“二十四史”是中国传统文化的一个重要“品牌”；它是古代中国的正史，大多是官修史书。

“二十四史”中不包含清代，而人们在说到中国的历史纪年时，常会顺口道出“唐宋元明清”。出于对这种习惯的遵从，我们也染指了虽未完工却也最终成了书的《清史稿》，从中选取了少量的故事。

《二十四史故事》在体例设计上，是以类别为纲，分别贯通而下。“战争”，是古代政治最集中最有效和最终的体现，本书阐述的就是其战争卷。

“二十四史”是官修正史，中国最堂皇的传统文化品牌。

司马迁的《史记》与班固的《汉书》，把对史学、文学、科学、经济、典制、历法、种族等等的研究熔于一炉，并以自己的学识与胸怀，高屋建瓴地厘清了纷纭繁杂的历史头绪，为后人创立了一套最能切近历史面貌且尽可能客观、周到、翔实地记述历史的史书编纂方法、思路与体例，虽然此后的史书作者在这方面有所修订与扬弃，但大致上是在马班开辟的治史道路上前行的。

史上的很多遗痕，早已湮灭在苍苍黄土下，沉浸在残简片牍间，成为今日少数专业人士的“领地”，广大老百姓对历史的关注，大抵还是聚焦于那些有血有肉有情有感的历史人物，以及他们演绎出的那些色彩缤纷的历史活剧。

在历史艰难的进程中，政治，无疑具有非常强大的推动力，尤其是在远古，在人类文明的“初级阶段”。这套《二十四史故事》在体例设计上，是以类别为纲，分别贯通而下。“战争”，是古代政治最集中最有效和最终的体现，“用人”，则是治政大业中最核心的环节，故而，特把这两者单独立卷，其它的“手腕”，则留在了更为丰厚的“治政卷”中。

“二十四史”中不包含清代(即便是民国后出现的“二十五史”之说，也没有包含清代，只是加进了清人做的《新元史》，而人们在说到中国的历史纪年时，常会顺口道出“唐宋元明清”。出于对这种习惯的遵从，我们也染指了(虽并未完工却也成了书的)《清史稿》，从中选取了少量的故事。

