窗是建筑的重要组成部分，本源本于人们采光、通风等生理性需要，随着文明的不断演进以及建筑技术和艺术的发展，人类对窗实用功能之上的艺术、审美需求也随之而来，使之呈现出更加丰富多样的文化特征。形态各异的窗是中国古典园林中一道亮丽眩目的风景线。该书详细介绍了窗牖的历史、形式、纹样、借镜等内容。

本书是读者了解中国“窗文化”的理想读本，也是专业人士研究和设计的理想的参考图书。

这是“艺苑畅游丛书”中的一本。作者从文化的角度，生动地讲述了窗文化的历史，以及窗子的各种类型，窗子在建筑中的应用，窗棂格图案和绦环板图案，以及木雕艺术与技术在窗子中的应用。作者在大量调查和拥有第一手资料的基础上，用大量的插图、作者本人拍摄的图片及易懂的文字来介绍窗的文化，无论是书的文字内容、插图照片的形象表现、还是优美的版式设计，都风格清新，别具一格。是读者了解中国“窗文化”的理想读本，也是专业人士研究和设计的理想的参考图书。

第一章 总论

第二章 窗的历史

 原始住宅的窗子

 汉代至唐代的窗子

 宋、元代的窗子

 明、清代的窗子

第三章 窗户的种类

 窗子的设置与安装

 窗子的种类

 直棂窗

 槛窗

 支摘窗

 百叶窗

 推窗等其他窗

 漏明窗等什锦窗

第四章 窗在各种建筑上的应用

 北京故宫的窗子

 园林中的窗子

 皇家园林的窗子

 私家园林的窗子

 宗教建筑上的窗子

 民居中的窗子

 窑洞的窗子

 福建土楼的窗子

 朝鲜族民居的窗子

 干栏式民居的窗子

 山西民居的窗子

 蒙古包的窗子

 北京四合院的窗子

 江南民居的窗子

第五章 窗棂格图案

 窗棂格图案

第六章 窗绦环板图案

 窗绦环板图案

第七章 窗子的木雕艺术与技术

 窗子的木雕艺术与技术

第八章 窗的文化

 窗的文化

后记

参考书目

徽州古建筑在我国明清建筑史上以其别具一格的风貌，占有着十分重要的地位。明清时期徽州每户居民的门、窗、梁、柱、枋上均有精雕细琢的木雕图案，规模宏大复杂，雕梁画栋，极尽变化之能事。用在窗上的木雕装饰，种类颇多，数不胜数。比如：安徽西递瑞王庭窗下挂板的木雕刻，上为博古纹，下为“福在眼前”与春秋花卉纹样，枝叶自由穿插，统一而富有变化。安徽潜口明代方文泰宅厢房护净窗下栏板，这种窗式分为两层，上部可向内打开，下部为附加挂板，也就是当地人称之为“槛挞衣”的构件(图7—12)。功能为遮挡路人的视线，因此也被称为“遮羞窗”，窗上的木雕图案，采用各种花卉的结合，有一种吉祥的象征。安徽黟县的承德堂厢房窗下槛挞衣一对，题为“八骏图”的图案，从构图方面看，比较自由，活像真实的场景一样，形象地表现了木雕技艺的巧夺天工、精致绚丽。

明嘉靖年间所建的休宁县大坑口村龙川胡氏祠，规模宏大，前后三进。正厅两侧的隔扇门窗，上部格心满饰镂空花格、下部平板雕花，内容以荷为主体，间以水禽。后进寝室，窗门全部雕饰花瓶，以浮雕与浅刻技法，来表现图案，其问小片花板镂刻文房四宝与八仙道具书画卷之类题材，精致而玲珑。

