孙武，字长卿，是我国春秋末期杰出的军事家和军事理论家，被称为“武圣人”。他的著作《孙子兵法》是世界上第一部兵书宝典，为历代名将所推崇，享誉古今，震烁中外。其作用与价值，早已不限于军事，在政治、外交、文化、经济各领域，均产生了深广的影响。国际国内一度出现“孙子热”。本书以通俗易懂的文学语言，详细描绘了孙武所处的时代、《孙子兵法》十三篇撰写的过程，以及孙武为此书亲身实践百胜的战绩，艺术地再现了他与吴王阖庐、名将伍子胥等人以弱呈终胜强楚的历史经验，给后人留下无穷的深思。本书既有栩栩如生的人物形象，又有丰富的历史知识，可读性强，是我国当代第一部孙武子的文学传记。

中国当代第一部华夏谋略大师兵圣孙子的传记文学作品。抵达《孙子兵法》形成背后鲜活的历史，发现大师永恒的魅力。

皮波人物·岛系列，不战而屈人之兵，善之善者也，故上兵伐谋……

本书以文学语言描绘了兵圣孙武所处的时代和《孙子兵法》十三篇撰写的过程以及孙武为此书亲身实践百胜的战绩，艺术地再现了他与吴王阖闾、名将伍子胥等人以弱吴终胜强楚的历史经验，给后人留下无尽的深思。本书描写的王公美妃、将军、异人、猛士栩栩如生，风格雄奇而细腻，引人入胜，是我国当代第一部孙子的传记文学作品。

第一章 泰山巍巍 淄水滔滔

第二章 田府双喜 将门虎子

第三章 满腹智谋 一腔正气

第四章 父子僵持 祖孙漫游

第五章 峄山观景 泰山览胜

第六章 渤海泛舟 蒙山求学

第七章 亲爱依恋 寻觅求索

第八章 田武考察 田书伐莒

第九章 废寝忘食 著书立说

第一0章 四族谋乱 孙武奔吴

第一一章 札天腥风 伍员走国

第一二章 吴地血雨 姬光夺权

第一三章 穹窿隐居 太湖垂犯钓

第一四章 孙开淬砺 伍员造访

第一五章 活别出山 练兵斩姬

第一六章 就任将帅 惩治腐败

第一七章 谈军论战 富国强兵

第一八章 讨吴叛臣 断楚翅翼

第一九章 三师敞楚 周旋致敌

第二0章 孙武班师 风胡说剑

第二一章 楚越联兵 吴师抵敌

第二二章 诱桐叛楚 投饵钓鱼

第二三章 泛恺赴楚 囊瓦兴师

第二四章 吴国遭灾 楚国进兵

第二五章 巧设埋伏 频派使臣

第二六章 荧荧烛光 灿灿地图

第二七章 淮涔弃舟 豫章交锋

第二八章 囊瓦劫营 夫概违命

第二九章 击楚半济 破沈钳阵

第三0章 驴磨磨麦 囊沙决水

第三一章 吴军入郢 楚王离都

第三二章 饥不择食 腻欲求淡

第三三章 掘墓鞭尸 筑坟祭祖

第三四章 秦师救楚 吴军归国

第三五章 阖庐专横 孙武隐遁

后记

附录一 孙武子年谱

附录二 《孙子兵法》警句选译

公元前545年，即周灵王二十七年，齐景公三年，八月二十八日，秋高气爽，晴空一碧如洗。突然刮起一阵阴风，冲出临淄，掠过淄水，袭来田班村。阴风化作乌云，将偌大的田班村裹挟得严严实实，天昏地暗，日月无光，田府的上上下下，田班村的老老少少，无不笼罩在乌云的阴影之下，人人提心，个个吊胆，全都捏着一把汗，在为少奶奶——田凭夫人的安危担忧，大家纷纷拱揖磕头，祈祷神灵保佑善良的少奶奶赶快分娩，将门虎子迅速降生，母子平安，阖家团圆!