一、上古至秦汉时期

 迂回鸣条山——商汤灭夏之战

 牧野大倒戈——武王伐纣之战

 以逸待劳——晋秦崤之战

 败师复仇——秦晋王官之战

 神兵天降——刘项彭城之战

 破釜沉舟——秦楚巨鹿之战

 声东击西——吴越笠泽之战

 出奇制胜——吴楚鸡父之战

 长驱直入——吴楚柏举之战

 双管齐下——齐晋鞍之战

 如法炮制——齐晋平阴之战

 千里突袭——齐晋太行之战

 优柔自败——晋楚■之战

 当断则断——晋楚鄢陵之战

 等鱼上钩——孙膑围魏救赵

 萧何镇国抚民

 帝王之师张子房

 细柳营

 司马穰苴杀无赦

 孙武演兵肃军纪

 孙膑减灶——齐魏马陵之战

 信陵君窃符救赵

 动如脱兔——秦赵阏与之战

 火牛阵——田单复国之战_

 背水列阵——韩信逼杀陈余

 突袭陈仓——韩信平定三秦

 飞渡天险——韩信灭魏之战

 退避三舍——晋楚城濮之战

 神兵天降——卫青突袭匈奴

 千古悬案——李陵降匈奴

 以少胜多——汉新昆阳之战

 反目成仇——光武平庞萌

 以逸待劳——冯异大败行巡

 摧枯拉朽——吴汉灭蜀之役

 刘秀智赚谢躬

 一石二鸟——耿弁平定齐鲁

 度尚烧营励志

 智将虞诩

 直击要害——袁曹官渡之战

 杨■巧计破蟊贼

 来歙奇兵袭略阳

 曹操反间破马超

 黄须儿初用兵

 连环追杀——张既大破治元多

 张辽威逼孙权

 邓艾奇兵灭蜀

 奇兵得势——固陵之战

 适时而动——吴蜀夷陵之战

 奇袭林历山

二、两晋南北朝时期

 八百奇兵克乐乡

 出奇不意——张方袭破司马义

 祖逖障眼退敌兵

 一千袭三万

 轻兵绝境灭蜀汉

 七千破三万

 李特反蜀

 虎头蛇尾——魏宋盱眙之战

 绝地求存——刘裕灭后秦

 坐失良机——王玄谟兵败滑台

 陈显达兵败西州

 萧懿勤王平叛

 蔡道恭死守司州

 韦觳北伐

 尸山血海——梁魏钟离大战

 奇袭建奇功——梁魏涡阳之战

 大泽龙蛇

 王僧辩追杀侯景

 兵贵神速——西魏大败东魏

 乘虚而入——魏夏统万之战

 北魏降伏柔然

 伏击孤军——东西魏沙苑之战

 地利为先

 荡定齐陈

 韦孝宽坚守玉壁

 宋魏陕城大血战

 魔高一尺道高一丈——东西魏邙山之战

三、隋唐宋辽时期

 梁士彦死守晋州

 兄弟刀兵相向

 贺若弼灭陈

 隋破突厥白道之战

 大海寺伏击战

 李渊起兵

 李世民诱战窦建德

 唐太宗征高丽——安市之战

 李密兵败邙山

 忠勇王伯当

 段德操两败梁师都

 李靖大败辅公柘

 平阳公主娘子军

 铁骑三千袭定襄

 奇兵剿灭东突厥

 一剑封喉——唐平江南之战

 侯君集平定高昌

 苏定方横扫百济

 避实击虚——李渊占长安

 剿灭窦建德

 奇正结合——唐郑谷水之战

 哀兵必胜——唐秦浅水原之战

 李世民哭谏取霍邑

 请君入瓮——黄子英大败唐军

 唐高宗剿灭高丽

 令狐绚大意失势

 李想奇袭蔡州

 张巡血战睢阳

 收复两京之战

 李靖全歼吐谷浑

 朱温谋杀李克用

 梁晋柏乡大战

 奇兵突袭——晋梁潞州大战

 艺高胆大——后唐灭后梁之战

 扬长避短——晋梁柏乡之战

 喋血疾进——唐军袭蜀之战

 白团卫村之战

 周世宗征南唐

 不纳良谋而致败

 吴磷痛击金军

 杨业大战雁门关

 尹继伦大败契丹

 兵不厌诈——李元昊大败宋军

 狄青奇袭昆仑关

 狄青建奇功

 “八字军”抗金

 宗泽将军

 张浚忠心虑远

 韩世忠抗金第一功

 岳飞牛刀小试

 精忠报国梦难圆

 吴■抗金

 杨沂中藕塘大捷

 两败俱伤——金宋襄阳之役

 休养生息——余玢招贤兴蜀

四、金元明(清)时期

 赏罚不明 取败之道

 图鲁窘逼降杜重威

 耶律虎古料事如神

 辽金达鲁古城之战

 完颜亮攻宋妙略

 靖康之耻——宋金浚州之战

 铁木真奇袭王罕

 铁木真统一大漠

 成吉思汗大战居庸关

 大手笔大气魄——蒙古军迂道灭金

 宋元阳逻堡之战

 重蹈覆辙——张世杰败着遭火攻

 纽磷奇袭败宋军

 无路可退——南宋崖山之败

 朱元璋取天下之略

 叔侄反目——靖难之役

 徐达大败扩廓

 朱元璋大战陈友谅

 朱元璋剿灭蜀夏

 王守仁平定南昌

 戚继光抗倭平海卫

 奇袭捕鱼儿海

 虢日援朝——露梁海峡大捷

 沈有容——收复台湾第一人

 李白成奇兵克潼关

 二十八汉闹襄阳

 “商队”破抚顺

 登堂入室——明清松山之战

 康熙亲征噶尔丹

 太平军扬威昭平山

 太平军兵败全州

 左宗棠收复北疆

 左宗棠收复南疆

 冯子材收复谅山

 岳钟琪收复青海

迂回鸣条山——商汤灭夏之战

夏代末年，天下流传着一句民谣：“是日何时丧？予与汝偕亡！”意思是：这个太阳啊，你什么时候死掉？我们愿与你同归于尽！

这个“太阳”，便是暴君夏桀。

夏桀名叫履癸，他即位后，荒淫无道，国是日非，人民生活在水深火热之中。夏桀却自诩为“太阳”，以为能够高枕无忧地做天下的“共主”。

夏桀醉生梦死之时，居于方圆仅七十里的毫地的商族已悄悄强大起来，其领袖是成汤。成汤处心积虑要灭掉夏桀，经过十八年的对周围小部落的兼并，终于可以对夏桀一战了。

公元前1766年，成汤兴师伐桀，先会合诸侯，说明此番伐桀乃是吊民伐罪，然后率大军自亳出发，沿黄河西进，经开封、洛阳，抵达潼关。

此时夏桀尚在都城安邑寻欢作乐，对成汤麾军向西的战略迂回不予理睬，直至成汤大军突然北渡黄河，东进直逼安邑时，才大吃一惊，仓促引兵迎敌。

成汤之所以不直接进攻安邑，而是舍近求远绕一个大圈子，从西边进攻夏桀，旨在出其不意，迂回进击敌之背部，使敌方仓促出战，来不及将东部防守之兵调往安邑之西，从而战胜之。

