100幅虔诚心灵绘制的美丽杰作，100个瑜伽至高境界的神话故事，展现瑜伽文化最高层次的精神修习！本书中的画作都是世界各地的艺术家以古印度著名诗史《摩诃婆罗多》中的《博伽梵歌》、《罗摩衍那》、《吉檀伽利》等经典神话故事中有关瑜伽文化的内容为题材，并以传统油画技法绘制出来的虔敬心灵之作，主要描绘了奎师那的诸多化身，以及一些半神人、圣人的故事。这些精美的艺术作品和深入浅出的解说文字，可以帮助您进一步了解和修习瑜伽这一古老的生命科学。

作为一项风靡全球的健身运动，瑜伽正在受到越来越多的人们欢迎。正确地修习瑜伽不仅能维护身体的健康，更重要的是保持心灵的和谐，以一种健康的身心姿态面对生活中的各种压力。从“瑜伽”的本意来讲，就是“与宇宙和至尊联系在一起”，这种最高的瑜伽境界，可以认为与中国传统文化中“天人合一”的最高境界有相似之处。

《瑜伽的艺术》与本书共计200幅画作，都是世界各地的艺术家以古印度著名诗史《摩诃婆罗多》中的《博伽梵歌》、《罗摩衍那》、《吉檀伽利》等经典神话故事中有关瑜伽文化的内容为题材，并以传统油画技法绘制出来的虔敬心灵之作。这些精美的艺术作品和深入浅出的解说文字，可以帮助读者进一步了解和修习瑜伽这一古老的生命科学。