少奶奶姓范，芳名玉兰，亦系大家闺秀，颇有教养。白皙的瓜子脸，肌嫩肤细，犹如凝脂，常年泛着润泽的光。一双蚕眉，两泓清池，表情达意，胜似口舌。她性格温顺，举止娴雅，对长孝，对上敬，对下爱，凡与之接触者，无不啧啧称赞。她喜欢穿白着素，一身白绫衣裙，裹着她那苗条的身段；纤纤细步，白莲漂移；伫立远眺，真是一朵亭亭的玉兰花。然而现在，范玉兰却在苦受煎熬，她在床上翻滚，跌撞，嚎叫，呻吟，惨白的脸上汗如瓢泼。她双手使劲把着床帮，指节咯嘣作响。她上牙紧咬着下唇，殷红的血迹污染了衣衾。她欲呼喊，她想破口大骂，然而却力不从心，已经这样折腾了三天三夜了，莫说是一个弱女子，即使是一个虎背熊腰的彪形大汉，恐也无能为力了。她的头歪向了一边，滑下了绣枕，大口大口地喘息着，高耸、细腻、雪白的小腹有气无力地鼓胀着，一起一伏。她不再挣扎，一任命运的裁决与安排……

婆婆在室内焦躁不安地走来走去，有似热锅上的蚂蚁，她在祈求苍天，她在哀告厚土，她在拜请神灵。她在数落，她在唠叨，她在咒骂，她不知所云，不知所为，疯疯癫癫。

年过古稀的祖母，一直守在孙子媳妇身边，默默地垂泪……突然，她双膝跪地，合掌向上，仰面朝天，撕肝裂胆般地呼喊：“天老爷爷呀，你为什么这样不公?地老奶奶呀，你为何这般不平?天神地祗呀，你们的心眼为啥如此不正?我们田家的列祖列宗，可从来没有做过伤天害理的坏事情，我的孙儿媳妇，善良得就是一只刚刚降生的小羊羔，你们为什么要让她受这样的折磨呢?求你们睁睁眼，只要能保佑我的玉兰顺顺当当地分娩，保佑我的曾孙儿平平安安地降生，老婆子我诚愿一死，来赎这前世和今生的罪孽……”老人说完，艰难地爬起身来，用袄襟往脸上一蒙，向案头扑去……

佣人们出出进进，或叹气，或抹泪，或悲泣，全都束手无策。

周围村庄有点名气的助产婆都闻讯赶来了，大家根据自己以往的经验，忙活一气，捣鼓一阵，全都无济于事，于是一个个兴致勃勃而来，垂头丧气而去，给田府增添了新的忧愁、郁闷和哀伤。

阴风继续在刮，愈刮愈烈；乌云仍然在涌，愈涌愈厚；人们的心啊，在震颤，在剧疼，在滴血……

一辆装饰豪华的马车出了临淄城，沿着蜿蜒的淄河大堤向田班村疾驰，车上正襟危坐的是齐宫太医公孙回春，他正奉太宰晏婴之命奔往田班村，为田夫人难产接生。太医原名公孙瑜，六年前，齐庄公患恶疾，十分棘手，世人皆以为此乃不治之症，而公孙瑜却硬是给他治愈了，乐得庄公连夸太医医术高明：“真乃妙手回春也!”，于是太医便索性改名公孙回春，这也是他一生的荣耀。

公孙回春来到田府，气顾不得喘，水顾不得喝，急忙拿出一应器械，开始了抢救两条生命的紧张战斗……

就在这同一时间里，晋阳宫内，晋平公正踌躇满志地雄居于“霸主”的宝座之上，接受着齐、陈、蔡、北燕、杞、胡、沈、白狄之君的拜贺，检阅着各国的贡物，他趾高气扬，盛气凌人，仿佛已经真的成为当今世界的霸主。执政的赵武则指手划脚，吆三喝四，很显出一副不可一世的神态。  八国诸侯，为何要来晋朝贡呢?自平王东迁洛邑以来，周室衰微，王命不行，天下纷乱。诸侯各国，争霸图强，于是强凌弱，众凌寡，弱肉强食，战争频仍，攻城掠地，致使城镇被毁，田园荒芜，父子不相见，兄弟离散，杀人盈城遍野，国破家亡。在这样的情况下，宋大夫向戌，晋之赵武，楚之屈建，怀着不同的目的，联合倡导“弭(mi，平息，消灭)兵”之议。经过一番游说之后，晋、楚、齐、秦诸强国先后响应，告于各小国，公元前546年会盟于宋，'与会者有晋、楚、齐、鲁、卫、陈、蔡、郑、许、曹、邾、滕及宋十三国。会盟时，晋、楚争先，晋叔向劝赵武让楚，于是让楚康王居先。这一次八国朝晋，是依照上年在宋会盟时的约定行事的，鲁、宋、陈、郑、许之君亦依盟朝楚，未至，楚康王死，宋平公折还。