成汤抵达安邑城西的鸣条之野，作《汤誓》以进行战前动员，说明夏桀的残暴、荒淫与无道，要求将士们听从他的指挥，代天伐罪，灭掉夏桀！

经过成汤的鼓动，商军将士同仇敌忾，士气旺盛，当夏桀引军出战时，商军一鼓作气，击败了夏朝的军队，取得了伐夏的决定性胜利，夏桀也被活捉。

汤没有杀掉这个“太阳”，而是将他放逐到南巢。不久，夏桀便死于此地。

成汤灭夏后，建立了商朝，世称商汤。

商汤伐夏桀之战，乃商、夏唯一一次事关生死存亡的大决战。战前，商汤先派大臣伊尹到夏桀朝中做卧底达数年之久，因此，夏桀近谗拒谏、虐政荒淫等劣行及夏朝人民不堪其苦的状况，都如实、迅速地为汤所获知，伊尹当是我国最早的间谍。

更为重要的是，伊尹在夏朝期问，已对安邑的城防、夏朝军队的设置以及中原的地形了然于胸。可知迂回进击之方略应是出自伊尹之谋。

正由于成汤经过精心准备，知己知彼，并采取了大规模迂回进击之战术，才得以一战成功。

《史记·夏本纪》等

牧野大倒戈——武王伐纣之战

一提起古之暴君，人们自然想起夏桀和殷纣。殷纣名辛，是商代最后一个帝王，此人“资辨捷疾，闻见甚敏”，可他恃才骄恣，好酒淫乐，诛杀贤良，祸国殃民。西伯姬发借机号召天下，于公元前1122年兴兵伐纣。

姬发即周武王，他在姜太公的辅助下，率战车三百乘、虎贲三千人、甲士四万五千人，会同西方各小诸侯，沿黄河到达孟津，学商汤伐夏桀前作《汤誓》的样子，也在此地作《泰誓》，声讨殷纣王的罪行，激励众将士齐心协力，推翻殷纣的统治。

作罢战前动员，周武王、姜太公麾军疾速东进，直趋商都朝歌。

殷纣王闻知周武王举兵讨伐的消息后，急忙召集军队应战，双方在朝歌南郊的牧野摆开了阵势，准备决战。

周武王之军尽管士气高涨，装备精良，但人数远不足殷纣王的大军。殷纣王军多达七十万，而周武王之军除主力近五万人外，加上各个小部落的军队，亦不过十余万人而已。在力量悬殊的情况下，怎样才能以少胜多、以弱胜强呢？

姜太公在分析了周、商双方的形势与力量对比后认为，殷纣尽管人多，但都是临时招募起来的乌合之众，战斗力并不强。由于殷纣王长期不理国政，不修武备，不仅不得人心，也缺少必要的武器装备，虽有七十万之众，实无足惧。而周武王及诸侯之军装备精良，又有战车达四千乘，战斗力极强，足可以一敌百。

如此说来，仅周武王的四千乘兵车，即可相当于三十多万大军的力量，加上虎贲、甲士，战斗力当在商军之上。倘若利用武器装备的优势，向敌阵发起猛攻，殷纣王的七十万乌合之众必将不堪一击！而若畏首畏尾，时间一长，师老兵疲，锐气大减，后果则不堪设想。

因此，周武王、姜太公决定马上发起总攻，利用战车冲锋陷阵，一举击溃敌人。

战前，周武王又作《牧誓》，申明军纪，并披坚持锐，亲自上阵指挥。众将士驾战车突入敌阵，纵横驰骋，当者无不披靡。

殷纣王的军队都是临时召集起来的农民、奴隶甚至囚犯，而他们早就憎恨殷纣王的暴虐统治，恨不得周武王快些打过来。因此，“纣师虽众，皆无战心，心欲武王亟入，纣师皆倒兵以战，以开武王”。殷纣王的军队临阵倒戈，更使殷纣王一败涂地，他跑到平时纵情淫乐的鹿台之上，自焚而死，商朝遂亡。

牧野之战是我国一个古老的以少胜多的典型战例，它向后人表明，单靠人多势众，并不能决定战争的胜负，人心的向背以及武器装备的先进与否，才对战争起着决定性的作用。

《史记·殷本记》等P3-8

“二十四史”是中国传统文化的一个重要“品牌”；它是古代中国的正史，大多是官修史书。

“二十四史”中的第一部典籍，是汉人司马迁的《史记》，其下依次是《汉书》(汉班固等)、《后汉书》(汉范晔)、《三国志》(晋陈寿)、《晋书》(唐房玄龄等)、《宋书》(梁沈约)、《南齐书》(梁萧子显)、《梁书》(唐姚思廉)、《陈书》(唐姚思廉)、《魏书》(北齐魏收)、《北齐书》(唐李百药)、《周书》(唐令狐德■等)、《隋书》(唐魏徵等)、《南史》(唐李延寿)、《北史》(唐李延寿)、《旧唐书》(后晋刘啕等)、《新唐书》(宋欧阳修等)、《旧五代史》(宋薛居正等)、《新五代史》(宋欧阳修)、《宋史》(元脱脱等)、《辽史》(元脱脱等)、《金史》(元脱脱等)、《元史》(明宋濂等)、《明史》(清张廷玉等)。此中不包含先秦的《春秋》、《国语》等史典，也不包括其后的《清史稿》。

