“中华经典名言系列”是兼具欣赏和实用价值的“名言汇编”，可以使读者朋友在较短的时间内，全面了解古典名著的精髓。编者在编写时既注重资料的准确性，更兼顾阅读的趣味性，使大家在理解名言的基础上，能会心一笑，并充分感受智慧升华的快感。

本书为“中华经典名言系列”中的一册，从经典著作《论语》中严格挑选出脍炙人口的经典名言，献给大家，使大家对生活中经常遇到的名句，不仅知其然，还知其所以然。在编写体例上，围绕每一句名言，按照“名言何来”、“名言解读”、“名言故事”和“名言史例”四项作全面分析和解读。

本书是古代人的智慧和现代人的幽默完美相遇的成果。读懂这100句，就等于你读懂了这部名著。

《论语》是一部关于孔子及其弟子言行的著作。其内容包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等方面。《论语》是儒家思想滥觞之作，被后世历代执政者奉为金科玉律，宋朝名相赵普称“半部《论语》治天下”。

《论语》一书语言简洁易晓，含蓄有致，许多言论富有哲理，并逐步发展成为格言和成语，至今仍为我们所用。本书从《论语》中精选出100句经典名言，详细介绍其出处和背景，并用历史上相关的人物故事加以印证，深入浅出，传递出《论语》的思想精髓。

前言

孔子和《论语》

名不正则言不顺

既来之，则安之

近者悦，远者来

君子固穷，小人穷斯滥矣

不知老之将至

无可无不可

德不孤，必有邻

一言以丧邦，一言以兴邦

三月不知肉味

四体不勤，五谷不分

不得其门而入

未知生，焉知死

不在其位，不谋其政

察言观色

不教而杀谓之虐

不改其乐

闻一而知十

工欲善其事，必先利其器

获罪于天

朽木不可雕也

不以言举人，不以人废言

富贵于我如浮云

爱之欲其生，恶之欲其死

吾日三省吾身

危邦不入，乱邦不居

己所不欲，勿施于人

文质彬彬，然后君子

既往不咎

不忮不求

愚不可及

三分天下

祝铊之佞

时不我与

当仁不让

小不忍则乱大谋

杀鸡焉用牛刀

磨而不磷，涅而不缁

四海之内皆兄弟

不苟言笑

无得而称

人之将死，其言也善

巧言令色

三军可夺帅，匹夫不可夺志

修己以敬

举一反三

临之以庄

三年之丧

朝闻道，夕死可矣

是可忍，孰不可忍

欲速则不达

三思而后行

九合诸侯

用之则行，舍之则藏

求仁得仁又何怨

不念旧恶

待价而沽

犯上作乱

群而不党

己欲立而立人，己欲达而达人

鸣鼓而攻之

一仍旧贯

父母之邦

邦无道，则卷而怀之

欲寡其过而未能

披发左衽

斐然成章

片言折狱

空空如也

轻裘肥马

杀身以成仁

兴灭继绝

任重而道远

升堂人室

华而不实

了如指掌

逝者如斯夫

托六尺之孤

往者不可谏，来者犹可追

道不同，不相为谋

行不由径

事之以礼

后生可畏

不耻下问

不得其死

见义勇为

敬鬼神而远之

侃侃而谈

敏于事而慎于言

有勇知方

过犹不及

见利思义

其如我何

季孟之间

仰之弥高，钻之弥坚

缧绁之中

患得患失

天厌之

安老怀少

悲麟泣风

干乘之国

    名不正则言不顺

·名言何来

子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙①如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中②，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟③而已矣。”

             《子路》④

·名言解读

①阙：同“缺”，存疑的意思。

②中：得当。

③苟：苟且，马马虎虎。

④本书名言均引自《论语》，全书一律单列篇名。

孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是抱持有疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办才好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

·名言故事

大约在鲁哀公九年(前486年)，孔子最后一次来到卫国。当时卫国刚刚经历了一场父子争夺王位的斗争。

原来，卫灵公在世时，太子蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子，被驱逐出境，逃往晋国，但卫灵公没有取消他的太子名义。卫灵公死后，南子主持立了蒯聩的儿子蒯辄为君，号卫出公。蒯聩在大国晋国的支持下，力图回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。于是，父在外，子在内，展开了父子争国的斗争。

