庄子是春秋战国时期诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。那么，庄子到底是个怎样的人？庄子的思想对我们现代人又有着怎样的启迪？作者娓娓道来，在庄子的生命气息与庄子的智慧光芒下，阐释他的睿语，演绎他的故事，感受庄子的人生智慧!

　　庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子用一篇篇轻松诙谐、喻意丰富的寓言和故事来表达自己的观点。他的自在得意、大度情怀、幽默风趣、他对人生的感悟、对生命的关爱、对自然的敬畏、对心灵的事物的规律，去设立奋斗目标，去做出选择和放弃，去说话和办事，去与人合作和相处。本书结合庄子的言论观点与现实社会中的实例，帮助读者重新感悟《庄子》。

第一章 中无主而不止——心态，充满自信的人在哪都好活

不蹋不熟驾驭好自己的心态       松柏之茂：相信自己能战胜困难

无主不止；心里多装一些自信      天无私覆：对自己的做法不反悔

内变外从：不用他人的眼光削弱信心   无所逃逸：自己是最“独特”的存在

第二章 道不欲杂——目标，看好的东西努力去得到

多则忧：珲性地设计未来        敬中达彼：不做不切实际的想法

人舍天助：人生不能没有目标      万物皆然：命运不是被注定的

其静若镜：了解自己能干什么

第三章 吾生也有涯——选择，人生短暂走好每一步

有涯无涯：做出不后悔的选样       安排去化：顺其自然也许是量佳选择

明于权；适合自已的才是量好的      不知后知：生活中需要领路人

用者要者：选择最怕偏离了方向      以道现之：换个方式达到选择的目的

第四章 不可多取——放弃，简单一点活得更轻松

诚忘：以放弃的方式去得到        忘其所始：把恼人的往事丢开

公器少取：经常给自己卸包袱       与物穷：此路不通就改道

用志不分：放弃杂事，专注一件事     知能不能：不要什么事都苛求完美

第五章 非彼无我——性格，培养健全独立的个性

非我无取：不刻意改变自己的性格     虚而不华：转化性格要有恰当的路径

攫而后成；性格可以慢慢改善       灭天灭命：为人不要太敏感

长乎性：任何性格都有它的优势      存己存人：容易激动的人要控制自己

第六章 心意自得——幸福，把快乐抓在自己手上

慎守其真：获得内心真实的愉悦      不危其真：多留意生活中美好事物

心意自得：幸福是—种生活态度      莫累形：不可透支自己的生命

恋意遨游：随意筒单是幸福        人与天一：树立对健康的信心

第七章 虚者心斋——谦逊，友好地接纳所有人

虚者心斋：以开放的心态容纳别人     爱人无己：原谅别人的过错

谷虐渊实：懂得尊重每一个人       不逆寡：交际不要挑肥拣瘦

相靡以信：用诚心去帮助别人       淡然无极：不挤兑年轻人，不歧视老人

第八章 莫逆于心——真诚，用心结交一些好朋友

莫逆于心：做他人的知心朋友       化则无常：要善于选择朋友

执而化：好朋友应志趣相投        不自为方：朋友之间要有互补性

精诚之至：交友要诚实守信        真人真知：解抉矛盾，增进友谊

第九章 达者知通为一——变通，妥善处理各种问题

 与日同德：制服浮躁，才会变通      得丧祸福：人情变化，有迹可寻

 知通为一：变化要依循规律        止无所化：区别对待不同的人

 无物不可：掌握变化的趋势

第十章 物无非彼——逆境，换个角度天地宽

 通于道：逆境中学会逆反思维       泰山为小；善于转化失败的感受

 无我无取：不要圈禁自己         不拘—隅：精于应对，避免不利

 相与为类：敢于尝试新事物        祸福淳淳：在委屈中保全自己

第十一章 语有贵——说话，好口才彰显个人魅力

 言非吹：学会巧妙地袁达         中欲言：说得体的幽默话

 不惑解惑：忠告必须有力度        意有所随：顺其自然地转移话题

 言能意致：有理有利地拒绝        辩之以慧：机智地应付尴尬

 言者风波：作出有益的问答

第十二章 相濡以沫——关系，把握人与人之间的距离

 情莫若率：如何对待爱人的异性朋友    慎勿与之：与上司的异性朋友保持距离

 相忘江湖：弄清友谊与爱情的界线     面誉背毁：与领导不能过于亲热

 雄鸣雌应：夫妻间应留有适当的个人    至仁无亲：尊重他人的“个私空间”

