退是难得的糊涂，是水往低处流的谦恭，是负辱抗争中的忍，是逆境中求存的耐。进则是以退为进的谋略、以柔克刚的内功，是相机而动的慢进、该出手时就出手的气概。攻为进，退为守，进退自若，攻守兼备才是习武的最高境界。人生亦然，进退是处世的技巧，也是做人的谋略。该进时勇往直前，该退时毫不犹豫，能进能退，进退自如。只有这样，才能趋利避害，使你的人生走向辉煌。

趋利而动，进也；避害而行，退也。趋利避害，人之常也。利者，欲之载；害者，损之托也。利显而害随，害至而利临，利害之阴阳也。奈何人群万万，鲜有识之者：惑于利之利，惑于害之害；甚者以利为害，退而失也；甚者以害为利，进而损也。

识利害，知进不退，莽者也；衡利害，进退自如，小聪也；权利害，守正和中，大智也。莽夫之进，直也，欲速而不达；聪者之进，屈也，顺势而居先；智者之进，谐也，利则利之，害亦利之。莽夫谋进不言退，常陷维谷，进退两难；聪者策退而后进，平川策马，进退自如；智者辨利害之阴阳，无谓进退。此进退之道也!

第一章 进退之道在于权衡利弊

一切应顺其自然

中庸之道是做人处世的精髓

做人生路上的“不倒翁”

人生是一个平衡的过程

学会正确地认识自己

静观其变，适时而动

恰到好处的进退之道

进和退是相互转化的

人生需要加减法

风物宜长放眼量

言多必失，沉默是金

难得糊涂真聪明

过犹不及，适可而止

没有最好只有更好

黑暗前头是黎明

条条大路通罗马

第二章 该进时勇往直前

向着自己的目标不断迈进

目标分解有助于成功

尝试也是一种前进

机会不是等待，运气需要创造。

冒险是一种勇气

行动比什么都重要

不求完美，但求进步

克服拖拉的陋习

像骑士一样去战斗

爱拼才会赢

第三章 该退时毫不犹豫

该低头时就低头

低调是一种做人的艺术

宽容是一种境界

不能一条道走到黑

激流勇退是自然之道

藏头露尾，规避风雨

无为而无不为

做人不可太张扬

不要在悬崖边上散步

得意之时莫忘形

有所弃才有所取

退一步海阔天空

忍得一时屈，免得日后忧

留得青山在，不怕没柴烧

该放手时就放手

妥协不等于软弱

在人生的拐弯处回头

第四章 直面前进中的困难

把磨难看做机会

挫折中孕育着希望

失败中隐藏着成功的契机

输得起才能赢得起

擦干泪水再前进

经历是人生最大的财富

成败只在一念间

微笑面对逆境

化压力为动力

历尽坎坷见大道

第五章 学会曲径通幽

曲径可以通幽

委曲为了求全

不要在原地打转

主角配角都能演

爬行也能达到目标

积蓄力量，伺机而动

学会委婉地谈话

弯弓才能射大雕

走过泥泞，迎来风采

蛰伏是为了飞升

曲线前进反而容易取胜

学会变通，走向成功

直线距离不一定最近

第六章 能进能退大丈夫

正确选择人生的进退

能进能退大丈夫

明退暗进，一招制胜

得理处也饶人

锲而不舍，才能成功

在进退中抓住机会

锻造坚忍不拔的性格

承受失去，赢得圆满

大智若愚，大巧若拙

不放弃就有成功的可能

以退为进的妙策

能赢则进，不能赢则退

调整状态，不断进取

第七章 退是为了跨越新的高度

低头是为了扬头

示弱是为了图强

做人要低调

海纳百川，有容乃大

山穷水尽，峰回路转

能而示之不能

有耐心就有希望取胜

放下架子，稳步前进

谦虚使人进步

埋入地下的种子才能破土而出

忍住压力，终会抬头

妥协是一种明智的让步

退避三舍，后来居上

第八章 进退自如成大业

进退自如方能成就大业

人生如潮起潮落

不摔跟头就难以站稳

剪去旁枝成大树

吃小亏则能赢大利

循循善诱，博得人心

避实就虚，以柔克刚

以退为进，起死回生

曾国藩的进退之道

进退自如，无往不胜

进和退是相互转化的

懂得生活的人，并不是一味地争强好胜，在势不两立的时候，在水火不容的时候，宁肯后退一步，做出必要的自我牺牲，总比撞得头破血流要好得多。

人生的路并不是一条笔直的大道，面对复杂多变的形势，人们有时需要慷慨陈词，有时则需要沉默不语；既需要穷追猛打，也需要退步自守，既应该争，也应该让，如此才是上策。

清河人胡常和汝南人翟方进在一起研究经书。胡常先做了官，但名誉不如翟方进好，在心里总是嫉妒翟方进的才能。当别人议论翟方进时，总是不说翟方进的好话。翟方进听说了这事，就想出了一个应对的办法。