浙江东阳是中国的四大木雕之乡。自唐代起，经宋、明两代的发展，到清代中期达到顶峰，距今已有一千多年的历史。东阳木雕艺术用在窗子上，一般采用人物故事和吉祥图案，如人物、山水、花鸟、鱼虫、祥禽瑞兽等，特别是具有故事情节的戏曲、人物故事、历史故事等情节性较强的人物题材，是东阳木雕艺术的特色。它的雕刻手法有十多种，包括浮雕、镂空雕、圆雕、半圆雕、透空双面雕、阴雕等等(图7—13)。各种姿态的人物组合在一起，形成不同的衣着、体态和神情，和山水花鸟结合，呈现出人景交融，一派和谐的画面，雕刻的精细程度真可谓是“鬼斧神工”，花草的脉络、动物的神态、人物的表情等，都表现得生动、清晰无比，令人赞叹。

潮州木雕表面多辅以金箔，因此又名“金漆木雕”，它的制作使用距今已有一千年的历史。潮州木雕以潮安、潮阳、揭阳、饶平、普宁和澄海等县较为集中和突出。它不仅广泛应用于早期的寺庙、宝塔等宗教建筑上，明清以后，还在庭园、豪宅、祠堂、普通民宅等建筑上应用甚广。特别是清乾隆年问，这一点可以从《潮州府志》里的记载：“建筑屋宇，雕梁画栋”中看出。潮州木雕题材广泛，包括民间传说、历史故事、戏曲小说以及花鸟鱼虫、仙花芝草等吉祥寓意题材。主要有通雕、浮雕、圆雕、阴刻等雕刻工艺。在窗子上根据木雕不同的使用场合，还可作多种髹漆并饰以金箔，如黑漆描金、五彩饰金、全面贴金等，使整个窗子更显金碧辉煌，也为建筑整体增光添彩。

苏州木雕在窗子上的应用，主要采用浮雕、圆雕和镂空雕等工艺手法，镂空雕是融合各种雕法在一个画面上，表现多层次的复杂内容，全面镂空雕刻，玲珑剔透，层次丰富，所以在窗子的运用上，以镂空雕最为精湛，最具特色。这些木雕装饰一般在窗棂格上较为常用，雕饰的内容一般有荷、莲、卷草、拐子纹、如意纹等题材。使窗子的造型图案柔和美丽，再结合建筑本身的小巧雅致，及色调的古朴淡雅，更显苏州木雕的传统特色。

除了以上这些具代表性的地区外，木雕装饰在中国乡土建筑的门窗上也较为常用。它们的门窗一般都用木料制作，因此附设在门窗上的装饰都以木雕为主，其重点雕刻部位在窗子的绦环板上，一般采用深雕、透雕、浅浮雕和平面线雕多种雕法，而且有时候也采用多种雕法混用的通雕，雕刻题材也多种多样，奇异多变，使装饰画面更加真实。但在不同地区，采用的雕刻题材也大有不同。  比如说在山西。西文兴村司马第二进院正房上的隔扇窗和槛窗，其窗的格心都用菱花格的式样做装饰，窗的绦环板和裙板上，都布满花卉、鸟、龙等互不雷同的木雕装饰。还有一些山西窑洞的窗子，在窗棂格上使用木雕装饰，也非常多见。

在浙江，各地农村的建筑门窗装饰风格有异有同，有的格扇窗只在格心部分用条格装饰，有的绦环板用各种各样的木雕作装饰，还有的窗子上的横披用空透雕作装饰，风格华丽多姿。武义县郭洞村是一座何氏家庭聚居在一起的村落，村里的新屋是一座规模较大的住宅。全宅的主人卧室，各有—个朝向天井的窗，窗中部方形框内布满万字不到头棂格图案，窗的四周设雕花木板装饰，花板匕有数十只鸟雀，它们动态各不相同，停息于树木花草和亭阁之间，生动地表现出一幅百鸟戏春的热闹场面。第三进书房的两扇隔扇窗，格心部分为横竖条纹，上下的绦环板上，也用木雕装饰，使整面窗户显得式样明快，栩栩如生(图7—14)。

江西婺源县的民居门窗木雕装饰也非常多。延村金桂熊宅是婺源县最具代表性的住宅，前后两座小院中部都有一天井，而且四周建筑上都有门窗。其中，第一进天井周边的厢房，设有六扇隔扇门窗，在这仅有的六扇门窗上，竞装饰有三种不同的格心图案，设计别具一格。同时，在卧室住宅的隔扇窗上，也用木雕花卉的抽象形式，表现得华丽多姿(图7—15)。

