，那一丝游动开的亮光，不但映亮了突厥人的眼睛，而且将大漠戈壁也照亮了。此时的突厥已完全被柔然人控制。柔然人在惊叹突厥精巧的冶炼手艺时，并没有过分地注重这个以狼为图腾的部族。他们已经将突厥人逼到了金山(今阿尔泰山)南麓，料定他们不会有什么动作。

突厥人在凝声屏气冶炼着那一把把利刃的同时，也许正在冶炼着自己的意志。一个经过了苦难，并在这种苦难中积蕴了力量的部族，它实际上获取了一种非常难得的成长机会。公元552年，突厥与柔然的这种关系已经发展到了极致。突厥在无形的准备中已经使自己耸立成旷野中的一座大山，而柔然人却仍在沉睡，一如不问世事的昏晕老人。这样悬殊的关系必然孕育了一方的崛起和另一方的死亡。

而恰在这时，西魏派使者出使突厥，这无疑使突厥人如猛虎添翼，信心倍增。他们认为：中原大国都派使者来了，说明我们已经强大了，受到重视了，我们还受柔然人的这个鸟气干什么？不干了，忍了这么长时间，到头了。他们扔下锻冶工具，拍拍手上的灰，走出锻房，去找柔然王汗的麻烦。大概是为了激怒柔然王汗，他们向他提了一个早就知道他不会答应的苛刻条件——把他的女儿嫁给当时任突厥酋长的阿史那土门。柔然王汗气坏了，他妈的，一个臭打铁的，还想娶我的女儿，简直是污辱我。他派人去辱骂土门，土门一气之下，杀了来人。形势一下子变得严峻了。P4-6

这是一本写新疆六个地方的书。

在新疆，这六个地方是我最喜欢的，是我在新疆生活的十四年时间里去的次数最多的地方，其中在喀什还生活了五年。这次完成这本书，是对这六个地方的一次回顾和梳理，我想看看自己在新疆的这些年里，在内心和生活中经历了什么，我个人完成或接受了怎样的改变。

仅仅通过一本书能不能彻底衡量自己呢？我感到疑惑：在这十四年时间里有十二年我在当兵，个人经历和精神生活显得单一，而且受到了制约，只有对地域的迷恋和写作使我获得了另一种形式的解脱。所以到了这次用六个地方完成一本书时，我就为自己这些年的固执坚持和始终未曾被改变的沉迷而欣慰。回过头看，这种坚持不光为我的写作起到了作用，而且使自己的人生也变得有些冷峻。我感到藉此可以对自己的时间有个交待了，因为在这种沉迷和冷峻中，不论聿福或苦难，都是忝为一个作家不可少的“本质”的根，写作者必须要有这样一条根，而它在新疆这块土地的脉息里延伸又是多么的幸福啊。

新疆的文化是决状的，因为民族、地理分布的不同，南疆与北疆、草原与沙漠、绿洲与盆地迥然不同，每个地方都有十分鲜明的文化特色和深厚的历史背景。新疆又是一个十分明朗的地方，几乎每一个地方的历史都被真实地记录了下来，而且这些历史还有足够支撑自身延续的深刻内涵。这块土地上没有传说，只有更为久远的故事。关于这一点，新疆从来都显得从容不迫，不像其他地方，一桥一泉，留给人们的总是神仙鬼怪的传说，在不可能中强求一种可能。新疆深厚、内敛、隐逸，比如在吐鲁番，你随便选一个地方，一步迈出去就觉得穿越了一两千年，似手一脚便踏在了汉唐。在新疆的许多地方，你都会幸运地享受到这种感觉。

此书关注历史和地理。历史对时间有复仇心理，因为历史实际上就是某些事件在特定的时间里的终止，但历史似乎并不甘心，它在暗暗影响着人的心理和行为，让人自觉或不自觉地在判断事物和行为准则上遵从历史规律，所以说，历史其实并不是已经完全结東了的东西，它仍然在用更为隐秘的形式存活着。

而地理会对人直接产生影响，人在地理中行走、观望和反思，本能地把自己融入地理。地理所蕴含的气息和意味会和人的心趣产生碰撞，让人物化，或让物人化，激发出更高意义层面上的精神地理。历史是一个地方的灵魂，而地理则是一个地方的肉体。我在这六个地方的经历更让我觉得地域对人葆有养育之情。甚至可以说，在一块以雄性著称的土地上，一个人一旦深入，从此便不可脱离，你注定要成为它的一分子。

这本书采用了把“历史叩问”和“地理经历”两大版块连成一体的结构方法，叙述了每个地方的历史，同时也记录了我个人在地理中的经历。从整体上而言，这本书在写法和内容上有些反常，“历史”和“地理”的行文和语言是两种风格，打破了以往的传统结构方式。这是我的一次新尝试，我希望用一种以前没有过的结构方式来完成一本书，使其在内容上更丰富，在形式上更具穿透力。实际上，这几年的图书出版已经发生了质的变化，一个写作者在坚持纯粹文本品位的前提下，理应对写作方法有所改变才对。

是为后记。

王族

2005.3.23夜于乌鲁木齐北山坡