胡常时常召集门生讲解经书，一到这个时候，翟方进就派自己的门生到他那里去请教疑难问题，并一心一意、认认真真地做笔记。一来二去，时间长了，胡常明白了，这是翟方进在有意地推崇自己，于是心中十分不安。后来，他再也不去贬低而是赞扬翟方进了。

明朝正德年间，朱宸濠起兵反抗朝廷。王阳明率兵征讨，一举擒获朱宸濠，建了大功。当时受到正德皇帝宠信的江彬十分嫉妒王阳明的功绩，以为他夺走了自己大显身手的机会，于是散布流言说：“最初王阳明和朱宸濠是同党。后来听说朝廷派兵征讨，才抓住朱宸濠以自我解脱。”想以此来嫁祸王阳明。

在这种情况下，王阳明和张永商议道：“如果退让一步，把擒拿朱宸濠的功劳让出去，可以避免不必要的麻烦。假如坚持下去，不做妥协，那江彬等人就要狗急跳墙，做出伤天害理的勾当。”为此，他将朱宸濠交给张永，使之重新报告皇帝：朱宸濠捉住了，是总督军门的功劳。这样，江彬等人便没有话说了。

王阳明称病到净慈寺休养，张永回到朝廷，大力称颂王阳明的忠诚和让功避祸的事迹，皇帝明白了事情的始末，免除了对王阳明的处罚。王阳明的退让术，避免了飞来的横祸。

如果说翟方进以退让之术，转化了一个敌人，那么王阳明则依此保护了自身。

不仅此事如此，天下万事万物都有两面性，正面固然锋利，反面同时也能够伤人。看惯了人世间上演的一幕幕福祸纠缠、庆吊相随的悲喜剧，一个成熟的人觑探了其中道理，便得亦不喜，失亦不忧，此所谓“得失两便”。

得到意味着占有，但占有总是双向的，人占有了某物，其实也就是某物占有了人。从表面上看，拥物甚多的人似乎很幸福，其实仔细想想，得到的越多，所受的束缚也越多。役物者常常为物所役，使人者难免被人所使。反之，失去意味着重新获得某种自由自在。因而，失去虽然是一种痛苦，但痛苦中也包含了几分轻松，人赤条条来到世上，又光溜溜遗世而去。冷静想想，人生所得到和拥有的都是外物的暂时寄存一样，凡是失去的，都是在得到之前所不能拥有的，既然过去未曾拥有并没有特别痛苦，那么现在或将来失去了它之后也不必过分悲哀。

人如何在进退中求得生存和发展，这是一个人能否超越自我的关键。

下面两点是做人应如何掌握进退的规则。

1.遇弱示强

当你碰到了实力较弱的对手，那么就要显露你比他“强”的一面，这并不是为了让他来顺从你或满足你的虚荣心，而是弱者普遍存有的一种心态，谁甘愿一上场就做弱者，因此他会在周围寻找对手较量，借此证明他也是一个“强者”，你若在弱者面前也示弱，正好引爆对方的杀机，徒增不必要的麻烦与损失。示强则可使弱者望而生畏，知难而退。不过，这里的示强是预防性的，而不是侵略性的。若你判断错误，碰上一个“遇强示强”的对手，那你不是输得很难看吗?

世界上的事情都不是以我们个人的意志为转移的，因此，我们必须随时随地以变化的心态看待人和事，做好处乱不惊随机应变的心理准备。这样才能游刃有余，以不变应万变。使自己永远掌握主动权，从而立于不败之地。

“遇弱示强”似乎与老子的思想很不相符，其实不然，因为老子所说的大国与小国实力对比是非常明显的，我们这里“遇弱示强”之法就是要你先确立自己大国的身份，当对方承认你是大国之后，对方自然对你就没有攻击之心，而此时你对他再谦让一些，他自然视你为依靠，你因此而充分掌握了主动，成了名副其实的强者。

2.遇强示弱

如果你碰到了一个有实力的强者，那么，你不必为了面子而与他争强，争斗结果你有可能毁了自己。因此不妨示弱来化解对方的戒心。以强欺弱，胜之不武，大部分的强者是不做的。但也有一些具有侵略性的强者有欺负弱者的习惯。