“领地”                甘以绝：防止“昵友”坏事情

第十三章 奠若以明——聪明，防止使自己做蠢事

 以应无穷：聪明人不做愚蠢事       不诌不谗：自作聪明会招来麻烦

 黜聪明：大智若愚，用晦如明       相忘道术：聪明不等于圆滑

 知愚非愚：内心清楚，表面糊涂      见己见彼：巧妙地装傻是精明

第十四章 觉而知梦——冲突，清醒地面对是非矛盾

 道不可亏：不做搬弄是非的人       大觉知梦：防止小事引起冲突

 至言去言：搞不清是非曲直不如沉默    不知其恶：多想想自己的“不对”

 非有公是：直爽不等于口无遮拦      复通为一：不让冲突升级的方法

 与世俗处：得理让人是最好的和解手段

第十五章 辨乎荣辱之境——锝失，坦荡而有尊严地活着

 誉之不劝：以平常心打理荣与辱      行修于内：要知道物极必反的规律

 缘督为经：赢得有价值的利益       无藏有余：暗中交易的祸患

 天子不贵：要职应树立自省意识      见得见利：成功者不可眼中无人

第十六章 大知闲闲——竞争，不妨让内心悠然一点

 逍遥无事：悠闲源于准备和谋划      不展善博：胆大心细地抓住机会

 官止神行：顺势悄悄地抓住机遇      死于网罟：在竞争中不贪小利

 处物不伤：遇到强劲的对手不要慌乱    与物相刃：不搞过火的竞争

第十七章 万物与我为一——合作，追求双赢的关系最牢固

 物我共生；找到适合的合作伙伴      始终如一：懂得与人长期合作

 利不私分：要让对方得到好处       圆者中规：实现优势互补的合作

 消除机心：努力达成双赢的合作      静圣动主：建立互信的合作

第十八章 事求可，功求成——办事，与不同的对象出招应招

 滥美滥恶：求人办事巧开口        所尊所乐：让被求者感到心理满足

 不精不诚：学会诚恳地求助        不恃于众：求人切忌脚踩多只船

 彼节有间：了解对方，求之有效      力少功多：平时要做人情的积累

第十九章 和、豫、通——和谐，上下级相处的基础

 与物为春：感情投资，心灵沟通      不骄不戏：与人说话避免情绪伤人

 宽容于物：不要对人指手划脚       真在内：说说笑笑融洽关系

 顺心则喜：妥善处理与上司的冲突     行事忘身：如伺面对领导的误解

 勿卤莽：批评时要让对方诚服

第二十章 安时处顺——时间，做一个懂得自我管理的人

 得者时：管好自己，用好时间       应之人事：守时的人离成功最近

 各得其序：用好自己的生物钟       顺之则成：为人不可见异思迁

 与物化：实现时间的最大值        待而后当：耐心地等持时机

第二十一章 正而后行——权力，坐稳领导位子的方法

  能其事；要有威慑力和感召力       卑而可因：兼听不同的意见

  不越樽俎：切不可滥用权力        积卑为高：身边需要有经验的人

  察其所以：用多种面孔亲近下属      同则应：把握赞美的方式

第二十二章 拔举而不失其能——叫人，把有能力的人放在身边

  无用之用：打破用人的陈规陋习      短者不忧：用好没有“长处”的人

  德无私心：爱才之心要真实        不失其能：选拔有能力的人才

  修身求人：对人才量大的支持是信任    无以先人：不要总是盯着人家的毛病

第二十三章 中和民意——团队，无容偏私地凝聚人心

  天子之剑：让团队成员产生归属感     民不难聚：把员工当作“台伙人” 

