这是一本能够改变你一生的书，是一本改变数千万人成长的启示录，是一本告诉你如何发展的指南针，也是一本小中见大的智慧启蒙书。打开本书，您会从中领悟到：思想者的灯塔、阅读者的精彩、图书中的精品、跋涉者的坐标、故事中的启悟、隐喻中的哲理。书中一篇篇故事缔结的精彩，每一篇故事，都有自己的内容，每个人都能从中觅见自己的影子。它可以让我们的思想开悟，一句句精彩的妙语连珠，可以让我们心灵海阔天空，这就是阅读中极度领悟的价值与意义。

为心下一场雨，让智慧在思想中闪现光芒。有一位哲人说过：思想有多远，就能走多远。这话既是名言又是真理，作为寻求成功的阅读者，应为心画一张地图，让我们的心智，在这片广袤的绿洲上任意驰骋。读《极度领悟》可以让你在极短的时间内，领悟到极深的人生道理和处世哲学，可以说“极度领悟”是一部难得的，极有价值的，可以让我们透悟人生真谛的好书！她的好不在于文字的华丽，故事的精彩绝仑，而在于她能在深浅平仄中，处处为你指点迷津，让我们在深思中，领悟其中的精髓。

第1辑 生存空间

第2辑 点滴生活

第3辑 成败细节

第4辑 智慧茶坊

第5辑 输者也赢

第6辑 诠释生命

第7辑 解读精华

第8辑 情爱无价

第9辑 心灵收据

第10辑 深度领悟

第11辑 开悟心锁

第12辑 智者天地

柳暗花明又一村

小谢是一位热力四射、才华横溢的年轻人，经常是社团中令人注目的热点，认识小谢的人几乎都可以感受到他热情的付出，在得知他交了女朋友后，他的一个朋友开玩笑似地问他：“那现在我在你心中排第几呀？”他想也不想地答道；“第一。”朋友不相信地看着他，问：“怎么可能呢，你女朋友应该排在第一位呀。”小谢狡黠地一笑，然后说：“你当然排第一，只不过是与女朋友的第一有所不同而已。”

所谓侧向思维，其实就是在迂回曲折中，求得进步和发展，这种思维由于不易被入发现和知晓，所以很容易抵达成功。

侧向思维的关键是能否摆脱他人常规的思维方式或思维习惯(思维定势)的束缚，换一种新的观察角度去思维，主动寻求“柳暗花明又一村”。

《孙子兵法》说：“先知迂直之计者胜。”所谓迂直之计，就是要懂得迂与直的相互转换关系。这个谋略表面上是迂回曲折的道路，而实际上却更有效、更迅速地为获利创造条件。

以退为进

秦朝未年，政治腐败，群雄并起，纷纷反秦。刘邦的部队首先进入关中，攻进咸阳。势力强大的项羽进入关中后，逼迫刘邦退出关中。鸿门宴上，刘邦险些丧命。刘邦此次脱险后，只得率部队退驻汉中。为了麻痹项羽，刘邦退走时，将汉中通往关中的栈道全部烧毀，表示不再返回关中。其实刘邦一天也没有忘记一定要击败项羽，争夺天下。公元前206年，已逐步强大起来的刘邦，派大将军韩信出兵东征。出征之前，韩信派了许多士兵去修复已被烧毀的栈道，摆出要从原路杀回的架势。关中守军闻讯，密切注视修复栈道的进展情况，并派主力部队在这条路线各个关口要塞加紧防范，阻拦汉军进攻。韩信“明修栈道”的行动，果然奏效，由于吸引了敌军注意力，把敌军的主力引诱到了栈道一线，韩信立即派大军绕道到陈仓发动突然袭击，一举打败章邯，平定三秦，为刘邦统一中原迈出了决定性的一步。

为解决某一问题孜孜以求，朝思暮想不如放弃常规方法，找一条克敌制胜的高招来完美解决。这时不妨转换一下思路，从与自己研究无关的领域中寻找解决的方法，或者请“外行”来参谋，出点子，或许很容易就能解决问题。

懂得放下

有一个农场主新雇了一个工人，上工的第一天，他们二人在筑围篱。农场主手里拿的一根木柱突然掉落到泥坑里，泥水溅污了他们的衣服。农场主人虽然表现得很狼狈，但似乎是故意这样做的。