一篇／至尊人格首神降临的故事

康萨欲杀黛瓦克伊

祈祷奎师那的降临

奎师那的显现

瓦苏戴瓦送奎师那到温达文

主奎师那的诞生庆典

奎师那和母亲雅首达

奎师那杀死恶魔特瑞纳瓦尔塔

奎师那和巴拉茹阿玛的命名仪式

奎师那和巴拉茹阿玛偷牧牛女家的黄油

淘气的奎师那

雅首达妈妈追赶奎师那

奎师那头顶父亲的木屐

奎师那祝福卖水果的小贩

奎师那勇斗巴卡魔

雅首达妈妈为奎师那穿衣打扮

恶魔阿嘎苏茹阿的解脱

奎师那与牧牛童共享午餐

牧牛郎与牧牛童相会在哥瓦尔丹山脚下

主奎师那使布茹阿玛感到迷惑

布茹阿玛向主奎师那顶礼

奎师那、巴拉茹阿玛和朋友们进入森林

奎师那赞颂巴拉茹阿玛

杀死驴魔戴努卡

奎师那使牧牛童和牛犊恢复生命

奎师那惩罚卡利亚蛇

巴拉茹阿玛杀死恶魔帕朗巴

奎师那吞灭森林大火

奎师那享受极乐的森林娱乐活动

奎师那和牧牛童们敬待巴拉茹阿玛

小伙伴捉弄奎师那

二篇／奎师那愉悦奉献者的故事

奎师那和巴拉茹阿玛

奎师那与孔雀

奎师那和牧牛童前往森林

雨季和秋季之美

超然的奎师那

奎师那的笛声令所有的生物体着迷

绝美的奎师那

在雅沐娜河畔的奎师那和巴拉茹阿玛

奎师那与温达文的生物体交谈

奎师那放牧归来

奎师那的笛声

奎师那——最有魅力的笛子演奏家

牧牛姑娘们看着奎师那和巴拉茹阿玛去森林

奎师那盗取牧牛姑娘的衣服

奎师那举起哥瓦尔丹山

爱茹阿瓦特向奎师那喷洒恒河水

从水神瓦茹纳的住所中救出南达王

三篇／至尊主带给伴侣的超然快乐

至尊人格首神奎师那

茹阿妲和奎师那既是一体又有区别

主奎师那

茹阿妲和奎师那在雅沐娜河畔共享欢乐时光

坐在秋千上的茹阿妲和奎师那

神性的伴侣——茹阿妲和奎师那

牧牛姑娘沉醉于奎师那的笛韵

奎师那和牧牛姑娘们欢聚

奎师那和妆牛姑娘为跳茹阿萨舞而相聚

牧牛姑娘模仿奎师那的娱乐活动

奎师那和茹阿妲茹阿妮在一起

奎师那离开茹阿妲茹阿妮

牧牛姑娘安慰茹阿妲茹阿妮

奎师那回到牧牛姑娘身边

圣茹阿妲茹阿妮——牧牛姑娘之最

茹阿萨舞

奎师那与牧牛姑娘在雅沐娜河中沐浴

杀死恶魔商卡楚达

摔跤比赛

主奎师那杀死暴君康萨

桑迪帕尼一牟尼教导奎师那和巴拉茹阿玛

奎师那和巴拉茹阿玛传唤阎罗王

奎师那和巴拉茹阿玛纵身跳下帕瓦尔珊山峰

奎师那绑架茹珂蜜妮公主

奎师那惩罚茹珂蜜妮的哥哥

奎师那救出一万六千一百位公主

奎师那逗弄茹珂蜜妮

章巴文献给主奎师那两颗宝石

雅沐娜河女神祈求主巴拉茹阿玛的仁慈

主巴拉茹阿玛用犁头拖曳哈斯提纳普尔城

奎师那带回黛瓦克伊的六个儿子

奎师那回到杜瓦尔卡

奎师那和王后们在水中嬉戏

锡舒帕勒获得拯救

奎师那与牧牛姑娘相会在库茹柴陀战场

四篇／奎师那的离开

奎师那拯救朵帕蒂

奎师那和阿尔诸纳吹响海螺

奎师那在战场上对抗彼士玛戴瓦

躺在箭床上的彼士玛戴瓦

桑巴假扮怀孕的妇女

圣人们的诅咒令雅杜王朝的成员恐惧不安

乌达瓦跪在奎师那足下

乌达瓦为即将与奎师那离别而感到悲伤

雅杜王朝的毁灭

奎师那与乌达瓦之间的对话

奎师那离开地球

五篇／至尊主在喀历年代的故事

柴坦亚·玛哈帕布——至尊主在喀历年代的化身

主柴坦亚就至尊主的圣名所给予的八条指示

主柴坦亚和他的同伴们齐唱圣名

主柴坦亚在狂喜中昏倒

主柴坦亚被从海里救起

清扫贡地恰神庙

主柴坦亚在主佳嘎纳特的花车前起舞

奎师那使牧牛童和牛犊恢复生命

时光飞逝，奎师那和哥哥巴拉茹阿玛度过了幼儿期，进入六到十岁的童年期。那时，全体牧民经协商同意，让五岁以上的男孩儿负责放牧母牛。奎师那和巴拉茹阿玛带着母牛遍游温达文，用他们的莲花足净化了整个温达文大地。

奎师那有时会跟巴拉茹阿玛一起，与小伙伴们结伴外出，有时会自己与朋友一起到雅沐娜河边放牛。渐渐地，夏天快要到了。一天，牧牛童和母牛在感到口干舌燥时去喝雅沐娜河里的水。然而，河水已被一条名叫卡利亚的巨蛇排出的毒液污染了。

河水中充满剧毒，牧牛童和母牛喝了有毒的河水后立刻中毒，倒在地上昏死过去。此时，众生的生命之源奎师那，只是向这些牧牛童和母牛投去仁慈的一瞥，就使他们恢复了意识。他们苏醒过来后，惊愕地互相对望着。他们知道自己喝了雅沐娜河水后曾一度昏死过去，但奎师那用他仁慈的扫视使他们重获新生。因此，他们都很欣赏奎师那的神秘力量。奎师那的另一个名字叫尤给士瓦尔，意思是：所有神秘瑜伽师的主人。

奎师那惩罚卡利亚蛇

奎师那解救喝雅沐娜河水中毒昏死过去的牧牛童和母牛后，便纵身跳到河水中，找放出剧毒的卡利亚蛇算账。在与卡利亚蛇周旋一番后，奎师那突然向卡利亚蛇猛扑过去。卡利亚受到攻击，便找机会咬奎师那，但奎师那不停地移动身躯避开它。他们就这样绕着圈地追逐、打斗，卡利亚渐渐累得快要虚脱了。奎师那趁机压住蛇头跳了上去，蛇头上的宝石发出的红光映红了他的莲花足。接着，舞蹈等一切优美艺术的始祖--存在中的第一位艺术家奎师那，开始在来回移动的众多蛇头上翩翩起舞。

奎师那在卡利亚的头上跳舞时，卡利亚试图用其他的蛇头把奎师那打下去。卡利亚有大约一百个头，但奎师那把它们一一控制住，并开始用他的莲花足猛烈地踢踏卡利亚。卡利亚渐渐招架不住，只是奄奄一息地在做垂死的挣扎。它吐出各种废气和毒火，而通过排出体内这些有毒物质，它的罪恶减轻了。但是，为了做最后的垂死挣扎，它又满腔怒火地抬起一个头来想杀死至尊主奎师那。奎师那迅速抓住那个蛇头，用力踢它，在它上面跳舞，最终制服了它。当时的情况看起来就像卡利亚在崇拜至尊人格首神奎师那，而从它嘴里喷出的毒气仿佛献给至尊主的鲜花。卡利亚心力交瘁，再也支撑不住，开始口吐鲜血而不是毒气了。它的躯体像是被至尊主踢碎了一样。它终于醒悟到，奎师那是至尊人格首神，是万物的主人，于是向奎师那投降了。