  钓大鱼；形成共同的价值取向       与物皆昌：共同分享激发人心

  阴阳有藏：在团队中委曲求全       顺物无私：让每个人觉得自己重要

     无主不止：心里多装一些自信

        中无主而不止，外无正而不行。

                   ——《庄子·天运》

道家与儒家处世的思维逻辑链有所不同，儒家以削弱人的个性以求得人的共性上的和谐，“我为人人”，然后“人人为我”。庄子不赞同这种做法，他强调尊重人的个性，这是实现“真人”的必要途径，个体生命顺应自然，群体的和谐才有可能实现，否则是自欺欺人。作为人，内心无主见，天道就不能来停留，外界如果没有纯正的根基，天道就无法推行，所以智慧的人，由外界输入的东西，内心无法断定的，便不接受。天道是什么?天道就是成功的秘诀，包括规律、规则等等。

《庄子·德充符》中讲了个故事：

鲁国有个被砍掉一只脚的人，名叫王骀，跟从他学习的人跟孔子的门徒一样多。孔子的学生常季问孔子；“王骀是个被砍去了一只脚的人，跟从他学习的鲁国人却和先生的弟子相当。他站着不能给人教诲，坐着不能议论大事；弟子们却空怀而来，学满而归。难道确有不用言表的教导，身残体秽内心世界也能达到成熟的境界吗?这又是什么样的人呢?”

孔子回答说：“王骀先生是一位圣人，我的学识和品行都落后于他，只是还没有前去请教他罢了。我将把他当作老师，何况学识和品行都不如我孔丘的人呢!何止鲁国，我将引领天下的人跟从他学习。”

常季又问：“他是一个被砍去了一只脚的人，而学识和品行竞超过了先生，跟平常人相比相差就更远了。像这样的人，他运用心智是怎样与众不同的呢?”

孔子回答说：“死或生都是人生变化中的大事，可是死或生都不能使他随之变化；即使天翻过来地坠下去，他也不会因此而丧失、毁灭。他通晓无所依凭的道理而不随物变迁，听任事物变化而信守自己的要旨。”

庄子非常可爱，他继承老子的衣钵，把道家的思想拓延开来，但他笔下却时而借孔子及其弟子的言论来阐明自己的观点。他的自信渲染于字里行间。

在庄子看来，人是世界的主体，对于生命个体来说，被谁在意呢?首先得自己在意自己，确信自身的存在，懂得生存的意义，方可融入社会，归属类群的价值谱系。

有个故事，读后感触颇深。有个叫西格的女人，自从接连生了三个孩子之后，就整天烦躁不安。4岁的孩子整日玩闹，19个月大的孩子整夜哭叫，还有一个婴儿需要不断地喂奶。那一段日子，西格的精神就要崩溃了。长期的睡眠不足使她无法以正常的心态看待周围的世界，也无法正常地看待自己。她甚至怀疑自己天生就“低能”，连几个孩子都照看不了，以后还能做什么呢?

这时候，她的朋友海伦从另外一个城市托人给她带来一份礼物。她打开一看，是一个装饰得很漂亮的陶瓷容器，还贴着一个标签，上面写着：“西格的自信罐，需要时用。”罐子里面装着几十个用浅蓝色纸条卷成的小纸卷，每个小纸卷上都写着海伦送给西格的一句话。西格迫不及待地一个个打开，只见上面分别写着：

“上帝微笑着送给我一件宝贵的礼物，她的名字叫‘西格’；我珍惜你的友谊；我欣赏你的执著；我希望住在离你的厨房100英尺远的地方；你很好客；你有宽广的胸怀；你是我愿意一起在一家百货公司转上一整天的那个人；你做什么事都那么仔细，那么任劳任怨；我真的相信你能做好任何你想做的事情；我给你提两点建议：第一，当你完成一件自己想干的事情，或者得到别人的称赞和肯定的时候，就写一张小纸条放在这个罐里。第二，当你遇到困难和挫折，或者有点心灰意冷的时候，就从这个小罐里拿出几张纸条来看看。”  读到这里，西格的眼圈湿润了。因为她深深地感觉到，她正被别人爱着，被别人关心着，困难只是暂时的，自己也是很棒的。从那以后，西格把这个“自信罐”摆在最醒目的地方，只要遇到压力和困难，就情不自禁地伸手去摸。

