本书共有三十三篇，分内篇、外篇、杂篇三个部分，仅有六万五千余字。内篇有《逍遥游》、《齐物论》、《人间世》、《大宗师》等，外篇有《骈拇》、《在宥》、《天道》、《天运》等以及杂篇有《庚桑楚》、《寓言》、《天下》等内容。本书为你阐述了庄子的一些独特见解，帮助你悟道明德。

战国时代，百家争鸣，宋国有小职员姓庄名周著《庄子》书，行文诡谲，立意玄奥。越两千三百年以迄今，原版《庄子》变得非常难啃。为读者写一部《庄子现代版》，拖古 人到现代来讲话，留原版给专家去研究，便是作者的用心所在。庄子不官不僚，也不运动社会，他只躲在陋巷著书，批评显贵的儒家，攻击污浊的社会，向往神秘的自然。布衣草鞋，糁汤野菜，物质贫困，精神自由，他是寂寞一生的大文豪。他的书安慰了历代的失意文人。

前 言

夫庄子者庄先生的故事

内 篇

逍遥游 怎样才能活得自由自在?

齐物论 让他们双方互相证伪吧

养生主 活得聪明，做得巧妙

人间世 悲逢乱世，做人真难啊

德充符 人不看重内涵，猪看重

大宗师 你猜，谁是祖师爷?

应帝王 我教你怎样当国王吧

外 篇

骈拇 谈谈仁义肿瘤病的治疗

马蹄 是伯乐逼马学坏的，有罪

胠箧 研究盗贼与知识的关系

在宥 治理天下?请高抬贵手吧

天地 机心巧智，天下大乱

天道 妙道不在书中，读书无用

天运 失望，最后皈依自然

刻意 勿妄想，勿盲动，养神要紧

缮性 好多人在表演倒挂金钩

秋水 读读相对论，就不会自大了

至乐 生命是借来的，早迟要归还

达生 脚都忘了，还怕穿小鞋吗?

山木 从国王到寒士都活得很累

田子方 米酒瓮中的一群小飞虫

知北游 道不可知，不可得，不可说

  杂 篇

庚桑楚 人伪的结果，争抢吃人肉

徐无鬼 修道者无限地怜悯世人

则阳 置身圆环虚空处，超脱是非

外物 荒谬的世事，奇怪的人物

寓言 你有为，累死了，值得吗?

让王 怕当领袖怕当官，一群怪人

盗跖 向儒家挑战，向名利开火

说剑 用什么方法唤醒昏君?

渔父 息影绝迹，少管闲事吧

列御寇 乱世假假假，救国难难难

天下 简评春秋战国以来的六家

后 记

自然而然的存存，不知其所以然而然的存在，这便是大自然。大自然，万物之母也。仪就万物之一的人而言，我们身上每一微粒，我们心中每一观念，无一不是人自然赐予的，设若没有大自然的存在，哪来我们这些人呢。所以说，大自然造我，但是，设若没有我们这些人的存在，大自然到哪去取得造象材料，以显示其自体的存在呢。所以说，我即大自然。

由此可见，大自然距离我很近吧。虽然很近，我还是不了解大自然造我的详细具体操作过程。这个操作过程，如此独特，如此复杂，如此深奥，如此神秘，使我猜想恐怕有个造物真宰，悄悄冥冥地存在于宇宙。细想此事，太奇怪了，他老人家造出我们，我们查不到他一点征兆；他老人家言而有信，我们瞧不见他一闪鸿影；他老人家事事躬亲，我们拿不到他在现场的一件物证。

我不知道大宇宙是否有造物真宰。且看看人体，这小宇宙吧，是否有真君。人体，眼二耳二鼻孔二口一尿道口一肛门一，共九窍；心一肝一脾一肺一二，共六脏；骨块二百有余，以及其他器官，合作共存，实现生命。各个器我该对哪个疏远？对哪个亲近？难道我不该一视同仁地善待它们？请你回官，你对自己的器官，是偏爱哪一个，还是泛爱它们？说它们是一群男女佣人，没有哪个是真君，可是谁做统领？难道佣人统领佣人？说它们是轮流做真君，倒比较近情。举例说，走路腿为君，打架拳为君，算帐脑为君，消食胃为君，膀胱胀得难受，尿道也可为君。这些都是一时一事为君，轮流做的，哪能算作真君。你能把尿道也算作真君，叫它来统领心肝脾肺肾？心倒有些像真君，奈何人一睡眠，它便做了佣人。人体小宇宙，有没有真君，我都不晓得，何况大宇宙，有没有真宰，我怎能晓得。我所晓得的，只有大自然，它是真存在。

这个问题，如果探求下去，也许能找到答案，也许找不到答案。不论结局如何，都不会影响大自然造我这一确凿事实。

人间原本无我。阴阳一旦结合，我被造成胚胎，便想死也死不成了，必须活下去，等待将来死。长大投身社会，我与外物互相砍杀，互相打消耗战，同时奔向生命的终驿，如飞骑不停蹄，想下马不可能。这还不可悲吗？一生拼命干，总是不成功。人累得枯萎了，还不晓得以后怎样收场。这还不够惨吗？这就是人们所说的“活着白受罪”啊。就这样，我身体衰老了，心也跟着衰老了。这不是太惨了吗？人生世间，本来就是这样糊糊涂涂的吗？抑或只有我一个人糊涂，而别人也有清清醒醒的吗？你能告诉我，谁是清醒者，在被造成胚胎之前，他已经知道会生到人间来？在被投入社会之前，他已经知道会大碰其壁钉？他是未来早知道吗？