巴拉茹阿玛杀死恶魔帕朗巴

一次，当巴拉茹阿玛，奎师那和他们的朋友正在一起玩游戏时，一个名叫帕朗巴的大恶魔混入他们的行列，企图绑架巴拉茹阿玛和奎师那。奎师那虽然扮演着牧牛童的角色，但作为至尊人格首神，他知道过去，现在和未来。因此，当帕朗巴恶魔混进他们中间时，奎师那表面把他当朋友看待，但心里却开始盘算如何杀死这恶魔。他把所有的朋友分成两队，号召大家玩打斗的游戏，一队由他负责，一队由巴拉茹阿玛负责，并规定：打败的一方必须把打赢的一方驮在背上。他把帕朗巴编在自己的队伍中。

结果是：由巴拉茹阿玛率领的一队赢得了胜利，由奎师那率领的战败方必须背他们。因此，伪装成牧牛童的帕朗巴魔便把巴拉茹阿玛背在背上。帕朗巴估计奎师那在这群牧牛童中最有力量，于是为了避开奎师那，便背着巴拉茹阿玛远远地离开了队伍。这个恶魔无疑非常强壮有力，但他背上背的是像泰山一样重的巴拉茹阿玛，因此过了一会儿，他开始感到不胜重负，于是露出了自己的真面目。他带着金头盔，金耳环。背着巴拉茹阿玛时看似一片闪着雷电的云承载着月亮。巴拉茹阿玛注意到：恶魔的身躯扩张到了云端，他的双眼仿佛熊熊的火焰闪闪发光，他的大嘴中尖利的牙齿闪着寒光。巴拉茹阿玛先是一惊，但冷静一想就明白他被企图杀死他的恶魔背着，离开了朋友。巴拉茹阿玛立刻用自己的铁拳击打恶魔的头，恶魔被他的铁拳打倒在地，口吐鲜血死去。恶魔倒在地上时，发出震天动地的响声。

奎师那吞灭森林大火

一天，正玩儿得高兴的牧牛童们没注意到母牛群受鲜嫩的青草诱惑，一步步向森林深处走去，离开他们越来越远。牛群进入一片名叫伊西卡塔维的森林，发现森林正燃烧着大火，于是大声叫唤起来。当正在急切地寻找它们的奎师那和牧牛童们赶来时，也被迅速蔓延的火势包围了。当时的情况非常可怕，牛群和牧牛童们惊惶失措，感到自己就要被大火吞噬掉了。牧牛童们惊惶地说"亲爱的奎师那，亲爱的奎师那!你和巴拉茹阿玛无所不能。现在，熊熊燃烧的烈火发出的炙热正烧灼着我们。我们知道你们会从这危险的情况中把我们救出去，因此托庇于你们的莲花足。"

至尊人格首神奎师那听了他朋友的恳求后，神情愉快地看着他们，透过他那双会说话的眼睛向他们保证不必害十白、无需担忧。接着，全能的人格首神奎师那--至高无上的神秘大师，一口就把烈火的火焰吞了下去，拯救了危难当头的牛群和牧牛童。牧牛童们因为惊吓过度，几乎昏了过去。可是，当他们定下神来睁开双眼时，看见自己已经与奎师那、巴拉茹阿玛和牛群置身于平静的森林中了。他们惊讶地看到自己完全避免了熊熊烈火的伤害，牛群也安全了。他们心想：奎师那肯定是半神人，而不是个普通的孩子。

P65-70

瑜伽的最高境界

全人类的瑜伽

时下，瑜伽正在作为一项风靡全球的健身运动受到越来越多的人们欢迎。但是，许多人似乎对瑜伽存在某种误解，以为瑜伽就是一种具有瘦身、保健作用的柔软体操。很多入被各种所谓瑜伽神通和高难度的体位姿势所迷惑，以为这就是瑜伽的全部。其实，这些只是瑜伽的初级层次。瑜伽的精华不只在这些地方，还有更高层次的精神修习方面。

