《中国民间故事全书》是中国民间文化遗产抢救工程的主干项目之一，已被列入“十一五”期间国家重点图书出版规划。《中国民间故事全书》湖北宜昌市分卷含12个县卷本，各县卷侧重本地特色，巴人、楚先民、屈原、昭君、三国传说，本地民俗节庆、历史上有影响人物、动植物的传说故事，在各卷自成系列。

本书为该县卷本之一“湖北夷陵卷”，详细介绍了湖北夷陵地区的神话、传说、故事、笑话，并附录了“故事家小档案”、“未收入本卷的主要作品篇目”。

《中国民间故事全书》是中国民间文化遗产抢救工程的主干项目之一，已被列入“十一五”期间国家重点图书出版规划。《中国民间故事全书》湖北宜昌市分卷含12个县卷本，计460万字。各县卷侧重本地特色，巴人、楚先民、屈原、昭君、三国传说，本地民俗节庆、历史上有影响人物、动植物的传说故事，在各卷自成系列；在山区与平原，峡江流域与清江流域、沮漳河流域，偏僻村落与中心城区，故事的流布形态异彩纷呈，研究者浏览全套可以比较异同。作力一个历史悠久、幅员辽阔的多民族的文明古国，我国的民间文化遗产极为丰富。《中国民间故事全书》的出版对于保护中华民族的文化遗产，延续华夏文明，保护民间文化的知识产权，具有重大而深远的意义。