当时站在屋内洗碗的女主人看到了这个情形。

“怎么这样不小心？”女主人关心地问。农场主回答太太的好奇时说：“我也不想这样做，但那个小伙子穿着新工作裤，整天只顾保持裤子的干净而没有好好筑围篱，你有没有注意到泥水溅污了他的工作裤后，我们的工作快了很多呢！”

其实，故事中包含的道理显而易见，可现实中却往往被人忽视。

这是一个千变万化的时代，工作会调整，生活会改变，如果自己仍死撑着所谓的架子，不但容易受到挫折，也容易被打倒。放下架子会让自己更柔软，弹性更大，空间更广，生命中的美好时机也将随之而来。

世界上每个人都希望自己成为不平凡的人。实现自己的梦想，让才华获得赏识，能力获得肯定，拥有名誉、地位、能力。但有时，却因放不下架子，而使自己不能轻松地去开拓未来。

诺贝尔文学奖获得者，美国诗人布罗茨基曾在一首诗中为人们呐喊：“他要歌唱/为了忘却/真实生活中的虚伪/为了记住/虚伪生活中的真实。”不错，这正是生活的辩证法，也正是智者的品格。  人生的最高境界有时不在于保留什么？而在于忘却什么？

放不下架子只会使自己痛苦，也失去了再前进的空间。

坐忘境界

佛学中有这样一个故事：

有位尊者正要进鸠摩罗多房间，鸠摩罗多把门关了起来。

那人便在外敲门，鸠摩罗多道：“屋里没人。”

那你问：“说没人的是谁？”

而对这个故事，也许我们大多数人认为这是一个笑话，其实，你别只当笑话。

这是所表现的其实是一种忘却的境界。真正的忘却，是非一般人所能为，鸠摩罗多当然属于大境界的人。道家的“至人无我”学说：人应该在道中忘记自己，就好像鱼在水中忘记自己一样(鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术——《大宗师》)。这与颜回的“坐忘”境界同出一辙。

忘却的另一境界，如庄子所说：“至德人，忘去自己，无心用世，神明的人，忘去立功，无作为；圣哲人，忘去求名，无心胜人。”“只要有过人的德行，形体的残缺就会被人遗忘。人们如果不遗忘应当遗忘的形体而遗忘所不应遗忘的德行，那才是真正的遗忘。”

在我们日常生活中，忘却是一件极为常见的事情，同时也是一件非常重要的事情。人生在世不可能万事都顺利，因此，每个人都会遇到紧张、挫折乃至失败，这样渐渐地就形成了情绪。如果总是处理不好情绪，必然会给人们的生活带来负面影响。为了提高我们的生活质量，调整和改善精神状态，我们必须学会忘却。

心理学家柏格森说：“脑子的作用不仅仅是帮助我们记忆，而且也帮助我们忘却。”其用意就在于提醒人们，要不停地对自己不健康的情绪进行清理和调整。

事实上也只有这样，我们才会有旺盛的精神与体力去学习、生活和工作。

坦率和真滅

1863年1月8日，恩格斯怀着十分悲痛的心情，把妻子病逝的消息，写信告诉了马克思。过了两天，他收到了马克思的回信。信的开头写道：“关于玛丽的噩耗使我感到意外，也极为震惊。”接着，笔锋一转，就说自己陷于怎样的困境。之后，再也没有什么安慰的话。

“太不像话了！这么冷冰冰的态度，哪像20年的老朋友！”恩格斯看完信，越想越生气。过了几天，他给马克思去了一封信，发了一通火，最后干脆写上：“那就请便吧！”

20年的友谊发生裂痕。看了恩格斯的信，马克思的心里像压了一块大石头那样沉重。他感到自己写那封信是个大错，而现在又不是马上能解释得清楚的时候。过了10天，他想老朋友“冷静”一些了，就写信认了错，解释了情况，表白了自己的心情。

坦率和真诚，使友谊的裂痕弥合了，疙瘩解开了。恩格斯在接到马克思的来信后，以欢快的心情立即回了信。他在信中说：“你最近的这封信已经把前一封信所留下的印象清除了，而且我感到高兴的是，我没有在失去玛丽的同时再失去自己最老的和最好的朋友。”(P24-28)