这是一本知识型悬疑小说，一本中国的《达·芬奇密码》,与翻译过来的西方知识型悬疑小说相比，它对我们每一个人更具有吸引力。因为它的知识谱系是中国的,直指我们的日常生活，让你在感受阅读悬疑小说乐趣的同时，突然发现身边竟然有那么多让人瞠目结舌的秘密！

佛教历史疑案，魏晋佛头真假难辨！一个神秘老人，却指使人故意把佛头拍卖给他，这一切到底是为了什么？

身为文学院讲师的谢惠仁精通佛教知识，却在无意中，因一个家传的镂花银镯，遭人设计卷入一宗佛教谜案。在莎莉小姐的帮助下，谢惠仁发现破解密码的关键线索都隐藏在观世音的传说中。谜底即将解开，更大的谜团却随之而来，幕后主使之人紧急约见谢惠仁，一个惊天真相即将揭晓……

楔子

第一个密码：香港·佛头

第二个密码：东京·银镯

第三个密码：深圳·八思巴文

第四个密码：韶关·血书

第五个密码：普陀·菩萨

第六个密码：广州·四大

第七个密码：东京·太子

尾声

后记：爱的阿赖耶识

香港佳德艺术品拍卖公司。上午10时20分。

拍卖公司地下二层的一个秘密房间里，资深艺术品鉴定专家、公司总经理程弼不安地坐在椅子里。

他已经完全不顾这间密室绝对禁烟的规定，将室内的烟雾传感器关闭，边吸着烟，边紧张地盯着对面墙上的大屏幕。

整整一面墙的电视屏幕被分隔成ll块大小不一的部分，每一部分都是从公司三层那间最豪华的艺术品拍卖大厅里传来的信号。电视屏幕居中的部分最大，是从大厅正中间的角度拍摄的，可以看到拍卖会场的全貌，周围的十个小屏幕则是从不同角度拍摄的画面。

今天的拍卖进行得还算顺利，至少，到现在还算顺利。程弼这样安慰着自己，微微定了定神。不过，他也知道，事情很快就要发生了。

大屏幕中传来的画面告诉他，已经拍卖到今天倒数第二件艺术品了，那是件元代的瓷器。

东西倒是不错，不知道谁能把它拍到手。程弼边想着，边将手伸到面前的操作台，按了其中的一个按键。大屏幕的画面抖动了一下，镜头推进了一些，画面集中在台下的众多买家身上。

程弼迟疑了一下，又按下了一个按键，“哔”的一声响后，他吩咐：“2号监视器对准3l号买家，3号对准17号，4号对准22号……启动所有摄像孔，定位每一个今天没有举牌的买家，三层通道的信号也传到我这里来。”

程弼又按了一下按键，“哔”的一声将音频传送设备关闭后，他又躺坐在椅子里。他很满意刚才说话时的镇静，语调和语气都是他平时给人的印象：坚定、自信、从容。程弼正值中年，为人和蔼，谈吐优雅，平时总是身着笔挺的西装，鞋子上从来不见灰尘，外表总会显示出一个男人的生活品位和气质。

事实上，佳德公司的员工对他沉稳干练的工作作风和管理水平是刮目相看的，很多老员工都说，从一个普普通通的艺术品鉴定师一路升职到公司的总经理，程弼是靠着自己卓越的管理才干和过人的商业头脑一步步走过来的，更让佳德员工自豪的是，在香港乃至东南亚的艺术品拍卖领域，虽然商业竞争越来越激烈，但程弼俨然成为这个行业的领军人物，即使是竞争对手也对佳德抱有极大的尊重。

可是程弼今天的形象显然不是员工心目中那样，他的名牌西装外套已经脱了，衬衫也解开了几个扣子，袖口胡乱地卷着，西裤上全是褶皱。他脸色灰暗，额头冒着汗。现在他重又恢复到刚才的紧张情绪中了，在他经历的大大小小的拍卖会中，这一次是他心里最没有把握的。

他又想起了昨晚那个电话，不由得眉头紧皱，狠狠地吸了一口烟。

那个声音显然是经过处理的，好像是一个外国人说着蹩脚的汉语，根本不理程弼的话，只是自顾自地说着：“听着，明天最后一件拍品，也就是那件南北朝的佛头，是个赝品，真品已经在我们的手里，你要保证把它拍给一个来自中国的年轻人。明天10时25分我会再给你打电话的。”

程弼放下电话，心想，这简直是开玩笑!没有谁能从佳德拍卖公司地下密室中盗走任何一件物品，这里的安保设施甚至比银行金库还要齐备，况且，拍卖品放置在哪间密室完全是他安排的，即使是公司的高层雇员也没有几个人知道。

