这是一系列全新的商业故事，它们诉说着不同时代的开创者：进取冒险，不循常规。推动他们成就梦想的不是潮来潮去的商业理念，而是无往不利的商业感觉。

他们不是当时世界上最富有的家族，但是他们却把金钱的力量发挥到了极至，打遗出一段瑰丽传奇!我们不能说没有美第奇就没有文艺复兴，但是如果没有美第奇。文艺复兴绝对是另一番景象!

美第奇家族从银行业起家，逐渐获取政治地位，14到17世纪的大部分时间里，他们是佛罗伦萨实际上的统治者。这个家族还诞生过3位教皇，两位法国皇后，也经历了3次政治放逐。

在15世纪，甚至是在文艺复兴的顶峰时期，银行业的发展和天主教会的高利贷禁令存在巨大冲突。在这种背景下，银行业的获利需要的不仅仅是金融技巧。美第奇的传奇在于他们掌握了政治、外交、军事甚至是神学的工具，有效保持了家族的优势地位，而其中尤以科西莫和奢华者洛伦佐最为出色，科西莫赞助了多纳太罗等多名艺术家。他死时备极哀荣，全城为他送葬，在城邦政府的明令下，他的墓碑上刻着“国父”的字样；洛伦佐最早发现了才华早露的米开朗基罗，他死后，马基雅维利在《佛罗伦萨史》中对他如此评价：“在佛罗伦萨，甚至在全意大利，从没有一个人的聪明才智像他这样出名，也没有人的去世引起这样普遍的哀痛!”

美第奇家族对艺术的赞助可谓不遗余力，他们在银行、艺术、哲学、政治等领域纵横捭阖，左右逢源，为整个家族赢得了不朽声名，后世甚至用“美第奇效应”来指代在多种文化交叉点实现的创新，美第奇效应或许是不能复制的，但对于现今的商务人士来说，如何善加利用金钱的颠覆力量，美第奇家族绝对是可效法的最佳模板!

美第奇家谱

年表

第一章 高利贷

罪恶之源／五代人／美第奇银行／“圣餐被上帝卖了”

／危险的高利贷者／”比骆驼穿过针眼还要困难”

／承诺的“礼物”

第二章 交换的艺术

金钱与魔术／生财之道／通过交易的艺术／“我最亲

爱的朋友”／米开洛佐和多纳太罗

第三章 权力的上升

科西莫与私生子／四分五裂的意大利／《佛罗伦萨史》

／政治上的天才／遭遇流放

第四章 城市的秘密

多项指控／取而代之／政治借款／圣马可教堂／政变

就是议会／新的选举方式／时日无多

第五章 蓝血和白象

四元老／三个儿子／婚姻与政变／银行与战争／可以

治愈的疾病

第六章 伟大的衰落

洛伦佐的爱情诗／明矾贸易／“文明”的洛伦佐／洛

伦佐最大的失误／费奇诺的影响／暗杀米兰公爵／洛

伦佐的危机／“豪华者洛伦佐”／“明天祸福谁人

知”／最后的美第奇

书目注释

高利贷改变了一切。由于有了利率，货币不再是碰巧被选择作为交换物的简单而稳定的金属商品。随着时间的流逝，其功能不断增加，但其中并没有高利贷者的辛苦劳作。任何东西都能够流通了，一个人能够借钱买一架织布机，然后以高价卖出毛织品，从而改变自己的生活状态。另一个人借钱买了第一个人的毛织品，装上船运往国外，以更高的价格卖出，他也因此提高了社会地位。或者，如果他是不幸的或者愚蠢的，他就会破产。同时，高利贷者、银行家变得越来越富有。我们不知道他们有多富，因为货币能被转移和储藏，在金融交易上获得的利润很难查出。计算出他的牛、羊的数量，或者测量出他拥有多少土地，这些都没有意义。谁能让他交什一税?谁能让他纳税?当他的生活变得如此“重利”，谁能劝说他多关注灵魂?一切都变得无法控制。