古印度伟大诗史《摩诃婆罗多》中的《博伽梵歌》、《罗摩衍那》、《吉檀伽利》等经典神话故事中，有大量相关瑜伽文化的内容，并成为古印度生命科学的核心部分。

瑜伽起源于古老的印度，印度次大陆从遥远的往昔开始就是一个文化非常发达的地方，瑜伽也是源于其中非常古老的一种文化——外士纳瓦。很多人知道印度神话中的三大神，布茹阿玛(旧译：梵天)、维施努(旧译：毗湿奴)和希瓦(旧译：湿婆)。外士纳瓦就是专门崇拜维施努的一个文化，这一文化传统一直在印度的诸多宗教中占据绝对主流地位，具有最大的影响。外士纳瓦传统认为，瑜伽的最高阶段就是：意识到奎师那的存在，以奉爱将自己与奎师那联系在一起，即奉爱瑜伽。

瑜伽这种古老的印度生命科学，对解决现代生活中的许多特殊问题具有积极、有益的作用。与古印度流传于世的诸多伟大诗史一样，瑜伽文化不仅是古印度的文化瑰宝，也是奉献给全人类的珍贵文化遗产。古印度神话中的奎师那是谁?

在古代印度神话传说中，奎师那就是至尊人格首神。他通过扩展其灵性能量创造出整个宇宙——包括灵性世界和物质世界，万物莫不由其扩展而来。

有时他被认为是维施努(具有四臂的形体)，他与维施努的关系确实也比较复杂。外士纳瓦认为，奎师那(具有两臂的形体，因而被称为人格神)是一切化身的始源、本体，而维施努则是奎师那的扩展和化身之一。奎师那具有无数的扩展和化身，所有这些化身都等同于奎师那，所以如果认为维施努就是奎师那也不算错，但是最好还是搞清楚这个分别。

古印度外士纳瓦文化传统认为，宇宙包括灵性世界和物质世界，两者都由奎师那的灵性能量扩展而来。物质世界由无数的物质宇宙组成，每一个物质宇宙中都有地球等无数的星球，半神人所处的天堂星球和鬼魂所处的地狱星球都在物质世界中。物质世界是暂时的，反复地被创造、毁灭，因而也充满了苦恼。在物质世界之外，是永恒的灵性天空，漂浮着无数的外琨塔星球，构成灵性世界。灵性世界是解脱了的灵魂居住的地方，没有苦恼、只有快乐，其最高的哥珞卡一温达文星球，就是奎师那的无上居所。

在外士纳瓦传统中，扩展与化身的概念非常重要。整个宇宙都是由奎师那的灵性能量扩展而来。扩展又分为“直接扩展”(也叫“个人扩展”)和“分离的扩展”。所有生物都是“分离的扩展”，而奎师那的哥哥巴拉茹阿玛、茹阿玛(即著名史诗《罗摩衍那》中的茹阿玛，旧译：罗摩)，以及茹阿玛的弟弟拉珂施曼就是“直接扩展”。“直接扩展”与奎师那本人几乎相同，但是两者在外观上是分离的个体，可以独立行动。看过《封神演义》的读者可以参考“老子一气化三清”的情节，大概可以理解。

因此，了解奎师那及其宇宙观和生命观，对我们认识和理解古印度文化和修习瑜伽十分重要。

古印度史诗《博伽梵歌》中关于瑜伽的内容

《博伽梵歌》是印度著名史诗《摩诃婆罗多》中的一部分。《摩诃婆罗多》讲述了发生在五千年前印度库茹王朝的一场空前绝后的大战。这场大战在潘杜诸子和兑塔茹阿施陀诸子之间展开，从关系上讲，他们是堂兄弟关系，战争的双方将士也多有亲属、朋友关系，称得上是一场血亲之争。奎师那作为潘杜诸子一方的阿尔诸纳的战车驭手亲自加入了战争。战争一开始，阿尔诸纳看到对方都是自己的亲属、朋友，所以不愿意战斗，这时奎师那亲自对他宣讲了《博伽梵歌》，鼓励他履行自己的规定职责，勇敢地投入战斗。

《博伽梵歌》堪称世界上最早的哲学对话，受到世界上研究古印度文化的学者的一致重视。由于它由至尊主亲自宣讲，所以极为重要。它在韦达(旧译：吠陀)经典中具有核心的意义。

在这部伟大的史诗中，奎师那对阿尔诸纳讲解了关于瑜伽的最高知识，以及修习瑜伽的方法。

面对即将血流成河的战场和犹豫不决的阿尔诸纳，奎师那说：“阿尔诸纳啊!平静地履行你的职责，抛开对成败的执著。这种平静称为瑜伽。”他又说：“潘杜的儿子啊!你应该知道，弃绝与瑜伽一样，是使自我与至尊者相连，因为人除非去除感官享乐的欲望，否则永远都成不了瑜伽师。人一旦抛弃一切物质欲望，既不追求感官享乐，也不从事功利性活动，就被说成是练瑜伽达到了高水平。”以及：“在所有的瑜伽师中，谁信仰坚定地总在内心想着我，为我做超然的爱心服务，谁就通过瑜伽与我最紧密地连在一起，就是最高级的瑜伽师。这就是我的看法。”