八国诸侯分别将本国的稀世珍宝献上，以取悦晋平公。将自己的国宝献诸他人，能不心痛吗?可是这是没有法子的事情，谁让晋国强大的呢?倘若惹恼了它，它就要兴师问罪，大动干戈，毁尔宗庙，掘尔祖坟，屠戮生灵，正所谓“拳头大是哥哥”。虎吃狼，狼食羊，此乃千古不变之真理，谁能改变得了?以孔子为代表的儒家欲改变之，愿望是美好的，心地是慈善的，人人称颂，但却处处碰壁，最终秦赢政还是靠手中的武力灭了六国，统一了纷争数百年的天下。因此，不要抱怨狼的心肠太狠，欲想不被狼吃掉，自己就要变成一只虎。

陈贡宝物温凉盏。斟酒于盏内，冬暖夏凉，千杯不醉，万盏不迷。

蔡贡宝物夜明珠。珠大如桃，置于黑夜之中，光明灿烂，有如白昼。

北燕贡宝物鸳鸯剑。此剑雌雄成双，若有歹徒欲陷害主人，剑自会出鞘，斩妖人首级于堂。

杞贡宝物水晶篮。挂篮于庭前，自然生风，若阳光炙烈，亦可促其下雨。

胡贡宝物赤兔马。此乃宝马良驹，不饮水，不食草，日行千里，进能追风赶月，退则隐身匿形。

沈贡宝物飞尘伞。雨天撑之滴水不沾身，晴天撑之可消尘埃。

白狄贡宝物犀角带。此带缠身，水火不侵，灾疫远避。

前来朝贡的八国，以齐国最为强大，但却不见齐景公有贡品珍宝呈上来，晋平公心中很是恼怒。怒形于色，他满脸阴云，面部肌肉抽搐，半天不说话，心中有一股怨恨的怒气在压缩，压缩。

突然，他爆炸似的问道：“齐乃千乘之大国，地域辽阔，土地肥沃，物产富饶，珍宝无数，为何不见有贡品呈予寡人呢?”晋平公的目光像两把犀利的短剑刺向景公，寒光下齐景公那矮小的身材越发萎缩了，且在瑟缩颤抖。他左顾右盼，仿佛在寻找着什么，祈求着什么……

大厅里气氛异常紧张，大有一触即发之势。

正当这时，忽有一人从齐景公背后步上前来，只见他身高丈二，头大若斗，目似铜铃，声如洪钟，肩宽臀圆，虎背熊腰，顶盔擐甲，昂首挺胸站在那里，铁塔一般，吓得晋平公身子不住地后缩，仿佛欲将自己隐匿起来一般。他结结巴巴地问：“你是何人?有何话说……”

铁塔似的纠纠武士泰然自若地答道：“臣乃齐王之保驾将军田凭是也，正欲向大王敬献贡物。”

“贡物在哪里，还不快快呈上前来!”晋平公犹若一位乞丐见到食物一般急不可耐。

田凭拱手抱拳，微微一笑说：“大王何必性急呢。常言道，好饭不怕晚，大将押后阵，好戏压轴子。大王既说齐乃东方之大国，兵强马壮，沃野千里，物产丰饶，富渔盐之利，南有泰山之固，北有渤海之险，西有黄河之阻，最后一个呈献贡品，岂不是情理之中的事吗?”