本书为该县卷本之一“湖北夷陵卷”。

前言

神话

　盘古开天

　人为什么不长尾巴

　人为什么洗不清水

　马桑树为什么长不高

传说

　小溪塔无塔

　黄陵庙的传说

瑶姬杀妖龙

黄牛岩

洗仙盆与头顶石

黄牛泉

甩斧定庙址

只耳石马

闹花阵

黄牛神送寇准

佛道同修庙

九仙图

黄牛神除虎

 张法官降龙

上茅山

捉泥鳅

同床睡

降双龙

出师

放龙

张法官之死

法官坟

　晒经坪

　张奎娶妻

　还有七点没有写

　郑板桥断案

　汤知县听寿联

　朱元璋娶媳妇

　天赐良缘

　狗腿子的来历

　善有善报

　惟楚有才

　皮匠附马

　翰学士摸娘娘的脚

　刘冲吃麻糖

　鲁班修船

　宜昌才子王天宫

　湖北免粮

　仙鱼庙

　烂排洲

　野人家家

　半边钱

　肚儿饿

　张断贤与鲁清贞

　盘古山下天子坟

　耕田不用牛鼻绳

　黄三叶

　康七生

　我哥回

　争妈

　哥哥打

故事

 人亲水也甜

 你的舅舅喜欢赊账

 小两口烧猪吃

 不要撞泼了我的酒

 酒坛子

 宰相肚里能划船

 酒醉吐真言

 不说“酒”字

 吃你们的容易容易

 何不开门我进来

 还了情没有

 我喝二十四杯酒

 三弟兄过年

 劝君再饮一皮鞋

 猜谜语

 空扁桶

 这样的好事谁不想

 天上一锯地下一锯

 老滑头的主意

 洗身子

 日白脱了节

 三八二十三

 厨师与木匠

 塌鼻子端公

 日白佬的狠气

 急性子、慢性子和占便宜

 这么大个窟窿

 我也忘记光了

 半边嘴吹牛

 担保人赢了

 家丑不可外扬

 书生过沟

 放牛娃子戴顶子

 巧对娶娇妻

 我就嫁给他

 四个秀才报姓名

 三个秀才说三国

 棺材里面装秀才

 我也不吃萝卜菜

 用膳

 老爹死了少半边

 请你快上来

 乔老爷挂牌招女婿

 酒秀才猜字谜

 嫁给谁

 在什么地方说什么话

 张秀才吟诗

 命也

 又来了一个大老粗

 秀才不出门能知门外事

　我不管了

　个个中状元

　仅仅多一点

　催早工

　火炼衫

　孵马蛋

　哥哥讨回教书钱

　等菜

　吃了夜饭就收工

　工钱我不提

　还是老爷的肚子大

　这个狗东西是可恶

　县太爷吃桐籽

　聋子吵架

　要吃屎尿屁

　有了饭吃就不认人

　考生桑女与县官

　县官巧断牛案

　巧媳妇为难县官

　淡县官断案

　搞的屙尿的地方

　抵不住哒

　赐你再撒一泡尿

　五个天地

　还没有讲就话完了

　鸡种不好

　烟袋上吊

　骚鸡公打酒

　不准直说

　画信

 抱着板凳不松手

 我就是不倒

 就睡扁担上

 个个受刀伤

 唱了五个月戏

 说了两回

 老板娘记账

 不得脱糊

 裁缝落布

 就是树上扒的那个

 亲家吃乌龟

 今日昨日

 倒举人的模子

 看告示

 只差一点

 哑谜

 三姨佬吟诗

 骂丈人

 厚脸皮

 你俩是我养的

 吹马

 我不相信

 拆字

 我是故意说

 我想去摸就有点怕

 称丈母

 大小多少

 三个女婿拜年

 五个六字和五个八字

 三个学士与苏东坡

　渡人舟

　四个先生三块肉

　白吃了十餐饭

　开中药铺的妻子

　酒联

　铜锣接生

　你该翻身了

　吃鸡

　一辈人出一个

　三兄弟学艺

　那当然

　学乖

　吃了大亏

　摸快活

　报喜

　我也说得到

　出门就挨打

　稀奇物件儿

　开叉

　先生喝尿

　再也不进你妈的筐

　丈夫品脉

　婆婆上公堂

　泥鳅

笑话

　请客与留客

　一缸油水

　还是喝酒的厉害

 说节气

 想我出钱千难万难

 尽亮不尽壶

 赊欠五两

 它已变了卦

 酒鬼

 免得熄了火

 让客人解闷

 有胡子的就是爹

 爹还丑些

 搞猴把戏

 奈得活夜把子

 都是娃们掺的水

 还敢生伢子

 教子说话

 忌嘴

 话不投机

 出丑去了

 爹满门

 请老爷公断

 好大一个鼓槌

 憨姑娘出嫁

 说倒话

 拱卒拱土

 看嫂子

 爹妈请用菜

 喝了墨水的不一样

 三个女婿说大厦

 不能怪我哟

 憨儿子卖药

　狗子捉蚊子

　吃萝卜教萝卜

　不如天天就吃屎

　先生吃酱

　老与考

　走冤枉路

　信一半也还有五十

　硬是等狗皮

　史一同取名

　唱神歌

　二回要选瘦的医

　翻脚板叔叔

　还差几颗牙齿

　尖过县和尖过省

　妈子用来喂先生

　赵钱生你

　喝鸡汤

　封神

　三个媳妇吟诗

　四个媳妇给公爹祝寿

　公媳打丧鼓

　爹的丑早就出尽了

　县官捉“烧火佬”