事实上，从“瑜伽”的本意来讲，就是“与宇宙和至尊联系在一起”。这种最高境界奎师那意识，可以认为与中国传统文化中以“天人合一”为最高境界有类似的地方。

练习瑜伽的现代意义

学习瑜伽，对解决人们生活中的某些特殊问题很有助益。现代人们所面临的不仅仅是肥胖、肩周炎、神经衰弱等身体健康问题，更重要的是生活中各种各样的精神压力。这些压力造成了人们的生活不如意感。瑜伽，也是为了解决这一根本问题而生。瑜伽的观点认为：人们感到生活不如意，是由于物欲过重——物欲不能满足，于是产生烦恼(各种情感问题也属于物欲范畴)；这都是过于贪重功利性活动的结果。

奎师那为此向阿尔诸纳推荐活动瑜伽：履行规定的职责，放弃活动的结果，将结果奉献给奎师那。弃绝并不是要人们停止活动，个人的规定职责还是应该履行，但是不要执著于结果。这和禅宗的“放下”的教诲有相似之处。

关于本书画作

《瑜伽的艺术》与本书共计190幅画作，都是世界各地的艺术家从古印度著名诗史《摩诃婆罗多》中的《博伽梵歌》、《罗摩衍那》、《吉檀伽利》等经典神话故事中有关瑜伽文化的内容为题材，并以传统油画技法绘制出来的虔敬心灵之作，主要描绘了奎师那的诸多化身，以及一些半神人、圣人的故事。这些精美的艺术作品和深入浅出的解说文字，可以帮助读者进一步了解和修习瑜伽这一古老的生命科学。

关于本书的人名译法。对一些著名的人物，汉语中已经有一些传统的意译法，但是外士纳瓦传统认为，梵语发音具有神秘的灵性能量，正确地念出圣名对瑜伽修习很有作用，所以本书一律采用了梵语的音译法；为了使读者不至于误会，在第一次出现时标注了旧的意译法，并且标注了它的英文名字，便于查对。

“我和我的朋友，感谢它赐予我辉煌的一天。它是天下第一书，浩渺如皇天后土，铺展在我们眼前，其中绝无细小和琐碎，而只有广博、宁静、一致，以及回荡在另一个年代、另一片苍穹下的古老智慧之声。让我们来拥抱这庄严的神谕，而不是转身对它投以一丝半毫的非议。”

——美国演讲家、作家、诗人 拉尔夫·瓦尔多·爱默生

“我在阅读它时，所想的只有一个问题神是如何创造宇宙的？其他实属多余。”

——世界著名物理学家 阿尔伯特·爱因斯坦

“每当疑惑萦心、失望上脸，在地平在线看不到一线希望的曙光时，我便翻阅它，从中找出一节诗抚慰自己。顷刻间，我便会放下忧伤的心情，脸上泛起笑容。把它铭记于心的人，每天都能从中找到新的喜悦和意义。”

——印度民族运动领袖 圣雄甘地

“它是这世上最精深、最崇高的著作。读着它，我内心时刻涌流着对命运的感激之情，感谢它让我继续活着，以研读这部著作。”

——德国哲学家、语言学家、教育家 威廉·冯·洪堡

“……它可能是对永恒哲学最有系统的经典性说明。对战乱不断的世界而言，由于缺乏通往和平的智慧和灵性前提，这个世界所能期望的，只不过是拼凑一份潜藏危机的停战协议书。它明确无误地指出了一条光明的道路，只有这条路可以使我们摆脱咎由自取、自我毁灭的命运。”

——英国作家、评论家 阿道斯·赫胥黎

“我要对阅读经典的人说，如果他们期望读一本好书，那就读这本书。”

“再没有其他书能像它一样，可以使读者提升到并稳处于那么崇高，纯洁及罕有的思想境界中了。”

“在瓦尔登湖畔，梭罗的智慧畅游在它那浩渺无际，阐释宇宙创造哲学的汪洋中。现代书籍与之相比，显得琐碎而微不足道。其崇高性实在是杳不可及，远远超出我们目前的理解范畴。”

“就连我们的莎士比亚，置身于它这广阔无垠、阐释宇宙始创的哲学旁时，也显得几乎是青涩幼嫩、俗不可耐了。”

——美国作家、诗人 亨利·戴维·梭罗