江西景德镇在古时经济比较发达，现今还留下—批具有历史价值的祠堂和住宅。华七公大宅是清代时所建的住宅，住宅上各种隔扇门窗和槛窗上，都雕有不同的图案纹样。格心部位用各种花样的透雕作装饰，正中央还用圆形、桃形及其他形式的木雒，内部有瓶中插花及如意、灵芝等作修饰，然后涂上金色，使整个隔扇显得富丽堂皇。绦环板上也饰有不同内容的木雕，比如孝感动天、十鹿图、三国人物、木兰从军等纹样。

山东乡土建筑采用的窗子，按等级分，一般分为隔扇窗、槛窗、墙窗等多种形式。往往在窗的绦环板上木雕装饰较为多一些，一般采用浅浮雕。而且有的窗子上下、左右的雕饰各不相同，比如说花卉类的梅、菊、荷、牡丹等，讲究在对称中寻求变化。使人们观察窗子时，仿佛在观赏一组连环图画而感趣味无穷。

在福建，一些具有代表性的地方建筑的门窗上，也有各式各样的雕刻纹样。永安县洋头村的安贞堡，是一座特大型堡垒式住宅。安贞堡上大多数采用木板门和木棂窗，只有位于中轴线上的几座厅堂及围绕着主要天井四周的房屋门窗装饰形式比较丰富。在正面三开问的龙形花罩顶上，有一排横披窗，窗上雕着双狮对舞、梅、菊、荷、牡丹等镂空装饰。祖堂的左右次开间柱间设置四扇槛窗，中央隔扇上下绦板上分别为仙鹤、鹿、龙动物雕饰，两侧隔扇的格心为草龙雕饰，上下绦环板为蝴蝶和蝙蝠，象征着富贵吉祥。精致的木雕装饰使建筑华丽多彩，富于变化。福安县楼下村是一座历史悠久的古村落，村里老住宅墙上的窗有方形、圆形、扇形、花瓣形等多种样式。位于一层的长方形的窗，分为里外两层，里层为素平的木板窗，可根据需要随时开闭。外部的窗则为固定不可开启式，上下分为两部分，上层左右各有一扇，下层只是一扇大的横窗，窗上雕刻有人物、动物、植物、器物等纹样多不胜数(图7—16)，多数纹样具有一定的象征意义，如龙、凤、蝙蝠、麒麟、松、菊、桃、如意、“寿”字，以及花瓶中插花，蝙蝠衔如意等形象。这些经过精雕细琢的纹样装饰，成为窗子上的点睛之笔，具有很强的装饰效果。这些精美的门窗，为建筑增添了特有的风貌。

安徽徽州一带民居上的窗很具特色，在这里我们有必要讲述一下它的特别之处。因徽州民居的住宅形式大多为封闭的四合院式，院中还有一个露天天井，房屋上的窗，因受建筑形式的限制，均朝向中部的天井。这样一来，客人进入中部的院内，透过窗户很容易望见卧室的内部，因此，人们便在卧室的窗外又加上一层窗，当地人称之为“槛挞衣”。槛挞衣上的雕刻图案较为密集，窗户下段的实心木板上也有简繁不同的木雕装饰，一般以浮雕最为常见，主要采用的题材有富于故事情节的人物、带有各种吉祥寓意的花卉、富于各种动态的动物等图案，形象动人，雕刻细腻，为本来处于静止状态的窗，增添了迷人的活力(图7—17)。

门窗木雕是人的视线较多关注的部位，在展示艺术风格、造型特征和雕刻技巧的同时，门窗的类别、样式、结构等也体现建筑艺术构件的灵活多样，形象直观地展现了传统建筑门窗的装饰美。同时，建筑上窗的美观，也直接和木雕刻装饰紧密相连。看到各式各样、奇异多彩的木雕装饰，也不由得使我们想到，我们所看到的木雕装饰是怎样形成的呢?这无疑使我们从窗的木雕装饰，想到了木雕工艺技术的产生是靠哪些重要工具来完成的。