“将军所言极是，实乃情理之中的事。”晋平公怒气顿消，满脸堆笑地说，“但不知齐之所贡何物?”  田凭慢条斯理地说：“道家之创始人老聃言道：‘贵者送人以财，仁者送人以言。’齐之君臣虽不敢妄称仁义，然先君桓公也曾九合诸侯，不以兵车，一匡天下，成为华夏之第一霸主，故敢冒昧进言：天下之事，得道多助，失道寡助；多行不义必自毙。倘大王能以此言为座右铭，律己处事，必将受益不尽，远胜任何人间珍宝!”

晋平公像一只泄了气的皮球，瘫坐于座，哭笑不得。因为这位齐之田凭将军所言，令你无懈可击，细品他的每一句话，无不话中有话，俱都弦外有音——东方之大国，兵强马壮，千里沃野，物产丰饶，富渔盐之利；南有泰山之固，北有渤海之险，西有黄河之阻；齐桓公当日九合诸侯，不以兵车，一匡天下，成为华夏之第一霸主……这与其说是在规劝，不如说是在威胁，是在警告。

田凭的这一席话颇有震慑力，弄得晋平公欲发作，不敢，不发作，不甘，左右为难，狼狈不堪。

七国诸侯都在暗自庆幸胜利，田凭为他们出了一口窝囊气，真乃三寸不烂之舌，胜似百万雄师。

犹如征战沙场，田凭乘胜追击，说道：“天有阴晴，日有昼夜，月有圆缺，春、夏、秋、冬，四时更迭，天下万物，有其生，必有其死，便是那兽中之王的老虎，当年是何等的凶猛残暴，然而当其老得无牙时，一只猎狗便可结果其性命。这些司空见惯的道理，难道还不值得有国者、为君者、称霸者深思熟虑的吗?”

晋平公羞红了脸，低垂了头，满朝文武，也都像经霜的秋草，蔫了。

场上的气氛由紧张而平静，由兴奋而活跃，七国诸侯及其随从，真想呐喊助威，但碍于外交礼节，不得不抑情敛行，故而厅堂里变得春天般的融融和乐。

田凭深受这环境的感染，变得更加兴致勃勃了，他慷慨陈辞道：“灼灼红日，皎皎明月，灿灿星斗，它们是那样的光明，圣洁，伟大，然而，离开蔚蔚青空的扶托，便要一个个坠落下来，摔得粉身碎骨……”

接着，田凭又给晋平公讲了两则简短的故事，以说明自己谈话的主旨：得道多助，失道寡助；多行不义必自毙。

有贵族，姓张名清乾，家中有财，手中有权，社会上有势，因而他便有恃无恐，横行乡里，鱼肉百姓，抢男霸女，为所欲为，恨得一方民众咬牙切齿。一天，张清乾的庄园失火，浓烟滚滚，火焰冲天，任凭家丁们喊破了嗓子，敲碎了铜锣，四乡百姓俱都袖手旁观。岂止是袖手旁观，简直是在兴灾乐祸，拍手喝彩，眼看着庞大的庄园变成火海，万贯家产化为灰烬。

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有朋友问：“你为何传了孔、孟，传孙武，而不传老、庄呢?”这是个复杂问题，难一语作答，总的说来，是由我的思想观点决定的。

既为名人立传，就要在思想上基本肯定所传的对象，写出其业绩，赞颂其思想，讴歌其贡献。当然，纯客观地反映、暴露和批判，亦无不可，只是我做不来。春秋战国，是华夏史上学术思想最活跃的时期之一，呈现着“百花齐放，百家争鸣”的蓬勃局面。在诸子百家中，影响最大的要算是道家的创始人老子，儒家的创始人孔子，兵家的创始人孙武子，他们都发现了社会的基本和主要的矛盾，但老子逃避矛盾，孔子调和矛盾，唯有孙武子在着手解决矛盾。