又是一个恶作剧。不知道是哪个疯子打来的电话。说实话，随着这些年佳德公司在艺术品拍卖市场上的名声大震，这种不知是恶作剧还是陷阱的莫名电话他都不知道接了多少次了，如果轻信这些话，那么佳德公司的声誉早就毁掉了。P2-3

从所谓的写作理论上来说，每一部作品都必然会带有作者的主观色彩，它们就像一个不会说谎的孩子，总是在虚构的故事中透露出作者的真实体验，这体验可能是多年的生活理想，也可能仅仅是写作当时的心情。

它们就像是一颗只在文字、言语和意识中生长的种子，不受任何支配地在每一处地方留下播种的痕迹，无法掩饰，更不能灭除。这类种子在佛家有个很好听的名字：阿赖耶识。

阿赖耶识是个神奇的概念，解释它需要一定的智慧和勇气，稍有不慎，它便会被理解成宗教迷信的根源。在我看来，轮回、报应之类容易让人对佛教产生误解的概念，都与阿赖耶识有莫大的关系。然而奇怪的是，这个概念在很多西方哲学体系，甚至当前正红火的哲学思想中存在着。西方哲学家费了挺大劲建构的东西，早就以“阿赖耶识”这个概念存在于古老的东方哲学中。

简单地说，阿赖耶识就是一个芯片，它将人的所见所闻、所思所想都存储下来，使任何生活背景、体验都被记录在这样一颗种子里。一个人无论做些什么、想些什么，都只不过是这颗种子产生的“果”。在佛家的说法中，任何感官和行为都是意识的结果，但意识是靠什么支配的呢，就是这个阿赖耶识。

套用在写作过程中，一个故事写了什么，为什么把这个人物塑造得伟大，为什么结尾让他那么悲惨，这是受作者的创作理念的支配。然而，为什么作者会有这样的理念，则源于他的阿赖耶识。至少，一部作品在主题或境界上的高尚或低劣，取决于作者的阿赖耶识这个支配意识的种子里，善心多一些还是恶念多一些。

那么，在这个通俗的故事里，那个神奇的阿赖耶识做了些什么呢?

回想起来，写这个故事的过程已经足够奇妙。很多人对它的批评是太过于“像”《达·芬奇密码》了，对此，我并不反驳。事实上，如果没有《达·芬奇密码》，我也根本不会想到写这样一个故事。而这其中的阴差阳错，我想可以解释为阿赖耶识在这次写作过程中的作用。

2005年的6月，我在藏传佛教直贡噶举派第八世噶千仁波切的指引下皈依佛教，从此，开始大量接触佛教知识。几个月后，我才无意中阅读了《达．芬奇密码》。事实上，这本书当时已经流行了一段时间，我读它的时候已经很晚了。然而就是这个时间差，让我突然意识到，用中国的历史和佛教知识，也完全可以写出类似的故事。

下过围棋的人都明白“次序”的重要性，位置相同的两手棋，谁先谁后，产生的效果却关乎胜负。而这类情况在生活中也时有发生，两件事情先做哪一件，甚至会影响人生的轨迹，至于影响有多大，是谁也说不清楚的，因为，根本没有重来的可能。

这就是阿赖耶识的作用，先做的事情会形成“种子”，影响到后做的事情。这个过程是不可逆的。

或许，如果我先看《达·芬奇密码》，而后接触佛教知识，阿赖耶识的“播种”顺序产生了区别，便不会有这么一个利用佛教和中国历史猜谜的故事。

写一个这样的故事，这念头就像“种子”一样留在我的意识中。我曾无数次希望构思出一个完整的情节，并准备好一切素材。可是直到一年多后坐在电脑前时，我才发现，我只不过是有了这么一个想法，至于写什么、怎么写，甚至故事里需要几个人物，我完全不清楚。

这是个奇妙的写作经历。几乎每一天，在写完能够想象的情节后，我都不得不杂乱无章地翻看佛教知识类书籍，寄希望于能够触动某一根神经，因为，我完全不知道第二天要写什么。很多次我把自己逼到死胡同里，这样一个必须用真实的历史事件和佛教知识穿插的故事，几乎不可能用所谓的“写作技巧”搞出什么花样。然而很多次几乎想要放弃这个故事的时候，我相信是阿赖耶识起到了无法用言语形容的作用。我经常在无法进行下去的时候，为头脑中突然闪现的情节兴奋，它们好像并不是由我设计出的，而是从天而降，或者像一颗种子储存了峰回路转的情节，它一直安静地在那里，等着我去发现。

2007年的夏天，在为这个故事做了最后一遍修改、并重新核实了其中涉及的佛教、历史细节后，我突然陷入迷惘。从本质上来说，这只不过是一个通俗的故事，所谓的悬疑只是为了保证让它不那么枯燥。可是，我突然不再为那些看起来好玩的情节转折兴奋，我在想，通俗故事仅仅是好看，而不必承载更多的东西吗?…