　只隔一篾片儿

　它不会抽烟

　搞得雷贺倪汤

　压也要压死你

　吃奶

　看洋戏

　没见过狗子搞人

 破摇篮

 娘家陪嫁一把刀子

 吹鼓手

 老和尚的心事

 上下六个光头

 真假道士

 你的爹我的儿

 老少夫妻说四句子

 少了一个又多一个

 克马子过了沟

 烧板栗

 打周仓

 它没冒犯我

 被窝里风大

 戏子新婚

 娘要死了

 夫妻新婚说对联

 你这个酒杯子太大了

 夫妻吟诗

 出来了怕狗咬

 他就是不留啊

 下头搁的绊嘴胡

 煨猪大肠

 拿钱我办案

 猴子陪酒

 油嘴

 家规

 肯定是别人搞的

 挑夫说官字语

 吸鸦片的是猪

 门神挨了夜巴壶

 学生戏师娘

 我你他

 一百顶高帽子

 生下文武两状元

 三十六碗大席

 五百五和六百六

 那我不

 笑话一担

 鼓起个眼睛

 我就来上帮

 拜堂

 掌墨师傅

附录一 故事家小档案

附录二 未收入本卷的主要作品篇目

后记

小溪塔无塔

长江西陵峡口的夷陵区府所在地的小溪塔，人们都说有其名无其塔。其实，当日是有塔的。

这里，旁边有一条黄柏河，古名叫黄龙河。传说在上游的深山老林里，有条脚盆粗的黄蟒，经过九千九百九十九年的修炼，成了一条小黄龙。

野龙要成为真龙，必须六月六日到东海，在盘龙柱上接受东海龙王的考试。每年只能有四十八条龙考取后到四海水域做官，不然就是条孽龙。

小黄龙为了赶考，三月三从黄龙河上游出发，顺河往东海游。因黄龙河两岸风景秀美，小黄龙一路游玩，等来到长江边时，已误了考期。小黄龙不能按时赶到东海，就索性扎在黄龙河的深潭里，做了一条野龙。

小黄龙在黄龙河里整日东游西逛，也不行云布雨。这下可苦了当地的老百姓。每年要种庄稼时，天上滴雨不下，人们无法下种。而庄稼要成熟时，又狂风暴雨下个不停，把成熟的庄稼冲得干干净净。老百姓日子过得比黄连都还要苦，都骂天上的玉皇大帝不长眼睛。人们的怨气太重，冲上了九重天，冲得玉皇大帝坐不稳位。玉皇大帝派人一查，原来是小黄龙作孽，于是就派太白金星下凡，让。当地老百姓在黄龙河边修座镇龙塔。

小溪塔的老百姓在西边采石、东边烧砖，经过九九八十一天，建成了一座五层八角石塔。小黄龙看见人们修起了镇龙塔，怕镇住了自己，以后就无法兴风作浪了，在塔修起的那一天，尾巴一扫，把塔扫到河里去了。

一天，鲁班从小溪塔路过，听了当地老百姓的诉苦，就打算重新帮他们修一座木塔。经过八八六十四天，一座九层高、十二棱的木塔修好了。鲁班临走时，还在塔上画了一道镇龙符，给塔取名叫小溪塔。从此，小溪塔下的小黄龙再也抬不起头，扫不动尾，不能兴风作浪了。

过了好多年，鲁班又从小溪塔路过，见他建的木塔还稳稳当当地矗在河边，心里非常快活。他变成一个白胡子老头，到一个员外家化来了一盘豆腐、一壶酒，来到河边的塔下，坐下饮酒赏景。

鲁班刚喝了一口酒，准备拈菜吃，忽然飞来一块白石头，把菜盘打翻了。鲁班掐指一算，大吃一惊，原来化来的豆腐是用狗肉汤煨的。幸好被路过此地的观音娘娘遇见，摘下一片白云，变成石头，打碎了装豆腐的盘子。不然鲁班吃了狗肉汤煨的豆腐，就会减少道行，无法成仙了。

鲁班谢了观音娘娘，走了。谁知那盘子里的汤溅到了木塔上的镇龙符，镇龙符失去了灵性。小黄龙在河里困得久了，忽然感觉能动了，就头一摇，尾一摆，把一座木塔又卷进了黄龙河。

观音娘娘知道塔倒了，心里很不好受，决定到南海背一座铁塔来镇龙，为当地百姓造福。

一天夜晚，观音娘娘运用法力，在南海背上铁塔，腾云驾雾往小溪塔飘来。路过当阳的玉泉寺时，被那里的土地公公晓得了，土地公公就想把铁塔留在玉泉寺。观音娘娘刚飞到玉泉寺上空，土地公公就捏着鼻子学鸡叫。观音娘娘听见公鸡叫，以为天要亮了，为了不让凡人看见她，就把铁塔慌忙丢在了玉泉寺。后来观音娘娘见天还没亮，才晓得上了当，她就给土地公公的脸一巴掌，把土地公公的嘴给打歪了。从那时起，玉泉寺的塔由于没放好，成了歪塔，土地公公也成了歪嘴。