P203-208

“君自故乡来，应知故乡事，来日绮窗前，寒梅著花未?”看到窗户，便想起了远方亲切的故乡。一扇小窗，饱含着浓浓的思乡之情，那微妙的感觉使内心深处柔软的情感被唤起，家乡曾经留下的一切记忆，此时模糊而又清晰地显现在眼前：独自对着窗外，思绪飘到很远很远，云儿拉着线，鸟儿唱着歌，风儿轻拂着，很久很久……古往今来，文学作品中对窗的描写，都赋予了它神秘、浪漫等各种情愫，窗因此成为最令人遐思的建筑细部之一，尤其在古时的中国。

“门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺”。窗户，是建筑实体中采光与通风的重要设置，但它同时也是屋主人的文化修养、社会地位的载体之一，尤其对于文人骚客，官宦世家更是如此。于是窗子在设计与制作的过程中，添加入一些文化、风俗、时代的元素，便成为当然之事。而每一扇窗自然就成了一件件精美的艺术作品。

“窗，聪也。于内窥外为聪明也”。在原始社会时期，早期的供人居住的建筑，门与窗是不分的，门就是窗，窗也是门。但后来由于人类文明的进步，门和窗逐渐在功能上体现出独立的功能。就此，门和窗分道扬镳，各走各的路了。但是，文明在延续，文化一代代传承，在中国传统建筑中，我们仍然可以看到门与窗结合在一起的现象，这就是隔扇。

我们欣慰，因为，经历了几千年兴衰沧桑的变化，我们依然能够看到留存至今的门和窗共用的现象。隔扇既是门，也是窗。在传统园林中，我们很容易找到这种门窗合一的隔扇门的设计。假如把门槛抬高，门槛下面变成槛墙，而可以开启的隔扇部分不变，这种窗就叫做槛窗。槛窗是中国传统建筑中最主要、最正统、最气魄、等级最高的一种窗。

历史向前推进，建筑材料及工艺的丰富和发展，演变出了由于功能和场所的不同，窗户的种类、形式、材料等也呈现出多种多样、千变万化的风格。如琉璃窗、石雕券窗、砖瓦花窗、陶质盲窗等比比皆是。

从这简单的叙述中，相信我们对窗户有了认识，同时，我们已经感受到窗户的设计制作其实也有一些规矩和讲究，这就是它特有的文化属性。

看似简单的窗户，我们慢慢品味，它确实向我们传达出了不少信息。如果不去看建筑高大的外表形态，仅仅从简单的窗户中，我们就可以看出窗的等级：是用在官式建筑之上的，还是用在民间建筑之上的。我们可以看出窗子的年代：是唐宋的，是明清的，还是民国的。我们可以看出窗子的地域性：是山西的，是江浙的，还是闽粤的。我们可以看出窗子的民族性：是汉族的，是藏族的，还是维吾尔族的。甚至我们可以看出房主人的身份：是官宦，是商人，还是文人。

“闲坐小窗读周易，每依南斗望京华。”在旧时的中国，窗户能反映出房主人的兴趣与爱好。如果说从窗户的装修装饰中，我们大致可以了解主人的闲情逸致，那么，从窗户的设计风格中我们则可捕捉到不一样的暗示。譬如，槛窗反映了主人的尊贵典雅，支摘窗反映了主人的清美雅致，漏窗则是隽永秀美的代表。

王其钧

2006年6月于中央美术学院

这本书的创作，由来已久，费尽苦心积蓄了这么多年，现在终于要面世了，我对这本书倾注了很多感情，如果读者能喜欢这本书，就是我最大的欣慰了。

这本书稿是1993年开始构思写作的。那一年我的《中国传统民居建筑》一书在中国台湾南天书局出版，南天书局的发行人魏德文先生用这本书的稿费帮我在台湾买了一套120的照相机。我们商定了我用这台新相机来拍摄，并写一本《中国窗的文化》的书，还交由南天书局出版。

