孙武,字长卿,是我国春秋末期杰出的军事家和军事理论家,被称为“武圣人”。他的著作《孙子兵法》是世界上第一部兵书宝典,为历代名将所推崇,享誉古今,震烁中外。其作用与价值,早已不限于军事,在政治、外交、文化、经济各领域,均产生了深广的影响。国际国内一度出现“孙子热”。本书以通俗易懂的文学语言,详细描绘了孙武所处的时代、《孙子兵法》十三篇撰写的过程,以及孙武为此书亲身实践百胜的战绩,艺术地再现了他与吴王阖庐、名将伍子胥等人以弱呈终胜强楚的历史经验,给后人留下无穷的深思。本书既有栩栩如生的人物形象,又有丰富的历史知识,可读性强,是我国当代第一部孙武子的文学传记。
中国当代第一部华夏谋略大师兵圣孙子的传记文学作品。抵达《孙子兵法》形成背后鲜活的历史,发现大师永恒的魅力。
皮波人物·岛系列,不战而屈人之兵,善之善者也,故上兵伐谋……
本书以文学语言描绘了兵圣孙武所处的时代和《孙子兵法》十三篇撰写的过程以及孙武为此书亲身实践百胜的战绩,艺术地再现了他与吴王阖闾、名将伍子胥等人以弱吴终胜强楚的历史经验,给后人留下无尽的深思。本书描写的王公美妃、将军、异人、猛士栩栩如生,风格雄奇而细腻,引人入胜,是我国当代第一部孙子的传记文学作品。
公元前545年,即周灵王二十七年,齐景公三年,八月二十八日,秋高气爽,晴空一碧如洗。突然刮起一阵阴风,冲出临淄,掠过淄水,袭来田班村。阴风化作乌云,将偌大的田班村裹挟得严严实实,天昏地暗,日月无光,田府的上上下下,田班村的老老少少,无不笼罩在乌云的阴影之下,人人提心,个个吊胆,全都捏着一把汗,在为少奶奶——田凭夫人的安危担忧,大家纷纷拱揖磕头,祈祷神灵保佑善良的少奶奶赶快分娩,将门虎子迅速降生,母子平安,阖家团圆!
少奶奶姓范,芳名玉兰,亦系大家闺秀,颇有教养。白皙的瓜子脸,肌嫩肤细,犹如凝脂,常年泛着润泽的光。一双蚕眉,两泓清池,表情达意,胜似口舌。她性格温顺,举止娴雅,对长孝,对上敬,对下爱,凡与之接触者,无不啧啧称赞。她喜欢穿白着素,一身白绫衣裙,裹着她那苗条的身段;纤纤细步,白莲漂移;伫立远眺,真是一朵亭亭的玉兰花。然而现在,范玉兰却在苦受煎熬,她在床上翻滚,跌撞,嚎叫,呻吟,惨白的脸上汗如瓢泼。她双手使劲把着床帮,指节咯嘣作响。她上牙紧咬着下唇,殷红的血迹污染了衣衾。她欲呼喊,她想破口大骂,然而却力不从心,已经这样折腾了三天三夜了,莫说是一个弱女子,即使是一个虎背熊腰的彪形大汉,恐也无能为力了。她的头歪向了一边,滑下了绣枕,大口大口地喘息着,高耸、细腻、雪白的小腹有气无力地鼓胀着,一起一伏。她不再挣扎,一任命运的裁决与安排……
婆婆在室内焦躁不安地走来走去,有似热锅上的蚂蚁,她在祈求苍天,她在哀告厚土,她在拜请神灵。她在数落,她在唠叨,她在咒骂,她不知所云,不知所为,疯疯癫癫。
年过古稀的祖母,一直守在孙子媳妇身边,默默地垂泪……突然,她双膝跪地,合掌向上,仰面朝天,撕肝裂胆般地呼喊:“天老爷爷呀,你为什么这样不公?地老奶奶呀,你为何这般不平?天神地祗呀,你们的心眼为啥如此不正?我们田家的列祖列宗,可从来没有做过伤天害理的坏事情,我的孙儿媳妇,善良得就是一只刚刚降生的小羊羔,你们为什么要让她受这样的折磨呢?求你们睁睁眼,只要能保佑我的玉兰顺顺当当地分娩,保佑我的曾孙儿平平安安地降生,老婆子我诚愿一死,来赎这前世和今生的罪孽……”老人说完,艰难地爬起身来,用袄襟往脸上一蒙,向案头扑去……
佣人们出出进进,或叹气,或抹泪,或悲泣,全都束手无策。
周围村庄有点名气的助产婆都闻讯赶来了,大家根据自己以往的经验,忙活一气,捣鼓一阵,全都无济于事,于是一个个兴致勃勃而来,垂头丧气而去,给田府增添了新的忧愁、郁闷和哀伤。
阴风继续在刮,愈刮愈烈;乌云仍然在涌,愈涌愈厚;人们的心啊,在震颤,在剧疼,在滴血……