小溪塔呢，从此也就有名无塔了。而那条小黄龙，依旧困在黄龙河，有时也兴风作浪。所以黄龙河(如今叫黄柏河)仍然发大水，暴涨暴落，变化无常。

讲述：黄定虎

采录：周士华

采录时间地点：2005年7月 夷陵区文联

黄陵庙的传说

瑶姬杀妖龙  古时候，巫山翠屏峰青石洞里，有十二条妖龙。据说它们原是十二只烂草鞋，天长日久修成了精。它们身子不晓得有多粗，一年到头害人。六月间在江里喝水，人搞得不好就被龙喝到肚子里去了。妖龙喝了水吐出来，就不住地下雨，雨如桶倒，刷帚一样密。山被剐得只剩几个包，江岸上的庄稼长得黄蔫蔫的。冬天妖龙就在岸上害人，碰到男人就变成标致姑娘，碰到女人就变成标致小伙儿，拉到弯弯里搞瞎把戏，搞过之后再把人吃掉。住在江边上的人整天没干过眼睛水。

一天，巫山神女瑶姬，手提花篮，从神女峰往下去，沿江采四季鲜花给母亲王母娘娘祝寿。瑶姬来到三斗坪那地方，面前站了十二个标致小伙，穿的花衣花裤子。这个上前把她摸一下，那个上前把她捏一下，还有几个把她往旁边岩洞里拉。瑶姬眯眼细看，原来是十二条妖龙变的。她把身子往下一蹲，手挣脱了，把手中的花篮往空中一抛。花篮是件宝贝，有一下无一下地打妖龙的脑壳，打得妖龙叫爹叫娘地乱喊。一个个都现了原身，飞到空中和瑶姬打起来。打了一天一夜，瑶姬没输，妖龙也没赢。妖龙见打不过瑶姬，急得眼睛冒火，各吸了一口气，吐出十二股毒气猛熏瑶姬，几下把瑶姬熏得昏死了，倒在芭芒林子里，花篮也被妖龙抢回了青石洞。那天，恰巧有个叫香哥的小伙子在山上捡了一捆干柴，被大风一刮顺山往下滚。香哥撵那捆柴，忽然发现倒在芭芒林子里的瑶姬，一摸胸口窝儿还是热的，柴也不要了，把瑶姬背回了家，口对口地把瑶姬身上的毒都吸了出来，又灌热水给瑶姬喝。没过一顿饭工夫，瑶姬就醒过来了。

王母娘娘的生日是冬月初十。那天，该来的神仙都来了，就是没见瑶姬的影子。王母娘娘屈指一算，不好了!瑶姬在凡间遇了难。她拔下头上的金钗，叫金童玉女给瑶姬送去，让瑶姬坐金钗上天来。

瑶姬得到了王母娘娘的金钗，又舍不得香哥的救命之情，不想上天，把金钗化成一把宝剑，找到十二条妖龙，没到一袋烟的时候，把十二条妖龙全杀死了，为峡江老百姓除了害。瑶姬没有了金钗，无法回到王母娘娘身边去，就化成了一座山，这座山就是现在的神女峰。

黄牛岩

巫山神女瑶姬用金钗杀死了十二条妖龙，龙血把江水染红了，过了三年，江水还有血腥味儿。妖龙的骨头变成了龙骨石，把长江三峡堵死了。江水流不出去，不断往上涨，峡江两岸尽是水，没有一块干地方。，

正在黄河两岸治水的大禹，听到这个音讯，带着一部分治水的民众，日夜赶路，到三峡疏河治水。哪晓得龙骨石比一般的石头硬些，锄头挖下去火星子直冒，只留下一条白印子。大禹的手上脚上尽是伤眼。一连九年没有回家，也没有把十二条龙骨挖掉。天上的土星被大禹的精神深深感动了，下凡帮助大禹治水。土星变成了几十丈长的一头黄牛。它把脑壳一埋，尾巴一翘，四条腿使劲。牛角一坨一坨地剜龙骨，牛头一处一处地抵龙骨石，费尽了吃奶的力气，终于触开了夔门，推开了三峡，一直把龙骨推出西陵峡口，推成荆门十二碚。江里淤的泥沙沉下来，成了一块块平原。

黄牛帮大禹治好了长江水，长长舒了一口气，四方八面的百姓都赶来谢它。黄牛把脑壳一昂，四脚几蹦，跃上了高岩，钻到树林子里去了。大禹为寻找黄牛，追上悬岩口，只见板壁岩上留下了清楚的黄牛影身。

从此，人们把那板壁岩叫做黄牛岩。(P11-14)