1994年春天，书稿的文字稿进行了一半，我和谢燕去苏州拍摄和记录苏州园林的窗子。这是一件艰苦的工作，我们在每个园林里面几乎都要从早工作到晚。尤其是使用120相机，需要使用三脚架，需要测光，所有的设置都需“手动”，因此拍摄速度很慢。伴随我们身后的往往是川流不息的游客和南腔北调谈话声。在不停往复的工作期间，有一件有趣的事每次回想起来都难以忘怀。

当时，许多观光点有一种生意，就是给游客提供照相服务。狮子林里的一位摄影师在我们背后操着苏州腔的普通话，不停地高声叫喊，招揽生意：“照相了!照相了!你们知道吗?这个窗户是一个有名的窗户，这里拍过电影《爱情啊，你姓什么》!”看到没有游客光顾他的生意，他又继续叫道：“你们知道爱情姓什么吗?”这时一位男性游客反问他：“你说爱情姓什么?”他接着大叫：“爱情吗，它姓‘钱’!你知道吗?你不舍得花钱，你哪来爱情?”

在国外生活很多年以后，我和谢燕再次来到狮子林时，看到贝氏祠堂的花窗，不禁又想起了那位摄影师的精彩之言。爱情，对于真心相爱的少男少女来说，是纯洁无瑕的；但对于生活在现实生活中的人们来说，财力也是如此的重要，必不可少。这不得不让人感叹道：假如贝氏家族当年没有雄厚的钱财，这些窗户一定会较为简单，而不会如此繁缛满缋，令人赞不绝口，为后人留下如此经典的窗牖了。

社会的变化是谁都难以预料的。这本《心舒窗牖》，当初是计划给台湾南天书局出版的一本书稿，由于大陆的出版及书籍印刷水平近年来也有了相当大的提高，因此，我欣然将此书稿交由大陆的出版社出版，我相信这本由重庆出版社精心关照出版的书籍会十分理想。

我要感谢重庆出版社美术出版中心编辑们的热情帮助，没有他们的鼓励，我的这本书稿的进度可能还是停留在原地。重庆是我太太的家乡，我在重庆读了几年书，重庆也是我的又一个故乡。因此和重庆出版社的愉快合作看似偶然，事实上也在我们的期待之中。

中国窗户形式的丰富多彩是世界上其他各个民族都不能相提并论的，中国窗的文化内涵也是极其深厚的。基于这本书图文并茂的形式和建筑及美术的特定的读者群，在文字的叙述上，还是保留了简洁的风格。我看到已经有一些介绍中国“门的文化”的图书出版，这本关于“窗的文化”《心舒窗牖》一书的出版，其目的也只是在于抛砖引玉，并为积累、继承中国民间文化作一点努力。我希望国内同行或海外学者能就书中的不足之处提出批评或指教。

这本书的初稿完成于1996年我全家移居加拿大之前，当时，我自己对初稿很不满意，现在的完成稿，总算如愿。我首先要感谢的是太太王谢燕对我的鼎力支持，以及其他所有在我编著这本书的过程中帮助过我的朋友和学生，还要感谢南天书局给我提供的创作渊源。这些点点滴滴的情感，我永远难忘。

参加本书照片拍摄的除我之外还有：王谢燕

参加本书插图绘制工作的除我之外还有：胡永召、唐琼慧、郝升飞、张栓彬、李平磊、文青、石磊、陈栋、张鹤青、金园、李仁、刘景波、王丽霞  参加本书资料收集、抄录、整理工作的还有：张瑞清、李文梅、王晓芹、吴亚君、杨飞、谢娟、卜艳明、马慧智、暴彦丽、高晶晶、盛艳艳、刘艳、祁玲玲

参加本书版式设计工作的除我之外还有：刘薇(刘桂华)、陈奎、王谢燕、李秀云、王雪辉、吕怀峰、郑杰、王乐乐、李玉华

参加本书资料收集与编务工作的有：屈巧琴、李森林、张光碧、张小艳、刘彩云、雷艳玲、郑平、李增子、张美丽在此一并列出表示感谢!

王其钧

2006年6月于北京花家地