孔子到卫国时，政局已经大致稳定，孔子的几位弟子都在卫国做官，于是卫出公也想让孔子来辅助他执政。有一次，子路和孔子谈起如何治理卫国，孔子就针对父子争位而提出首先要“正名”，也就是要把“君君、臣臣、父父、子子”的名分确定，则其他事情就迎刃而解了。

子路表示不理解，孔子就向他讲述了上面这段关于“名不正则言不顺”的话，仔细分析了正名分的重要性。

·名言史例

宋开宝九年(976年)十月十九日夜，大雪纷飞，宋太祖赵匡胤命人召晋王赵光义人宫。赵光义人宫后，太祖屏退左右，与他酌酒对饮至深夜，赵光义告辞出来，太祖解衣就寝。到了凌晨，太祖就驾崩了，年仅五十岁。

得知太祖去世，宋皇后立即命宦官王继恩召皇子德芳人宫。然而，王继恩却去开封府请赵光义。二十一日，赵光义便登极为帝。赵光义为了显示其继位的合法性，便宣称杜太后临终之际，曾命宋太祖将帝位传与赵光义，赵光义再传赵光美，赵光美传给赵德昭，并让赵普将遗命写为誓书，藏于金匮之中。这就是所谓的“金匮之盟”。

姑且不论“金匮之盟”是否真正存在，这种兄终弟及的皇位继承方式与传统的父子相传相比，可谓“名不正，言不顺”。因此，太宗继位后首先采取一系列措施来安抚人心，对于此次皇位更替中涉及的关键人物，都做了一番安排。

他任命其弟赵光美为开封尹兼中书令，封齐王，封德昭为节度使和郡王、德芳为节度使。太祖和廷美的子女均称为皇子皇女，太祖的三个女儿还封为国公主。太祖的旧部薛居正、沈伦、卢多逊、曹彬和楚昭辅等人都加官晋爵，他们的儿孙也都获得官位。

              P1-P2

没有哪一位艺术家能够分分秒秒做个不折不扣的艺术家，他所获得的重大的、恒久的成就常常来自灵感闪现的一瞬间。同样的道理，也没有哪一部经典著作中每一句话都是经典，它最精彩的部分往往是只言片语。

我们把这些只言片语称为“经典名言”，虽然只是只言片语，但却几乎是一部作品智慧精华的集中体现，是作者创作灵感的高度凝结和沉淀。也正因如此，在世代相传的过程中，经典名言给人们带来的启迪和思考，不仅远远超过其他成百上千部作品，甚至也超越了它所来源的著作本身。

正是基于这样的考虑，我们从中国历代最广为流传的古典名著中，严格挑选脍炙人口的经典名言，献给大家。使大家对生活中经常遇到的名句，不仅知其然，还知其所以然。

在编写体例上，围绕每一句名言，按照“名言何来”、“名言解读”、“名言故事”和“名言史例”四项作全面分析和解读。

“名言何来”，顾名思义就是对名言追根溯源，提供它的详细出处。“名言解读”部分对名言出处原文作注释和翻译，有些条目本身文字并不艰深，但我们力求通过通俗易懂的注解，不仅让大家对原文的涵义有准确的了解，同时通过对名句相关背景知识的介绍，使大家的理解进入一个更高的层次。

一切激动人心的话语都需要背景，一切跌宕起伏的事件都需要铺陈，每一句名言的背后，也都有一段令人荡气回肠的故事。“名言故事”所提供给大家的，就是有关名言的产生背景和故事铺陈。它能让我们走入名言背后的历史时空，理解名言活生生的涵义。

名言是一种历史沧桑的印记，是文化的积累，它融合了不同时空中华民族的经验与智慧，足以体现古今中国人对自然、社会、历史和人生等方面的解读和思考。

如果不把这种解读和思考揭示出来，我们对名言的理解就一定不够完整。在“名言史例”部分，我们从浩如烟海的古典史著中，选择一些最为传神的故事，生动地诠释名言。

本系列是兼具欣赏和实用价值的“名言汇编”，可以使读者朋友在较短的时间内，全面了解古典名著的精髓。我们在编写时既注重资料的准确性，更兼顾阅读的趣味性，使大家在理解名言的基础上，能会心一笑，并充分感受智慧升华的快感。

本系列在香港中华书局翟德芳总编辑的直接关心下出版，值得欣慰。但是一方面限于篇幅，只能举出中华民族优秀传统文化之一隅；另一方面由于编者学识能力有限，编写时难免挂一漏万，谅必也会有很多不尽如人意的地方，不足之处，敬请指正。

                 王春永

              二○○六年六月九日