尽管儒家思想有许多值得批判和剔除的封建糟粕，但积极入世的精神却是值得充分肯定的。孔、孟二人都是在沧海横流的历史大变动时期，努力实践其个人比较系统的文化思想，为实现其所设计的社会蓝图而奔波，而奋斗，“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。他们将解决这一社会基本矛盾的希望寄托在某些开明君主身上，通过仁义的说教，使其实行“仁政”、“德治”的政治措施，最终实现“大道之行，天下为公”的理想。这虽然是不切实际的理想主义，客观上是在调和矛盾，但毕竟是积极的经世派。道家则不然，他们虽然认识到了事物的对立面可以相互转化的规律，却没有认识这种转化是有条件的，不是无条件的，把这种转化绝对化了。至于对立面的统一，他们主张一任自然，排斥人为，于是作出了消极无为的结论。后世的“无为而治”、“清静无为”，“避世成仙”等等，是这种结论的翻版；出家、云游、炼丹，是他们的行为和表现；道士、方士，则是他们的身份和职业。试想，倘人皆若此，吃什么，穿什么，住什么，用什么，人何异于禽兽，社会怎样发展，哪里还会有今日之文明和大千世界!……我反对这种观点，更鄙薄这些行为，故不肯为其始祖作传。当然，文学创作，不在写什么，而在如何写，并非传老、庄者便主张消极无为，我指的是自己不肯赞扬他们，歌颂他们。当今之许多人，包括那些身居要职的显赫人物，乘的是汽车，住的是楼房，尽享前人艰苦创业之福，沐浴现代文明的阳光，却在案头写个大大“忍”字，或于居室悬一块“难得糊涂”的匾额。倘旨在加强修养，未尝不可；若以此为座右铭，则大错而特错。人生匆匆，如驹过隙，纵然个个八十高龄，一天奋斗十二个时辰，那也是不够的。我们这个民族，由于历史和社会的原因，已经大大地落伍了，聪明都来不及，还要糊涂，岂不荒唐!……这便是我之所以传孔、孟而不传老、庄的原因。

孙武比孔、孟发展了一步，他将主观能动性与客观规律相结合，主张用战争制止战争，用战争消灭战争，即用战争的手段来解决这一基本的社会矛盾，达到统一天下的目的。他跟儒家从同一前提出发，最后归宿一致，只是解决矛盾的方法不同。孙武子的方法是积极的，行之有效的，历史早已证实，如秦之统一中国。有人说，孙武的辩证法仪限于军事学领域，范围狭窄。这未免失之偏颇，任何一一种思想，只要它富有哲理性，无论从哪一个方面着眼，都具有普遍的指导意义。《兵法》十三篇中的“攻其无备，出其不意”、“知彼知己，百战不殆”、“自保而全胜”、“避实而击虚”、“因敌而制胜”、“令之以文、齐之以武”等等，虽都着眼于军事，却适用于各行各业。据悉经济高度发达的某些国家，连商店招收店员的考试中都离不开《孙子兵法》的内容，更不要说商业、企业的经营、市场竞争、行政管理和外交活动了。在一次学术会议上，一位国营大企业的厂长讲怎样用《孙子兵法》进行企业管理，讲得十分精采，博得一阵阵喝彩。从实用和指南的角度讲，在建设具有中国特色社会主义的今天，孙武子思想比孔、孟思想更具有现实意义和指导价值。因此，《孟子传》尚未脱稿，我便开始了传孙武子的准备工作。

我越来越深刻地感受到，世上的任何成果，都不是属于哪一个人的。人生活在社会上犹植物生活在田园里，离不开阳光和空气，离不开水肥土。花儿是美丽的，果实是丰硕的，然而，真正值得赞颂的，却是它们赖以生存的条件。龙口，这方滚烫的热土，这里的党组织，这里的各级领导，这里的千百万民众，我的亲友和同志，这是我扎根的土壤。中国著名文物考古学家、八十高龄的张政娘先生、中华孔子学会的张岱年会长和董乃强主任、中国孙子与齐文化研究会的任继愈和骆承烈会长、原北京大学的王路宾校长、中国人民解放军驻潍原四十六军范培贤军长、五四九六。部队王长根师长、山东省图书馆陈景唐馆长、江苏省吴县地方志李嘉球主任及文管会的全星源主任、我创作三部传记小说时提供帮助的张凤洪会长，以及我的诸多弟子……都给了我热情的鼓励和极大的帮助。没有大家的鼎力相助，便没有我创作上的成功，没有《孙子传》的问世。故，并致以崇高而诚挚的谢意!

曹尧德

1992年9月于龙口