人不要固执自己的成见。若把成见当作老师。跟着成见走，那就不必去请教老师了。何必请教老师哟，自己就能判断是非嘛。有些人就是这样认为的，包括大批蠢货。还有些人更可笑，连起码的成见都尚未形成，也居然能判断是非，评长论短。我佩服他们的勇气，且联想起“今日启程到越国去，昨日平安抵达越国”一类笑话。这些双料蠢货敢把虚无当作存存。虚无当作存在。神人大禹都弄不懂，更不用提凡人的我了。

四 让他们去互相证伪

人说话不同于风吹窍孔，虽然同一原理发声。说话人他有见解要发表，而风是无心的。说话人的见解，当然未必是定论，往往有争议。于是问题来了：能说他有言吗？不能，因为他所言的既非定论，岂不白说，等同无言；能说他无言吗？不能，因为他确实发表了见解，见解即言，当然有言。有言乎？无言乎？很难说。

鸟已孵出卵壳，是雏。雏将孵出卯壳，是■。■在壳内尖声叫：“妈妈，我太热了。”“妈妈，我太冷了。”这便是■音。卵居中的■叫热，卵靠边的■叫冷，可见■音也未必有定论。虽未必有定论，各叫各的，但是叫热叫冷叫得简洁明白，半点不含糊。那些未必是定论的发言，请与■音比较，是更简洁明白，还是含糊其词，且大且空，不如■音。

把一己的见解发表出来，是言。

把万物的规律总结出来，是道。

道是泛存的，哪有隐蔽的？分什么真道伪道？言是公开的，哪有隐蔽的？分什么谁是谁非？

什么地方道不能去，去了就不存在了？什么地方言不能有，有了就不可以了？

不幸的是道确实隐蔽了，被小小的成绩隐蔽了。不幸的是言确实隐蔽了，被大大的宣传隐蔽了。于是产生儒墨两家的论战，互相指责，弄不清楚谁是谁非，他们两家都把对方盯得很紧，针尖对麦芒。你否定的，我非肯定不可，这是“是其所非。你肯定的，我非否定不可，这是“非其所是”。两家的战术完全一个样。你若有兴趣用这套战术去对付他们，可以先把两家请来，向他们说：“儒先生，我认为你的见解是真理。墨先生，我认为你的见解是真理。”然后让两家互相证伪。你利用儒家的肯定，去驳倒墨家的否定，同时利用墨家的肯定，去驳倒儒家的否定。这不是“是其所非”吗？你再利用儒家的否定，去驳倒墨家的肯定，同时再利用墨家的否定，去驳倒儒家的肯定。这不是“非其所是”吗？两家坚信天下有是有非，当然，有是全属我，有非全归你。两家互相证伪之后，儒墨所行定的全驳倒了，就没有否定了，也就是无非了；儒墨肯定的全驳倒了，就没有肯定了，也就是无是了。最后你向他们宣布：“儒先生，墨先生，由于拥护你们两家的真理，我终于找到结论了。那就是，天下无是无非。请两位打道回府吧。”P29-P31

战国时代，百家争鸣，宋国有小职员姓庄名周著《庄子》书，行文诡谲，立意玄奥。越两千三百年以迄今，原版《庄子》变得非常难啃。为读者写一部《庄子现代版》，拖古人到现代来讲话，留原版给专家去研究，便是我的用心所在。

庄子不官不僚，也不运动社会，他只躲在陋巷著书，批评显贵的儒家，攻击污浊的社会，向往神秘的自然。布衣草鞋，糁汤野菜。物质贫困，精神自由，他是寂寞一生的大文豪。他的书安慰了历代的失意文人。

《庄子现代版》落笔到脱稿费时一年半，近视爬到五百五。虽曰服务读者，苦不宜诉，但亦娱悦自己，乐不可支。书成蝶梦醒，恍惚若亡失。

《庄子现代版》共三十三篇。所据版本为中华书局一九八二年版郭庆藩辑《庄子集释》。

流沙河

庚午除夕

由上海古籍出版社出版了这本《庄子现代版》增订本。增者，增加内容。写一篇庄先生的故事，一万一千字，排在正文之前，将有助于读者了解庄子其人。又在正文三十三篇每篇之首，添一篇引读，或说明，或分析，或评论，旨在引起阅读兴趣，共二万五千字。两项加起来，比初版增加三万六千字。订者，订正文字。原版文字错谬不少，读者见之而烦，作者见之而怒。幸得增订本出版机会，学猴捉虱，痛歼之而快意。

忆余初读《庄子》通本，已是一九五八年事。那年春天错受处分，戴上右派帽子，开除公职，留原单位监督劳动，守锅炉房。是在锅炉旁边，一边铲煤入炉，一边读《庄子》的。做了罪敌，完全孤立，唯有庄先生不弃我，劝我娱我，教我伴我，乃得放阔胸襟，无怨无悔，不悲不痛，熬了出来。光阴迅速，转眼四十一载，绿年今白首矣。半世纪间，七斗八争，死的死，伤的伤，病的病，老的老，没有谁是胜利者，可哀可叹。这样收场，两千三百年前，《庄子》书中早写过了。

流沙河

1999年1月16日在成都