春天的故事(代总序) 白庚胜

对于中华民族来说，21世纪是与中国民间文艺保护的春天一起来到神州大地的。

正如20世纪新中国历史开篇注定要从知识界对民间文艺的关注及其从中寻找现代化的资源与动力开启那样，经济全球化背景下的中国精英阶层乃至普通群众，在新纪元伊始之际亦把深沉的目光投向了中华大地上五千年积淀丰厚的民间文艺遗存：几多焦虑，几多审视，几多期待……

辛巳之春，在送走整整一个世纪的痛苦与欢乐、牺牲与胜利之后，随着4月的和风一寸寸染绿京城的街头，中国民间文艺家协会终于完成了新统帅部的组建，并在冯骥才主席的倡导下作出了用10年时间在全中国境内实施“中国民间文化遗产抢救工程”的战略决策。其内容是对960万平方公里土地上56个民族的民间文化作一次“地毯式”的大普查，最终编纂出版县卷本《中国民俗志》(3000卷)、省卷本《中国民间美术图录》(31卷)、专题集《中国木版年画集成》(20卷)、《中国剪纸集成》(50卷)、《中国唐卡集成》(20卷)、《中国古村落民居集成》(50卷)、《中国服饰集成》(60卷)、《中国彩塑集成》(10卷)、《中国民窑陶瓷集成》(10卷)、《中国皮影集成》(10卷)、《中国民间杰出传承人集成》(100卷)、《中国史诗集成》(300卷)、《中国民间叙事长诗集成》(500卷)，并命名一大批民间艺术家，建立一系列民间文艺之乡与民间文艺保护基地、传承基地，建立民间文艺数据库。其目的，不外乎是固守中华文明根脉、传承中国文化薪火。

想当初，没有上级的指示，没有企业的支持，没有出版社的承诺，一切都只是一个发生在初春里的梦。于是，多少赞叹如春潮涌起，多少怀疑似涛声依旧，多少讥讽穿行在街巷，多少风险横陈于前路。但是，紧迫感、责任心使我们义无反顾，民间情怀、国家利益令我们坚定前行，中国民间文艺家协会众志成城，誓将梦想化现实。

由于顺应了发展多元文化的时代潮流，也顺应了弘扬民族精神、实现中华复兴的党心、民意，春天的梦想一天天成长：在党的“十六大”报告明确提出要扶持优秀民间文艺及国家级大型文化工程之后，中宣部决定襄助中国民间文艺家协会主持实施的中国民间文化遗产抢救工程。在获得民间文艺界前辈贾芝、冯元蔚诸先生的全力支持后，中国民间文化遗产抢救工程新闻发布会于2003年2月18日在人民大会堂举行，中国民间文化遗产抢救实施工作会议于2003年3月25日至26日在北京正式召开，第一批实施省区及专项随之开展行动。

作为主干项目，编纂出版包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”，从中国民间文化遗产抢救工程动议之初就被提到了议事日程。这是因为：作为这项工作重要基础的“中国民间文学三套集成”工作的组织系统仍然存在；其省卷本编纂工作仍在进行；大多数地区都已编定有关县卷本。我们相信，它定能成为中国民间文化遗产抢救工程的第一批收获。

难忘啊，从1984年起，中国民间文艺家协会(当时称中国民间文艺研究会)曾先后动员200多万名民间文艺工作者从事有史以来规模最大的民间文学普查，先后收集到40亿字的文学资料。其中，包括184万篇民间故事，302万首民间歌谣，748万条谚语，各种专集4000多种。这是一笔多么丰厚的遗产!如今，作为这项工程的最终成果《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》省卷本的编纂出版正在接近尾声，而曾经主持这项工作的钟敬文、马学良、姜彬等领袖人物却长眠大地，再也看不到这赏心悦目的收获，还有许多民间文艺传人早已作古化春泥，许多“三套集成”工作者从“青青子衿”变成了“白发老翁”。面对这一切，除了继续做好“三套集成”省卷本的后续工作之外，我们还有什么理由能够拒绝编纂出版他们苦苦收集到的民间文学原始资料？

