天人合一话皇城；西南而居北京城；风月无双昆明湖；燕京八绝；京西古道……本书为“CCTV探索历史丛书”之一，以图文并茂的形式，对我国历史上有关都城的谜案进行了全面、系统的探秘。资料珍贵，语言生动，是我们了解历史、珍惜现在、创造未来不可不读的上乘之作。

“CCTV探索历史丛书”分为《探索人类之谜》、《探索文化之谜》、《探索历史之谜》、《探索都城之谜》和《探索器物之谜》等五册。内容丰富、广征博引、雅俗共赏、妙趣横生。其题材新颖、领域宽广，把人类的历史、文学、科技等范畴的疑问，生动有趣地呈献在了读者面前。本书为《探索都城之谜》分册。全书对我国历史上有关都城的谜案进行了全面、系统的探秘。

寻找失落的年表

解密满城汉墓

天人合一话皇城

运河运来的北京城

西南而居北京城

京师九门

老北京的城与门

京西古道

北京坛庙的变迁

揭开北京中轴线偏移的秘密

北京的母亲河

河湖见证的北京城

风月无双昆明湖

流媚京师

从井水到自来水

别渴着北京

燕京八绝：景泰蓝

燕京八绝：雅雕

燕京八绝：雕漆

燕京八绝：花丝镶嵌

燕京八绝：金漆镶嵌

燕京八绝：京绣

燕京八绝：玉雕

燕京八绝：宫毯

送别的桥

玄奘东师之路

奇灯惊世 墓主现身

正如郭老所预测的一样，第二座陵墓出现了，被命名为“满城汉墓2号墓”。它的墓室结构与刘胜墓大体相同，但建筑规模更大(容积约为3000立方米)；它开凿的技术更高(墓中各岩洞的四周都比较平整)，可明显地看出是在吸取前者的经验上开凿而成的。但随着一件件文物的出土，又使考古队员产生了疑惑。

首先，考古工作者在北耳室发现了两匹小马的残骸，在马的旁边还发现了一辆已经腐朽的小车。这样的车马能用来干什么呢？根据史籍记载，汉室后宫中常畜养一种用来拉宫中辇车的高3尺的小马。由于体型矮小能在很矮的果树下行走，所以被称为“果下马”。专家推测，出土的这辆马车可能是宫中的后妃公主们驾车在宫中游玩取乐用的，驾车的小马就是果下马。

接着从中室出土了朱雀衔环杯。朱雀是我国古代神话中一种寓意吉祥的神鸟，因为它神态昂然、气度非凡，极具唯我独尊的风范，所以古代王室特别是王室中的女性大都垂青于朱雀的造型。在朱雀衔环杯底部人们还发现了少许朱砂。朱砂是古代妇女用来化妆的，故此杯可能是存放化妆品的。

第三，考古工作者们发现这座墓的随葬品与刘胜墓中的随葬品有一个很大的不同之处——这里的兵器很少。

初步断定这座汉墓的墓主可能是位女性。那么她是谁呢？

在考古工作者随后对墓的后室进行发掘的过程中发现了一组散落的鎏金铜器，经过组装后亦为一座铜制宫灯。但它与刘胜墓中的“当户”灯存在着明显的不同：整座宫灯是一个宫女的形象。她头上梳髻、戴有头巾，身穿长衣、衣袖宽大，面带幽怨之情，似为持物的宫女。另外，宫灯的设计亦十分精巧，灯座、灯盘和灯罩都可以随意拆卸，灯盘可以转动，灯罩在圆形轨道上可以开合，并且能根据需要调节光亮的大小和照射的方向，烛火的烟灰可以通过“宫女”的右臂进入身体当中，使烟灰停在灯身中，以保持室内的清洁……整座宫灯独特的造型和功用令人惊叹不已。后来，它曾经多次作为中华文明的代表性文物被送往国外展出。一次在美国展出时引起了时任国务卿的基辛格博士的关注，特别是对它环保的作用基辛格倍加赞赏，称：“中国人真了不起，你们2000年以前就有了环保意识。”

此外，这座宫灯的发现同时将墓主的身份圈定在了更小的范围之内。这座宫灯上共有6处刻有“阳信家”的字样，但从铭文的字体、刻字的工艺和内容来看显然不是一次刻成的，这说明这座铜灯曾经有过不同的主人。尤其重要的是灯座底部刻有“长信尚浴，今内者卧”的铭文，它为揭开墓主身份之谜提供了重要的线索。“长信”指的是长信宫，而当时长信宫的主人是汉文帝的皇后窦氏，也是中山靖王刘胜的祖母。那么这个窦氏皇后宫中的宫灯怎么会出现在这座墓中呢？墓中女主人又和窦氏皇后有什么关系呢？

1968年9月16日考古工作者又在墓后室的一个锡制的盒子里发现了一枚铜印，这枚铜印对判断墓主人身份起了决定性的作用。铜印叫串带印，印呈方形，中间有孔；正面刻有“窦绾”二字，背面刻“君须”二字。此印经过郭老分析后，确认窦绾是这个墓的主人。据此专家们进一步推测：窦绾应该就是刘胜的妻子，即中山国的王后，而那个长信宫灯就是窦太后送给窦绾的陪嫁品。