因此示弱也有让对方摸不清你的虚实，降低对方攻击的有效性，一旦他攻击失败，他便不可能再动手，而你便获得了生存的空间，并反转两者态势，他再也不敢随便动你。至于要不要反击，你要慎重考虑，因为反击时你也会有损伤，这个利害是要加以权衡的。何况还没有到一定要反击的程度，生存才是主要目的。

人生即如此，事情顺利时就要进，不顺利时则要退，正是在这种进退中抓住机会，促成人生飞跃的。

P22-24

老子大概是把糊涂处世艺术上升至理论高度的第一人。他自称“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”。而作为老子哲学核心范畴的“道”，更是那种“视之不见，听之不闻，搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似聪明又非聪明的境界。人依道而行，将会“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，即大智若愚，无为而无不为。老子的“无为”思想实在是做人的高明之道。从表面上看，无所作为，无所事事，显得一派与世无争的样子，平时藏而不露，明哲保身，一旦时机来临，便会紧抓不放，一举成功。而这实际上则是进退之道的熟练运用。

趋利而动，进也；避害而行，退也。趋利避害，人之常也。利者，欲之载；害者，损之托也。利显而害随，害至而利临，利害之阴阳也。奈何人群万万，鲜有识之者：惑于利之利，惑于害之害；甚者以利为害，退而失也；甚者以害为利，进而损也。

识利害，知进不退，莽者也；衡利害，进退自如，小聪也；权利害，守正和中，大智也。莽夫之进，直也，欲速而不达；聪者之进，屈也，顺势而居先；智者之进，谐也，利则利之，害亦利之。莽夫谋进不言退，常陷维谷，进退两难；聪者策退而后进，平川策马，进退自如；智者辨利害之阴阳，无谓进退。此进退之道也!

少林拳以勇猛见长，以攻击为主。武当功夫以柔为主，以守为宗，以柔克刚，无坚不摧。人生如同习武，到底是以攻为主的好，还是以柔为主的好呢?这要视具体的情况而定，该进的时候要进，该退的时候要退。拳击手收回拳头，然后再伸出去，使对手受到了沉重的一击，屈为伸积蓄了力量。

退是难得的糊涂，是水往低处流的谦恭，是负辱抗争中的忍，是逆境中求存的耐。进则是以退为进的谋略、以柔克刚的内功，是相机而动的慢进、该出手时就出手的气概。

攻为进，退为守，进退自若，攻守兼备才是习武的最高境界。人生亦然，在前进的途中不忘退守，给自己多留一条后路，才是为人处世的要旨。

每个人的人生道路都不是平坦的，难免会碰到一些沟沟坎坎。这时候，面对障碍，你不能驻足不前，而要学会绕着走；必要时候退一步，也就是应当换个角度考虑问题，重新选择道路，绝对不要“一条道走到黑”。那么你的面前就会出现一片广阔的天地。

《易经》是我国民族文化的精髓，实际上《易经》这本书的主旨就是告诫人们在生活中应该如何审时度势，掌握进退之道，从而有利于趋吉避凶、成就大业。

根据经典的相反趋势理论，人在最绝望的时候，孕育的正是反向思维的最佳机会。身临绝地，按常规出牌，往往将必败无疑，若能独辟蹊径，定能起死回生。

虽然进是为了寻求更好的结果，但退却是一种谋略。“退”不是示弱，退的目的是为了进，不懂得退的人，又怎么能进呢?俗话说“大丈夫能屈能伸”，说的就是一个退字。人生在世，必须深谙进退之道，无论是在事业还是在家庭关系方面，懂得进退之道的人一定会活得更轻松、更快乐。

懂得进退之道者，有刚毅勇猛的沉着，有胸有成竹的气度。行动时敏捷干练，不为情绪所扰；退却时能审时度势，即时而退，且一旦时机成熟又会适时而动东山再起。

水因为一弯一曲而流向大海，蛇因为一屈一伸而得以前进。欲想在纷繁复杂的世界中安身立命，成就大业，你就必须要懂得并掌握进退之道，方能立于不败之地。

人生本身就是一门哲学，有时有欢笑，有时也有眼泪；有时需要前进，有时却又需要后退。前进和后退，就如同加法和减法一样。在人生中，大多数人都喜欢加法，追逐名利、追求富贵等等，这些都没有过错。但同时许多人却忽视了减法，淡泊名利，不计较得失，实际上，这才是真正的生存之道。减法能使人更清楚地悟透人生的内涵，合理安排人生的进退取舍，有所不为才能有所为，从而使人生避免走向极端，朝着健康的方向发展。

宣洋

2007年12月