中国道教研究在百年的历程中，走过的并不是一条平坦的路。本书把20世纪中国道教学术的研究者归纳为四种类型：第一种类型是“仙学的倡导者”，以陈撄宁为代表；第二种类型是“养生学的弘扬者”，以萧天石为代表；第三种类型是“道教文化研究的开拓者”，以王明为代表；第四种类型是“《道藏》学研究的奠基者”，以陈国符为代表。经过作者傅凤英这样的梳理，20世纪中国道教学术的思想画面比较清晰地展现出来了。

中国道教研究在百年的历程中，走过的并不是一条平坦的路。整个20世纪，经历了中西多元文化的激烈冲撞、一元文化的范式转化、全球化背景下多元文化的再一次激荡角逐，中国的道教研究在多次的浮沉和变通中，经历了排外、接受、容纳、调适的发展过程，获得了新的价值和生命力。本书考察了20世纪道教学术研究的总体概况，并以四位典型学者陈撄宁、萧天石、陈国符、王明为例，分析了20世纪道教研究的几个向度，概括了20世纪中国道教学术的若干新特点以及道教研究的定位问题。

序

引论

 第一节　本书的内容和范围

 第二节　本书要突破的难题、创新及意义

第一章　20世纪中国道教研究概况

 第一节　中国内地的研究概况

一　50年代之前西学冲击下的道教研究

二　50年代至80年代之前马克思主义话语下的道教研究

三 80年代之后文化多元背景下的道教研究

 第二节　中国港台的研究概况

一 总体概况及特点

二 台湾的道教研究

三　香港的道教研究

 第三节　道教研究的向度

一　从现实出发对科学做出回应

二 对道教养生学资源的发掘

三 弱势背景下寻求道教文化的存在空间

四 开展道教经典的基础性研究

第二章　仙学的倡导者——陈撄宁

 第一节　生平与活动

一 蒙童初识神仙传三五始罹童子痨

二 求道四海治残身《道藏》初起仙学始

三 外丹修罢向内丹圆顿《扬善半月刊》

四 著书白云浙东南九十少一驾鹤去

 第二节　仙学的提出和内涵

一　仙学区别于古代神仙学

二　仙学的内容贯通三元丹法

三 仙学的重点在内丹学

 第三节　提倡仙学的独立性

一 仙学自成一家

二　仙学不是宗教

三　仙学是性命双修的内丹学

 第四节　化解仙学跟科学的对立

一　强调仙学的学术性

二　调解仙学跟科学的关系

三 提倡仙学应关注现实

第三章　养生学的弘扬者——萧天石

 第一节　生平与活动

一 战乱以武入军校敷治以文成一家

二　访求延生续命术专走弘扬道学路

 　三　半隐自遁扬道学常刊万世不刊书

　第二节　道教养生学重视心性修养

 　一 “发大心”是儒、释、道三家的修养基础

 　二　道教养生学以心法为首务

　 三 静坐为修养心法的入门功夫

　第三节 道教养生学以性命双修为原则

一 性命双修为道教养生学的一大总原则

二 性命双修包含养生学和道德学两个层面

三 性命双修以动静双修、内外兼养为特征

　第四节　道教养生学的最高境界

一　道教养生学的超越性特征

二　道教养生学首推内丹学

三 道教养生学的最高境界是“道世界”

第四章　道教文化研究的拓荒者——王明

　第一节　生平与活动

一 生在时局动荡中爱国读书两不误

二 博览群书文史哲多方从师勤求教

三　博览之中有专攻道教文化最为重

 第二节　道教与道家文化

一　道教与老子

二　道教与庄子

 第三节　道教与中国传统文化

一　道教与儒家

二　道教与墨家

三　道教与佛教

 第四节　道教与科学文化

一　道教与科学研究的缘起

二　道教与科学技术研究

三　道教与现代科学文化

第五章　道藏学研究的奠基者——陈国符

 第一节　生平与活动

一　志在青云勤为梯刻苦攻读好文史

二 求深造漂洋渡海纤维化学入中土

三 金丹西去还东来源流黄白考《道藏》

 第二节　对《道藏》编纂历史的考辨与修正

一 《道藏》编纂第一期：未成“藏”名以前

二 《道藏》编纂第二期：正式《道藏》的产生

三 《道藏》编纂第三期：现存《道藏》的产生

 第三节　对《道藏》编纂体例的考辨与修正

一　对道书编纂体例渊源的考辨

二　对道经的出世及传授的考辨

三 关于现存明代《正统道藏》

 第四节　对外丹黄白术的考辨与修正

一　对丹经丹诀词谊的考辨

二 对丹经丹诀出世朝代的考辨

三　研究方法上的创新

第六章　20世纪中国道教学术研究的新特点

　第一节　道教研究的独到之处

一 道教研究由宫观到学界的转向

二　道教与科学的关系成为研究的热点

三　道教养生学受到关注

四 道教文化成为研究的亮点

五　基础性经典研究方法推陈出新

六 从道教的视角关注现实人生

　第二节　明确道教学术研究的定位

一　道教研究在中国传统文化中的地位

二　道教研究在世界宗教文化中的地位

参考文献

后记