保持人性(contro natura)!高利贷是不近人情的，这使得上帝用瘟疫来惩罚人们，并向费尔特雷(Feltre)的传教士伯纳迪诺(Bernardino)发出警告。为了使自己免于瘟疫，佛罗伦萨的商人们花钱建造了一扇昂贵的铜门，展现了最奇怪的交易之一，至少是被提到过的最奇怪的交易：即亚伯拉罕牺牲以撒的故事。吉贝尔蒂设计的门如此漂亮，就连米开朗基罗也夸赞它们“简直是天堂的大门”。在但丁描绘的地狱中，鸡奸者和高利贷者在同一个地方被惩罚，那是地狱第七层的第三个坑谷，场景是永久燃烧的火焰和灼热的沙地，鸡奸者被迫以一种极不自然的姿势永久存活。(我们怎能说那是“存活?)高利贷者被迫坐在那儿，不停地整理账目。他们的手还在迅速和不自然地舞动，仿佛以前用手数钱和写支票的样子，而坟墓中却没有货币。他们的脸已经扭曲。他们毁掉了账簿，眼睛里满是伤痛。没有了乔托的壁画的帮助，雷吉纳多·斯格罗维尼也落到这个地步：“他撇了撇嘴，又伸了伸舌头，犹如一头舔着鼻子的公牛。”保持人性!

在地狱沟谷的其他同伴是亵渎者，因为诅咒神灵也是不可以的。这三种罪恶在今天没有一种会被视为有罪。现在，如果有一个人在下午与委托人商谈抵押的事，晚上和他的同性恋伙伴发生关系，而在闹钟早上吵醒他时脱口而出“全能的主(christ Almighty)!”，我们会认为他是一个正常的人。

如果你仍然发现这很难理解，那是因为你生活在不错的环境里。在但丁匆忙经过地狱时，这位神圣诗人请求他的向导维吉尔(Wirgil)：“回到那个地方，就是你告诉我高利贷冒犯上帝的仁慈的地方，然后松开绳结。”因为他不能完全看清一切。维吉尔总结了托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)的话，解释说：“人性来自美好的智慧。”“人类努力劳作以顺从人性，就像学生顺从导师，这就是上帝的子民，就是这样。”总之，上帝创造了工作来完善人的天性。高利贷者拒绝工作，这就是丢弃了人性，否定了上帝为他选择的道路，也侮辱了上帝的子民。

至关重要的是，我们必须要存有这种念头：相信道德规范不是基于人们的幸福或者其他方面——这里没有提到贫穷——而是根植于形而上学。与过去认为有息贷款是违背人性和永远有罪的不同，现代观念认为利率是十分普通的，但是高利率把第三世界国家推进贫穷的深渊也是很不公正的，这可能正是衡量14世纪人们与我们之间距离的一种方式。然而，我们提及和接受的阿奎那和但丁的美好信念，以及教堂仇恨高利贷的纯粹暴力，让人很难相信牧师和教皇在这件事情上没有紧迫的、世俗的利益。毕竟在中世纪，一个人的“辛苦”意味着他的生存状况——磨坊主、骑士、屠夫、农民——他们的身份很大程度上在出生时就固定了。拒绝一个人的身份地位，就是要拒绝由教士努力建构的社会固定秩序，这将会让世界陷入混乱。

埃尼·西欧维欧·皮科洛米尼(Enea Silvio Piccolomini)，也就是后来的教皇庇护二世写道：“在我们变化莫测的意大利，没有什么事情是固定不变的，在一个没有古代王朝存在的地方，一个仆人能很容易地成为一个国王。”从政治上说，乔瓦尼·比奇1360年出生的时候，半岛处于骚乱的边缘，而且持续了较长的时间。基本上，20多个中部小城和和北部意大利都处于持续的骚乱中，分别被两个对立和长时间分裂的权力所控制，南方是罗马教皇国家，北方是神圣罗马帝国，每个政权都宣称自己是罗马帝国合法继承人，但没有一个政权能够获得承认。城市纷纷宣布独立。

P12-14

帕克斯怀揣对银行家们的疑虑，用沉稳的笔调、智慧、激情写就本书。

——《经济学人》

成功地捕捉了那个时代的时代精神，栩栩如生地再现了科西莫和洛伦佐的人物性格，他们的故事如此引人入胜，即使是对于他们同时代的朋友和敌人来说。

——《金融时报》

老天真是垂青意大利，帕克斯终于决定定居意大利，并要好好写写他的新家。他的作品寓教于乐，他对人与历史的感觉是如此敏锐，这部关于美第奇的厚重作品绝对是天赐佳作，任何沉醉于佛罗伦萨辉煌历史的人都不容错过。

——弗朗西丝·梅耶斯《在托斯卡纳的太阳下》作者

蒂姆·帕克斯笔锋所及，佛罗伦萨的文艺复兴以及关于这个欧洲历史上最伟大的家族的一切跃然纸上，在《美第奇金钱》中，帕克斯将自身的知识底蕴和灵动文笔完美结合，帮助我们重新审视金钱、艺术、权力以及时代精神之间的关系。

——罗斯·金《圆顶的故事》作者