司马迁承父志完成了《史记》，功彪青史；班氏两代三人鼎力做《汉书》，光耀千载。把他们称作中国史书“纪传体”和“断代体”的始祖，不仅仅在于他们的肇始之功——他们把对史学、文学、科学、经济、典制、历法、种族等等的研究熔于一炉，使史上的文化遗痕成为有案可查的信史，也因为他们难能可贵地以自己的头脑、学识与胸怀，高屋建瓴地厘清了纷纭繁杂的历史头绪，为后人创立了一套最能切近历史面貌且尽可能客观、周到、翔实地记述历史的史书编纂方法、思路与体例，虽然此后的史书作者在这方面有所修订与扬弃，但大致上是在马班开辟的治史道路上前行的。

尽管“二十四史”的成就各有千秋，思想上有高下之差，文字上有精粗之分，视野上有阔仄之别，但有一点则是共同的，即：记载了大量的人与事，并让读者从这些人与事中，深切地领略历史，感悟人生，而这，于今人恰恰是最有意义的。亦即，史上的很多遗痕，早已湮灭在苍苍黄土下，沉浸在残简片牍间，成为今日少数专业人士的“领地”，广大老百姓对历史的关注，大抵还是聚焦于那些有血有肉有情有感的历史人物，以及他们演绎出的那些色彩缤纷的历史活剧。这，也正是我们下大力气组织一些愿意致力于普及传统文化的专家、学者。从浩如烟海的“二十四史”中披沙拣金一般甄选、编撰出这样一套《二十四史故事》的心理依凭。

作为一个伟大的政治家、思想家、军事家，毛泽东同志是非常注意从历史中汲取养分的。他对“二十四史”的关注非同寻常，对其中许多篇章反复研读，作了大量的圈点和旁批，并时常推荐给其他的党政领导同志。到了晚年，“二十四史”仍是他要时时翻阅的典籍之一。，这充分表明了“二十四史”莫大的文化魅力和思想价值。在历史艰难的漫漫进程中，政治，无疑具有非常强大的推动力(这样说并非是要排除科技、文化等元素的力量)，尤其是在远古，在人类文明的“初级阶段”，而出于最基本的人性，世人对历史文化的观照与审视，更多是以人与事为焦点的，所以，我们这套《二十四史故事》在体例设计上，没有再沿续前面的成规：书书与原籍对应，而是以类别为纲，分别贯通这“二十四史”，这样，就有了“战争卷”、“用人卷”、“治政卷”等成集形式。“战争”，是古代政治最集中最有效和最终的体现，“用人”，则是治政大业中最核心的环节，故而，特把这两者单独立卷，其它的“手腕”，则留在了更为丰厚的“治政卷”中。各卷的“类别”，难免有旁逸斜出的重叠(尤其是“治政”与“用人”)，因为这“分类”也只是个大致的勾勒。

另外，为了突出“文史名著”这一意象，各卷内容以其在“二十四史”中的(时间)位序次第顺列，遴选出的故事，亦以其所在典籍中的位序依次接排，这样，同一个人物(比如汉武帝)的不同故事，可能会因其在原书中出处不同，在本书中的位置也就不一定是连贯紧凑的，因为，我们的体例还是要尽力遵从典籍的原貌。这点，请读者阅读时留意。

需要特别说明的是，“二十四史”中不包含清代(即便是民国后出现的“二十五史”之说，也没有包含清代，只是加进了清人柯劭■做的《新元史》)，而人们在说到中国的历史纪年时，常会顺口道出“唐宋元明清”。出于对这种习惯的遵从，我们也染指了虽未完工却也最终成了书的《清史稿》，从中选取了少量的故事。在章题上，我们为“清”加了括号，以表明此乃“二十四史”的“特邀嘉宾”。

毫无疑问，编写这套书，编者们虽然下了很大的心力，但这种沙里澄金的劳作，绝对难免挂一漏万，出现一些人们常说的“遗珠之憾”将是必然的，这万望读者谅解。你们说一句“编得还可以”，我们就很满意了。我们意在抛砖引玉：如果我们这并不完备的工作，能够起到引领热爱传统文化的读者一步步踏入古籍之海，并能渐入佳境，最终自如地畅游其间，那是令我们最最欣慰的。

高苏

2007年10月9日