怀着如火燃烧的激情以及对民间文艺事业的忠诚，我们经过两年多的准备，于2004年4月正式启动《中国民间故事全书》专项。那时的杭州，正是“江南草长，落英缤纷，群莺乱飞”，一派明媚的春光。

在实施这项工作的过程中，多少感人的故事就发生在我的身边：中国民间文艺家协会主席冯骥才先生以他作家的情怀与文化领袖的睿智，始终坚持将包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”编纂出版工作纳入中国民间文化遗产抢救工程，并具体过问它的体例设计、出版、文本审定、封面设计，真正做到了事无巨细、精益求精，自己的文学创作却因此被束之高阁；杨亮才先生是中国民间文艺界的老同志、老领导，他不仅参与了中国民间文化遗产抢救工程的全部策划，而且还主动承担了《中国民间故事全书》的整体设计，并不顾七旬高龄奔走于湖北、云南、山东、河南、河北等地摸底游说，直至回老家部署大理白族自治州12卷示范本的编纂工作；赵寅松是白族文化专家，他任所长的大理白族自治州白族文化研究所并不从属于文联系统，但他在得知中国民间文艺家协会正在主持实施中国民间文化遗产抢救工程后主动请缨，不仅承担了《云南甲马集成》大理部分的编纂工作，而且还以极快的速度、较高的质量完成了《中国民间故事全书》大理白族自治州12卷示范本的编纂工作。他说：“抢救遗产不分内外，保护文化岂等文件经费!”这是他的心声，也是全中国民间文艺工作者的深愿；与赵寅松先生一道为示范本的编纂作出贡献的还有湖北省民协主席傅广典先生及宜昌市民协主席王作栋先生。在他们的主持下，“当阳卷”示范本的编纂亦高速优质，一锤定音。

随着河南信阳文联主席廖永亮、山东枣庄民协主席王善民、内蒙古民协主席那顺、中国民协副主席兼吉林省民协主席曹保明、江苏省徐州市民协负责人殷召义等先后加入到《中国民间故事全书》的编纂工作中来，早日高水平出版这些成果便成为当务之急。也就在这个时刻，经过不断挫折，我们最终与知识产权出版社喜结良缘。该社有胆有识的社长董铁鹰先生与总编辑欧剑先生、副总编辑王润贵先生决定投巨资以圆这套“全书”的出版梦。这使我们感到鼓舞，也更使我们坚信中国尚有出版家，而不仅有追逐名利的出版商!促成这段良缘的是一位名叫孙昕的年轻女士。她曾在2002年与2003年两次采访过我，以报道中国民间文化遗产抢救工程在无“红头文件”、无一分钱的背景下组织实施的壮举。那时，她是一名记者。2004年，她从《中国知识产权报》转调到知识产权出版社后的第一件事，就是给我打电话了解这项工程的进展以及有关成果的出版问题。当她了解到我们虽已获中华书局斥资帮助出版《中国木版年画集成》、黑龙江人民出版社出资帮助出版“中国口头与非物质遗产推介丛书”，但《中国民间故事全书》出版维艰之后，决定向本社领导反映抢救工程面临的困难。对此，我心存疑，而被知识产权出版社的出版家们铁肩担大义。慨然允诺。

这，都是发生在2l世纪春天里的故事。

在这个春天里，我十分荣幸能成为中国民间文艺家协会最高统帅部的一个成员，并奉调协助冯骥才主席主持协会日常工作及中国民间文化遗产抢救工程的组织领导工作。可以说，这四年里，我是与中国民间文艺的梦想一起不断成长的。尽管衣带渐宽、双鬓初霜，我与我的同仁们却无怨无悔，抱诚守贞，一直执著于为祖国文化遗产的保护、传承、创新、发展而努力。这是因为我时刻听到来自田野的呼唤：暂先放下你的寸管，作民间文化遗产的抢救与保护；我亦不断被冯骥才主席对国家文化命运的关切所震撼：暂先离开你的书斋，走到人民群众中去。是的，暂先放下，是为了永远拿起——学术；一时离开，是为了不朽的存在——人民文化。

