变是本质，不变是迷思。所以禅说人生是：春天的花、夏天的鸟、秋天的枫、冬天的雪。识得此，每一阶段就有每一阶段的色彩，每一生命就有每一生命的风光。爱如此，性如此，亲子之间也一样。

性是生命的一大公案，爱情的苦、恩情的深，色欲的迷、背叛的婆娑，一本勘破红尘男女的禅书。台湾文化人、禅者，林谷芳惊案之作。

男人永远要记住：能尊重女人直觉的男人才是智慧，而能感激女人包容的男人才叫成熟，女人的混沌是男人永远必须去参的生命公案。就像禅所说的，悟道的生活是“运水搬柴”，是“饥来吃饭困来眠”，真实的爱情也必得是在大风大浪后的平静才出现，它看来静态，却绵绵密密吐着生命的幽光。

小引

你我每天都得面对的公案：男男女女

缘起观中的爱情

不能以量化分析解决的“男女问题”

根本在识得缘起之理

缘起法中的凡夫

恒久的爱情是不断创造新爱的活动

在承担中产生自我的创造

从回忆中激出创造，以创造积累出回忆

爱情存在之真义(一)：裸露生命

爱情存在之真义(二)：关怀生命

爱情存在之真义(三)：创造生命

失恋也是一种生命的福气

给失恋人的一则公案

两“性”之异

有了“异”，也才有了印证生命的机会

你能体会另一个生命在你肚中的感觉?

从最深的触欲观照两性的差异

女人与其说是感性，不如说是混沌

只有同情心，缺乏正义感

“焦点明确”的男人

男人是“识于远而昧于近”的动物

性的迷思与超越

性曲线与爱

爱与性的合一

气机的交换

性与道德的对话

性是可以转化与超越的

“精满不思淫”——自体的阴阳具足

能量是中性的，就看你怎么用它

不只是几克蛋白质与维生素而已

美好而非高潮

高潮的迷思

入对“性”向来都是严肃的

性是生命的一大公案

破除心理迷思，不难有性的超越

解读外遇

要有来自“异性”朋友的印证

外遇的“自然”属性与文化观照

不同人生阶段的外遇

“把握最后春天”的迷失

以未来的“现实”来取代目前的“现实”，行吗?

想想“如何善后”

在承担无奈中观照外遇

外遇是男女能否平等的一个重要印证点

从激情到稳定

最大的功课要从最小的脚下参起

变化的人生怎可能有不变的感情

从“爱”、“性”到生活

超越“面对同一张脸孔”的梦魇

从激情到稳定的“实相”

“恩情”使生活更具唯心面

习惯与默契

入无癖不立

恩爱的关键——空间的有无

给予彼此适度的空间

男人比女人更需要安全感

从“男尊女卑”、“父系母权”到“男女平权”

以兴趣与志业来共同创造历史

以子为师

谈两性关系，还得及于“亲子观照”

小孩是“自性天真佛”

其实，我们常可以“以子为师”

感激孩子再现我们的“生命前期”

男女之间的“实在”常从有了小孩才开始

婚约里要一有份不泯的童心

移情与感激

如实观照、认真生活

“情”字要有外延扩大的解释

男女相遇是“不可思议”之事

识得时间的奥秘，即是大悟的人

什么时节就该有什么风光

以惜福超越现实与完美之间的落差

如实观照、认真生活

附录

一朝风月尽现万古长空

我佛终宵有泪痕

世情与道缘

我儿林雨

后记

不能以量化分析解决的“男女问题”

现代社会谈专业分工，任何问题都要请教专家学者，但专家学者真能解决任何问题吗?的确，尊重专业是现代文明发展的基础，它使我们摆脱传统“官大学问大，财大气就粗”的惯性，开始尊重知识、尊重个人、尊重各个领域的存在价值，但相对的，这种发展也使我们更加分割，更容易陷于“所知障”，于是，我们乃可以发现类如“芝加哥小便器高度之研究”的文章竟是篇博士论文。虽然这种研究总能说得上有些应用价值，但执于此，研究者自体生命之必将陷于“但见秋毫，不见舆薪”的偏差，则不待言。

两性关系也是如此，人人生活上必有的经验成为学问之后，许多人开始依赖专家学者来解决自身的问题。这种求教他人的态度没错，但问题是：现代学问本建立在量化基础之上，它强调统计学的通性，把事件中每个可以分析的元素独立出来处理。但偏巧，生命之事正是量化分析所难以逼近的，毕竟，一个生命不可能被解析成只是几克的钠、几克的钙、几克的纤维质，再加百分之七十几的水而已，想想，这一摊东西又怎么可能引起我们的恩怨交加或爱恨情仇呢?因此，想用纯粹量化分析的方法切入生命，只能让精义尽失!但矛盾的是，精义尽失的方式其外表却很具体，在想获得帮助的人眼中也可能最为实在，于是报章杂志告诉读者如何避免夫妻吵架扩大时，就常出现下列类似的文字：

  首先，屏住呼吸，默念对方名字及“我爱你”三

次，这时，你的怨气“平均”会少掉三成。

  其次，再想三件对方为你所做的好事，你的怒

气“平均”又会再少掉三成，这时，开口跟他讲话，

事情就不会愈闹愈糟。

这样的方法可不可行呢?如果你以此请教“专家”，他们会告诉你，据“统计”有效的是几成，但实情却是，我们并不能晓得对自己这“单一”的当事人来说，它的功效会是八成、两成、十成或完全无效。

老实说，生命的学问是不能这样的，对个体有效无效还是另一回事，这种支离破碎的解决方式只会让简单的事情变成复杂，当事者最后也必然是在自我的特性被模糊掉后又把自己活活累死。

生命的学问是整体的学问，人人都可以成为“专家”。在这里，只有广义的通人，没有狭义的专才；观照是琶的本，分析只能成为它的枝；它山之石，固可以攻错，但自我返观更是攻错有效的前提。明乎此，男女之间，才可能有解。

P9-11

这个专栏原写在台湾的一份报纸，对从事严肃文化评论的笔者来说，会写它，只能以生命的因缘识之。毕竟，当时主编周本骥是好友，而男女又是生命的大学问，只能以行者生命的态度应之。但在告一段落后，坦白说，也还得谢谢这不可思议的一段因缘。