一辆装饰豪华的马车出了临淄城,沿着蜿蜒的淄河大堤向田班村疾驰,车上正襟危坐的是齐宫太医公孙回春,他正奉太宰晏婴之命奔往田班村,为田夫人难产接生。太医原名公孙瑜,六年前,齐庄公患恶疾,十分棘手,世人皆以为此乃不治之症,而公孙瑜却硬是给他治愈了,乐得庄公连夸太医医术高明:“真乃妙手回春也!”,于是太医便索性改名公孙回春,这也是他一生的荣耀。
公孙回春来到田府,气顾不得喘,水顾不得喝,急忙拿出一应器械,开始了抢救两条生命的紧张战斗……
就在这同一时间里,晋阳宫内,晋平公正踌躇满志地雄居于“霸主”的宝座之上,接受着齐、陈、蔡、北燕、杞、胡、沈、白狄之君的拜贺,检阅着各国的贡物,他趾高气扬,盛气凌人,仿佛已经真的成为当今世界的霸主。执政的赵武则指手划脚,吆三喝四,很显出一副不可一世的神态。 八国诸侯,为何要来晋朝贡呢?自平王东迁洛邑以来,周室衰微,王命不行,天下纷乱。诸侯各国,争霸图强,于是强凌弱,众凌寡,弱肉强食,战争频仍,攻城掠地,致使城镇被毁,田园荒芜,父子不相见,兄弟离散,杀人盈城遍野,国破家亡。在这样的情况下,宋大夫向戌,晋之赵武,楚之屈建,怀着不同的目的,联合倡导“弭(mi,平息,消灭)兵”之议。经过一番游说之后,晋、楚、齐、秦诸强国先后响应,告于各小国,公元前546年会盟于宋,'与会者有晋、楚、齐、鲁、卫、陈、蔡、郑、许、曹、邾、滕及宋十三国。会盟时,晋、楚争先,晋叔向劝赵武让楚,于是让楚康王居先。这一次八国朝晋,是依照上年在宋会盟时的约定行事的,鲁、宋、陈、郑、许之君亦依盟朝楚,未至,楚康王死,宋平公折还。
八国诸侯分别将本国的稀世珍宝献上,以取悦晋平公。将自己的国宝献诸他人,能不心痛吗?可是这是没有法子的事情,谁让晋国强大的呢?倘若惹恼了它,它就要兴师问罪,大动干戈,毁尔宗庙,掘尔祖坟,屠戮生灵,正所谓“拳头大是哥哥”。虎吃狼,狼食羊,此乃千古不变之真理,谁能改变得了?以孔子为代表的儒家欲改变之,愿望是美好的,心地是慈善的,人人称颂,但却处处碰壁,最终秦赢政还是靠手中的武力灭了六国,统一了纷争数百年的天下。因此,不要抱怨狼的心肠太狠,欲想不被狼吃掉,自己就要变成一只虎。
陈贡宝物温凉盏。斟酒于盏内,冬暖夏凉,千杯不醉,万盏不迷。
蔡贡宝物夜明珠。珠大如桃,置于黑夜之中,光明灿烂,有如白昼。
北燕贡宝物鸳鸯剑。此剑雌雄成双,若有歹徒欲陷害主人,剑自会出鞘,斩妖人首级于堂。
杞贡宝物水晶篮。挂篮于庭前,自然生风,若阳光炙烈,亦可促其下雨。
胡贡宝物赤兔马。此乃宝马良驹,不饮水,不食草,日行千里,进能追风赶月,退则隐身匿形。
沈贡宝物飞尘伞。雨天撑之滴水不沾身,晴天撑之可消尘埃。
白狄贡宝物犀角带。此带缠身,水火不侵,灾疫远避。
前来朝贡的八国,以齐国最为强大,但却不见齐景公有贡品珍宝呈上来,晋平公心中很是恼怒。怒形于色,他满脸阴云,面部肌肉抽搐,半天不说话,心中有一股怨恨的怒气在压缩,压缩。
突然,他爆炸似的问道:“齐乃千乘之大国,地域辽阔,土地肥沃,物产富饶,珍宝无数,为何不见有贡品呈予寡人呢?”晋平公的目光像两把犀利的短剑刺向景公,寒光下齐景公那矮小的身材越发萎缩了,且在瑟缩颤抖。他左顾右盼,仿佛在寻找着什么,祈求着什么……
大厅里气氛异常紧张,大有一触即发之势。
正当这时,忽有一人从齐景公背后步上前来,只见他身高丈二,头大若斗,目似铜铃,声如洪钟,肩宽臀圆,虎背熊腰,顶盔擐甲,昂首挺胸站在那里,铁塔一般,吓得晋平公身子不住地后缩,仿佛欲将自己隐匿起来一般。他结结巴巴地问:“你是何人?有何话说……”
铁塔似的纠纠武士泰然自若地答道:“臣乃齐王之保驾将军田凭是也,正欲向大王敬献贡物。”
“贡物在哪里,还不快快呈上前来!”晋平公犹若一位乞丐见到食物一般急不可耐。
田凭拱手抱拳,微微一笑说:“大王何必性急呢。常言道,好饭不怕晚,大将押后阵,好戏压轴子。大王既说齐乃东方之大国,兵强马壮,沃野千里,物产丰饶,富渔盐之利,南有泰山之固,北有渤海之险,西有黄河之阻,最后一个呈献贡品,岂不是情理之中的事吗?”