在这部洋洋3000卷的《中国民间故事全书》即将问世之际，我觉得有必要对这项工作的缘起与经纬作一些简单的诠释。

关于名称 《中国民间故事全书》名副其实。它之所以以“中国”相冠，表明其中所收作品遍及内地及港、澳、台地区。港、澳、台地区民间故事作品入“全书”是藉台湾中国文化大学教授金荣华先生之力才得以实现的。这在“三套集成”时代是不可能、也是没有做到的；所谓“民间故事”沿用的是《中国民间故事集成》中所使用的广义性概念，它泛指一切散文体民间口头创作，包括神话、故事、传说之属；“全书”之称，因它基本反映了中国民间故事的基本情况而定，它的确在内容、形式、地域、民族、体裁、题材等方面都比较全面、客观。以它的编纂出版为标志，中国民间故事的形象将不再残缺星碎、模糊不清。

关于关系 中国民间文化遗产抢救工程与“中国民间文学三套集成”工作有千丝万缕的联系。我在中国民间文化遗产抢救工程工作会议上的讲话《精心组织实施、全面开拓创新》中即已作过明晰的阐释：“‘抢救工程’与‘中国民间文学三套集成’同是中国民间文艺家协会主持承办的民间文化工程。‘抢救工程’是‘三套集成’工作的一种继承与延续，也是对‘三套集成’工作的一种拓展与深化、发展。两者之间既有联系、又有区别，但其抢救保护民间文化遗产的精神是一致的。在文学意义上，‘抢救工程’是对‘三套集成’的范围扩充，增加了史诗、民间叙事长诗；在艺术意义上，‘抢救工程’增加了民间工艺美术，为‘中国民间文艺十套集成’中缺少的相关部分作了‘补天’；在文化意义上，‘抢救工程’把‘民俗文化’作为重点工作之一，力求一网打尽，理清了民间文学与民间艺术存在基础的关系。在‘抢救工程’实施过程中，还将最终完成‘三套集成’工作的遗留问题，不仅争取出版《中国民间文学集成》，还将对历时20年的‘三套集成’进行总结、评奖，并探讨有关资料的活化与应用问题。”

也就是说，在最初的创意之中，周巍峙主席所主持的“中国民间文艺十套集成”工程之组成部分“中国民间文学三套集成”县卷本是拟在中国民间文化遗产抢救工程中以《中国民间文学全书》的形式加以编纂出版的。后来，由于经费方面的原因，不得不改弦易辙，决定先编纂出版县卷本《中国民间故事全书》，歌谣、谚语、史诗、民间叙事长诗等则留待今后再相机启动编纂出版。显然，《中国民间故事全书》的编纂出版并不是平地起高楼，也不是刻意另起炉灶，它基本属于“三套集成”《中国民间故事集成》县卷本资料的系统编纂出版。

关于原则 在2004年3月26日至28日召开的“中国民间文化遗产抢救工程推动会议”上，我受主席团的委托，作了《用优异的成绩编好〈中国民间故事全书〉》的报告，对编纂出版这部“全书”提出了以下原则：1.分批实施、推进，用五年左右的时间完成全部编纂出版任务；2.示范本先行，先编云南大理白族自治州12卷示范本及湖北省当阳卷示范本；3.对未编过县卷本的地区进行普查并编纂县卷本；4.对已编纂县卷本但未作过普查的地区进行普查，以补充原有县卷本资料；5.对已作过普查并编有县卷本的地区进行补充调查，以丰富原有文本；6.对已有少数民族文字县卷本进行翻译并补充有关资料，以编成汉语文县卷本；7.制定体例及出版方案，进行统一编纂及集中出版；8.成立从中央到省、市、县的四级领导小组、工作委员会、专家委员会领导此项工作。虽然进度不一，但一年多来这项工作始终是按此原则实际进行的。

关于动机我们妁最初动机是：1.中国民间文化遗产抢救当然包括对民间文学的抢救，抢救性保护是一个永恒的话题；2.大量的信息表明，由于种种原因，从1984年起被搜集到的民间文学资料正面临着各种厄运：或佚失无存，或藏诸私家，或变卖造纸，或鼠啮虫蛀，或风雨侵蚀，必须加大对它们的再抢救；3.通过《中国民间故事全书》的编纂出版，为日后编纂出版《中国歌谣全书》、《中国谚语全书》、《中国史诗集成》、《中国民间叙事长诗集成》等积累经验，并最终完成“中国民间文学三套集成”各层级卷本的全部编纂出版；4.为方兴未艾的故事学、传说学、神话学及类型学、母题研究等提供最生动的资料，推动这些学科的发展进步；5.强化民间故事作品的社会应用，使之在人文精神建设、学术建设、道德建设、和谐社会建设、文艺建设、文化产业建设等过程中发挥应有的作用……