15年以后，西格当了一所幼儿园的园长，很多家长都愿意把孩子送到她这家幼儿园，因为她的自信激发了孩子们的自信。从这所幼儿园走出去的孩子，每个人都有一个“自信罐”。

这个“自信罐”是有形的，而庄子的心就是一个“自信罐”，内存与宇宙一般大。我们每个人都得把心作为储藏自信的容器。

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庄子是个很可爱的人，可爱于他的恣意与快乐，他的潇洒与坦然，他的率真与激情；可爱于他开心地教导人们如何获得恣意与快乐的方法，如何拥有潇洒与坦然的美好心态，如何做一个率真与充满生命激情的人。

在日益强调物质价值的时代，抑或一切价值被整合为金钱符号的今天，人最容易失去的是心理的平衡，面对物我关系、人际关系，人们常常感到恐慌、焦虑与困惑，甚至不知道为何活着，不知道人生的意义到底是什么，以致反过来又影响了物我关系、人际关系的平衡。儒家倡导建立大同和谐的社会秩序，可实践起来非常艰难，难在何处?儒家自身在思索，道家的庄子也在思索。庄子的思索提供了有别于儒家思想的另一种认识世界的参照系，他的洞察与感悟给我们带来了心灵的启迪，帮我们找到了一扇审视生命及其意义的智慧的窗口。

构建和谐社会不仅是现代人的普遍祈求，历史上多少先哲不懈探索实现社会和谐的途径和方法。孔子希望以“中庸”求得和谐，目光停留在人类自身，“我为人人，人人为我”，约束个性，牺牲自我，以达成一致的共性。“和谐”的前提是制约，可它的负面是统治者对生命和个性的漠视，造成人性的扭曲、人格的畸形，“和”的表面之下，是对名利的激烈的争斗。政教合一的“人治”体制，使人们同腔同调，甚至面孔也一样，塑造国民内敛的性格，很难得到自由和快乐。

庄子的目光从个体生命出发，触及整个人类，接着向宇宙自然延伸，然后又回到生命的个体，他获得深刻地感悟：完成了生命个体的和谐，才能实现人类的和谐。人自身的和谐体现生命遵循自然的最佳状态，因为人是自然的一部分，“天地与我并生，万物与我为一”，做到自身不与自然发生冲突，我必须是个“真人”——充分呵护生命、张扬个性，不奴役与欺骗自己，懂得尊重万物，不轻视他人的价值，这样才能为创造人类的和谐提供必要的自然条件。自然是“真”的，是最大的“善”，反过来善是“真”的，而“恶”不是“真”，它是对自然秩序和人类生存环境的破坏，恶人、不真的人必然反过来伤害自身。人顺其自然，做诚实的人，从而获得最大的善，使人际社会出现真正的和谐。

穿越几千年的历史时空，庄子洞察事物的目光，仍在柔和地抚摸着人类的灵魂，让我们警醒。我们生活在这个世界上，总想让自己获得自由，但真正的自由是不存在的，因为总会受到这样或那样的约束，可有的人很快乐，有的人却郁郁寡欢，为什么呢?因为人的胸怀有“小大之辨”，思想境界有高低之分。我们如果服从天地间的客观规律，体察事物中的细微变化，将目光投向无穷的宇宙空间，那么还有什么东西可以影响到自己呢?

所以，要想达到和谐的境界，就必须在精神上解放自己，充分自信地、逍遥自在地、无欺无诈地与人相处，这样才可以获得真正的自由和快乐，享受到真正的幸福生活。

我一次又一次地与智者庄子相遇，相遇于《庄子》(又名《南华经》)的精神世界里，我看见他潇洒的身影，聆听他一篇篇轻松诙谐、喻意丰富的寓言和故事，他的自在得意，他的大度情怀，他的幽默风趣都感染了我；他对人生的感悟，对生命的关爱，对自然的敬畏，对心灵的观照，犹如一盏盏明灯，在喧嚣中静静地闪烁，帮助我从郁闷的阴影中走出，走向真实的自我，按照事物的规律，去设立奋斗目标，去做出选择和放弃，去说话和办事，去与人合作和相处。我在庄子的生命气息与庄子的智慧光芒下，阐释他的睿语，演绎他的故事。我在讲述中，不断放松身体，去掉自以为是的偏见，保持平稳的心态，从而与通达万物的大道混融一体。我的心灵抵达庄子的心灵，思想一起律动。庄子恣意，我也恣意；庄子快乐，我也快乐。