好事成双 疑难得解

就在考古工作者们为揭开墓主人的身份而欢欣鼓舞时，一个更大的惊喜降临了——又出土了一件金缕玉衣。

这件玉衣比刘胜墓出土的玉衣略微显小，上衣的胸部和背部所用的玉片比较大，玉衣胸部的玉片是用丝织物编结而成。由于年代久远，织物早已腐烂；又因受玉璧及棺椁朽木灰所叠压致使部分玉片已经散乱。对于这件玉衣的前片为什么不用金丝来编缀的疑问，专家们认为这件玉衣是女性用衣，胸部用丝织物连缀是为了和刘胜的玉衣有所区别。

另一个重大发现是考古工作者在清理这件玉衣时，发现在玉衣里面有墓葬主人的颈脊椎骨、4条肋骨以及3颗牙齿，由此可推断墓主是穿着玉衣入葬的。这也就更加重了人们的疑问：为什么刘胜墓里没有尸骨呢？为了解开这个谜团，考古工作者再一次对刘胜墓的玉衣进行了仔细的清理，希望能有新的发现。当专家们试着打开刘胜的玉衣后，发现里面有一些枣泥灰样的东西和一些牙齿，由此他们推断刘胜的尸骨就在玉衣里面，只不过已经腐烂成灰。但为什么在两座同时代、同形制的墓葬中会出现这两种截然不同的情况呢？专家们经过仔细分析，得出了这样的结论：这是因为刘胜是采用厚葬的形式，随葬品非常丰富。而马、鹿等动物的残骸和大量的陪葬用酒增加了墓室中的有机物含量，使有害化学成分较多，这样就导致尸体容易腐烂。另外，洞中潮湿的环境也加速了这一过程。

解读工艺 千古绝唱

专家们对两件出土的玉衣进行了细致的研究：刘胜的玉衣体型肥大，腹部突出，玉衣长1.88米，由2498块玉片组成，所用金丝重约1100克；窦绾的玉衣长1.72米，由2160块玉片组成，只是在上衣前胸的编织方法上与刘胜的玉衣有所区别。两套玉衣都由头部、上衣、裤筒、手套和鞋五大部分组成，每一部件都可以彼此分离，犹如制衣工人裁剪缝制的一件衣服。另在两件玉衣的许多玉片背后都有用墨汁书写的数字。此外，专家们还发现玉衣的结构很像古代战争中士兵所穿的铠甲。对照刘胜墓中同时出土的一件铁铠甲，它共用了将近3000片纯熟铁片连缀，这和玉衣的片数差不多。由此推断当时人们在制造玉衣时是受到了铁制战衣制作工艺的启发。

根据以上现象，复制专家做出了这样的推测：玉衣在制作时，首先使用的是木制的人体模型，先在人体模型上画出纵横的线条，把人体分割成大小形状不一样的一个个区间，每一个区间就是玉衣上的一块玉片；然后根据人体部位的不同，来决定玉片的大小和形状，玉片绝大多数呈长方形和方形，少数为三角形、梯形和多边形。其中最大的玉片长4.5厘米，宽3.5厘米，它是用在脚底的，而最小的玉片只有成人拇指盖大小。然后在玉片的背后，逐格编号。前面提到的玉片背后用墨汁书写的数字就是编号时用的。最后按照身体不同的部位，用金丝编缀成金缕玉衣。其中制作难度最大的要数玉衣的手套部分，它也是玉衣中最为精巧的部分。

从制衣材料上讲：玉衣的玉片是一种呈碧绿色的软玉，可能产自现在的新疆，应该是经当时丝绸之路而来的。玉衣所用的金丝一般长4－5厘米，最细的金丝直径只有0.08毫米，只相当于一根头发丝的细度。其中有的金丝很特殊，是由12根很细的金丝合股拧成的，既柔软又结实。据专家介绍这些细金丝是拔出来的，在今天的首饰加工行业中仍能看到这种加工金丝的方法，但只能把金丝的直径加工到0.1毫米，而无法达到直径0.08毫米这样的细度。故按照现在的工艺水平推算，西汉时代制作这样一件玉衣，一名熟练的玉器工人大概要耗费十余年的时间才能完成。

但根据以往历年考古发掘的成果，再也没有从魏晋以后的陵墓中发现金缕玉衣。这又是什么原因呢？据《三国志·魏文帝本纪》载，“汉氏诸陵无不发掘，乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽”。也就是说价值连城的金缕玉衣不仅不能保持尸体不腐烂，而且反而更容易招来众多的盗墓贼。如在三国鼎立时期，中央政府的权威已不复存在，盗墓之风四起，汉家王室的陵穴大都被盗掘，金银玉器被抢劫一空。而墓主人的尸骨却被抛撒在一旁，再也无人问津。同时玉衣的减少还有另外一个原因：一件玉衣要耗费大量的人力、财力，使国库难以承受。所以魏文帝时便下令禁止使用金缕玉衣。  时光飞逝，上面说到的两件金缕玉衣至今已是出国次数最多的“民族服装”艺术极品，成为中国古代文化的一个标识，是人们了解刘胜夫妇生活的那个年代和那个年代久远文明的一个窗口。但故事还远远没有结束，因为在不久前有专家推断在陵山深处很可能还有一座隐藏在山岩中较大的墓室，理由是陵山的某些地段的地貌特征与已发掘的这两座汉墓极为相似。如果真如专家们的预言，那么是否还会有精美绝伦的金缕玉衣重见天日？它裹葬的墓主人又会是谁呢？如果一切并不存在，那么这些奇特的地貌又是怎样形成的呢？会不会是刘胜防止后人盗掘他的陵墓而虚设的迷局呢？人们有理由期待着下一个考古之谜。

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