“将军所言极是,实乃情理之中的事。”晋平公怒气顿消,满脸堆笑地说,“但不知齐之所贡何物?” 田凭慢条斯理地说:“道家之创始人老聃言道:‘贵者送人以财,仁者送人以言。’齐之君臣虽不敢妄称仁义,然先君桓公也曾九合诸侯,不以兵车,一匡天下,成为华夏之第一霸主,故敢冒昧进言:天下之事,得道多助,失道寡助;多行不义必自毙。倘大王能以此言为座右铭,律己处事,必将受益不尽,远胜任何人间珍宝!”
晋平公像一只泄了气的皮球,瘫坐于座,哭笑不得。因为这位齐之田凭将军所言,令你无懈可击,细品他的每一句话,无不话中有话,俱都弦外有音——东方之大国,兵强马壮,千里沃野,物产丰饶,富渔盐之利;南有泰山之固,北有渤海之险,西有黄河之阻;齐桓公当日九合诸侯,不以兵车,一匡天下,成为华夏之第一霸主……这与其说是在规劝,不如说是在威胁,是在警告。
田凭的这一席话颇有震慑力,弄得晋平公欲发作,不敢,不发作,不甘,左右为难,狼狈不堪。
七国诸侯都在暗自庆幸胜利,田凭为他们出了一口窝囊气,真乃三寸不烂之舌,胜似百万雄师。
犹如征战沙场,田凭乘胜追击,说道:“天有阴晴,日有昼夜,月有圆缺,春、夏、秋、冬,四时更迭,天下万物,有其生,必有其死,便是那兽中之王的老虎,当年是何等的凶猛残暴,然而当其老得无牙时,一只猎狗便可结果其性命。这些司空见惯的道理,难道还不值得有国者、为君者、称霸者深思熟虑的吗?”
晋平公羞红了脸,低垂了头,满朝文武,也都像经霜的秋草,蔫了。
场上的气氛由紧张而平静,由兴奋而活跃,七国诸侯及其随从,真想呐喊助威,但碍于外交礼节,不得不抑情敛行,故而厅堂里变得春天般的融融和乐。
田凭深受这环境的感染,变得更加兴致勃勃了,他慷慨陈辞道:“灼灼红日,皎皎明月,灿灿星斗,它们是那样的光明,圣洁,伟大,然而,离开蔚蔚青空的扶托,便要一个个坠落下来,摔得粉身碎骨……”
接着,田凭又给晋平公讲了两则简短的故事,以说明自己谈话的主旨:得道多助,失道寡助;多行不义必自毙。
有贵族,姓张名清乾,家中有财,手中有权,社会上有势,因而他便有恃无恐,横行乡里,鱼肉百姓,抢男霸女,为所欲为,恨得一方民众咬牙切齿。一天,张清乾的庄园失火,浓烟滚滚,火焰冲天,任凭家丁们喊破了嗓子,敲碎了铜锣,四乡百姓俱都袖手旁观。岂止是袖手旁观,简直是在兴灾乐祸,拍手喝彩,眼看着庞大的庄园变成火海,万贯家产化为灰烬。
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有朋友问:“你为何传了孔、孟,传孙武,而不传老、庄呢?”这是个复杂问题,难一语作答,总的说来,是由我的思想观点决定的。
既为名人立传,就要在思想上基本肯定所传的对象,写出其业绩,赞颂其思想,讴歌其贡献。当然,纯客观地反映、暴露和批判,亦无不可,只是我做不来。春秋战国,是华夏史上学术思想最活跃的时期之一,呈现着“百花齐放,百家争鸣”的蓬勃局面。在诸子百家中,影响最大的要算是道家的创始人老子,儒家的创始人孔子,兵家的创始人孙武子,他们都发现了社会的基本和主要的矛盾,但老子逃避矛盾,孔子调和矛盾,唯有孙武子在着手解决矛盾。