亲爱的朋友，《中国民间故事全书》摆放在您的案头并正一天天增高的今天，也正是全中国民间文艺工作者为您祝福、供您享用的盛大节日。为了这一天，我们付出了我们应该付出的一切；为了这一天，我们为自己的正确抉择、坚定信念、审慎工作而感到自豪。

自豪，来自人民群众的伟大创造!

光荣，展示了精神家园守望者的无私与智慧!

我们确信，春天的故事永远没有结束，她只会延伸为一次又一次秋天的收获。

2005年8月13日酷热中于北京潘家园寓所

中国民间文艺家协会组织出版的《中国民间故事全书》是中国民间文化遗产抢救工程项目之一。夷陵区民间故事《中国故事全书·湖北·夷陵卷》纳入了第一批出版计划，这既是中国民间文艺家协会对夷陵民间文化工作的关怀和支持，同时又将对我区抢救保护民间文化遗产工作产生积极的推动作用，意义十分重大。

讲故事，民间俗称日白、粉经，是民间口耳相传的一种文学样式。夷陵区地处长江三峡，是巴楚文化的交汇地。长期以来，夷陵区劳动群众在生产劳作的过程中，说说笑笑，自娱自乐，创作了大量的神话、传说、故事、笑话。这些故事经人们口耳相传，代代相接，形成了独具特色的夷陵民间故事。

20世纪90年代，夷陵区发现了能讲400多则民间故事的农民故事家刘德方。刘德方的出现，使夷陵民间故事备受各级有关部门和专家学者的关注。从1998年开始，中国民协、湖北省民协多次组织有关专家学者前来夷陵考察，在推出中国民间故事家刘德方的同时，充分肯定了夷陵区在抢救、保护民间文化方面所做的工作，专家学者评价，夷陵民间故事是民间文化中的一座富矿，很有挖掘价值。

长期以来，夷陵区委、区政府和文化部门一直把抢救、保护民间文化遗产当作一件大事来抓，认真贯彻国家关于抢救保护民间文化遗产的精神，做了大量卓有成效的工作。1996年以来，夷陵区收集整理、出版了《说笑风流》、《野山笑林》、《郎啊姐》、《雾山歌海》等民间故事、民间歌曲集成10多本，并建立了民间文化电子资源库，而且多次举办民间文艺汇演、民间故事传讲赛等文化活动。下堡坪民间故事、宜昌丝竹被国务院列入国家首批非物质文化遗产抢救保护名录，下堡坪乡被命名为“湖北省民间故事之乡”。

2005年，夷陵民间故事被中国民间文艺家协会纳入《中国民间故事全书》首批出版计划后，夷陵区文联克服时间紧、任务重、人手少、经费紧张等困难，积极投入到民间故事的搜集整理工作中。在全区广大宣传文化工作者的参与和支持下，搜集民间故事1000多则，从中挑选300多则，汇编成《中国故事全书·湖北·夷陵卷》一书。

夷陵民间故事，分神话、传说、故事、笑话等不同类型。有的是祖辈流传下来的，有的是在劳作过程中即兴创作的，还有从外地传入，经当地人们加工形成的。选编本故事集，我们坚持了三条原则，一是故事的传统性。收录的故事来自于民间，保持了原汁原味。二是故事的广泛性。故事收录遍及全区所有的乡(镇)、街道办事处。三是故事的通俗性。故事有荤有素，雅俗共赏，便于研究、传承。

我们相信，《中国故事全书·湖北·夷陵卷》的出版，定会使夷陵民间故事这一民间文化瑰宝绽放出更加夺目的光彩，为弘扬社会主义先进文化，服务三个文明建设，作出积极的贡献。

编者

2006年6月