尽管儒家思想有许多值得批判和剔除的封建糟粕,但积极入世的精神却是值得充分肯定的。孔、孟二人都是在沧海横流的历史大变动时期,努力实践其个人比较系统的文化思想,为实现其所设计的社会蓝图而奔波,而奋斗,“发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至”。他们将解决这一社会基本矛盾的希望寄托在某些开明君主身上,通过仁义的说教,使其实行“仁政”、“德治”的政治措施,最终实现“大道之行,天下为公”的理想。这虽然是不切实际的理想主义,客观上是在调和矛盾,但毕竟是积极的经世派。道家则不然,他们虽然认识到了事物的对立面可以相互转化的规律,却没有认识这种转化是有条件的,不是无条件的,把这种转化绝对化了。至于对立面的统一,他们主张一任自然,排斥人为,于是作出了消极无为的结论。后世的“无为而治”、“清静无为”,“避世成仙”等等,是这种结论的翻版;出家、云游、炼丹,是他们的行为和表现;道士、方士,则是他们的身份和职业。试想,倘人皆若此,吃什么,穿什么,住什么,用什么,人何异于禽兽,社会怎样发展,哪里还会有今日之文明和大千世界!……我反对这种观点,更鄙薄这些行为,故不肯为其始祖作传。当然,文学创作,不在写什么,而在如何写,并非传老、庄者便主张消极无为,我指的是自己不肯赞扬他们,歌颂他们。当今之许多人,包括那些身居要职的显赫人物,乘的是汽车,住的是楼房,尽享前人艰苦创业之福,沐浴现代文明的阳光,却在案头写个大大“忍”字,或于居室悬一块“难得糊涂”的匾额。倘旨在加强修养,未尝不可;若以此为座右铭,则大错而特错。人生匆匆,如驹过隙,纵然个个八十高龄,一天奋斗十二个时辰,那也是不够的。我们这个民族,由于历史和社会的原因,已经大大地落伍了,聪明都来不及,还要糊涂,岂不荒唐!……这便是我之所以传孔、孟而不传老、庄的原因。
孙武比孔、孟发展了一步,他将主观能动性与客观规律相结合,主张用战争制止战争,用战争消灭战争,即用战争的手段来解决这一基本的社会矛盾,达到统一天下的目的。他跟儒家从同一前提出发,最后归宿一致,只是解决矛盾的方法不同。孙武子的方法是积极的,行之有效的,历史早已证实,如秦之统一中国。有人说,孙武的辩证法仪限于军事学领域,范围狭窄。这未免失之偏颇,任何一一种思想,只要它富有哲理性,无论从哪一个方面着眼,都具有普遍的指导意义。《兵法》十三篇中的“攻其无备,出其不意”、“知彼知己,百战不殆”、“自保而全胜”、“避实而击虚”、“因敌而制胜”、“令之以文、齐之以武”等等,虽都着眼于军事,却适用于各行各业。据悉经济高度发达的某些国家,连商店招收店员的考试中都离不开《孙子兵法》的内容,更不要说商业、企业的经营、市场竞争、行政管理和外交活动了。在一次学术会议上,一位国营大企业的厂长讲怎样用《孙子兵法》进行企业管理,讲得十分精采,博得一阵阵喝彩。从实用和指南的角度讲,在建设具有中国特色社会主义的今天,孙武子思想比孔、孟思想更具有现实意义和指导价值。因此,《孟子传》尚未脱稿,我便开始了传孙武子的准备工作。
我越来越深刻地感受到,世上的任何成果,都不是属于哪一个人的。人生活在社会上犹植物生活在田园里,离不开阳光和空气,离不开水肥土。花儿是美丽的,果实是丰硕的,然而,真正值得赞颂的,却是它们赖以生存的条件。龙口,这方滚烫的热土,这里的党组织,这里的各级领导,这里的千百万民众,我的亲友和同志,这是我扎根的土壤。中国著名文物考古学家、八十高龄的张政娘先生、中华孔子学会的张岱年会长和董乃强主任、中国孙子与齐文化研究会的任继愈和骆承烈会长、原北京大学的王路宾校长、中国人民解放军驻潍原四十六军范培贤军长、五四九六。部队王长根师长、山东省图书馆陈景唐馆长、江苏省吴县地方志李嘉球主任及文管会的全星源主任、我创作三部传记小说时提供帮助的张凤洪会长,以及我的诸多弟子……都给了我热情的鼓励和极大的帮助。没有大家的鼎力相助,便没有我创作上的成功,没有《孙子传》的问世。故,并致以崇高而诚挚的谢意!
曹尧德
1992年9月于龙口