萨义德是一位“谈话”、演讲与辩论高手。其访谈或对话录在生前已出版四部，而本书最为全面，从自1976至2000年间数以百计的访谈与对话中挑选了最有代表性的29篇，是对其学思历程最为深入浅出又平易近人的阐释与呈现。萨义德“现身说法”，为我们逐一细呈了他的文学与文化见解、学术与思想观念，当然还有他的社会关怀、历史意识与政治观点。借助于本书，我们或许能更深刻地理解他的《东方学》与《文化与帝国主义》，也能更贴切地了解他这个人。

萨义德，当今世界最具影响力的文学与文化批评家之一。出生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，1950年代赴美就学，获哈佛大学博士学位，1963年起任教于哥伦比亚大学，讲授英国文学与比较文学。代表作有：《东方学》(曾获美国国家书评家奖)、《文化与帝国主义》、《知识分子论》、《巴勒斯坦问题》、《开始》等。萨义德还是有名的乐评家、歌剧学者，钢琴造诣深厚，并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动，是巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。

萨义德是一位“谈话”、演讲与辩论高手。其访谈或对话录在生前已出版四部，而本书最为全面，从自1976至2000年间数以百计的访谈与对话中挑选了最有代表性的29篇，是对其学思历程最为深入浅出又平易近人的阐释与呈现。

萨义德“现身说法”，为我们逐一细呈了他的文学与文化见解、学术与思想观念，当然还有他的社会关怀、历史意识与政治观点。我们会听到他侃侃而谈欧美学术与知识界的状况、批评家在社会中的角色、《东方学》的成书过程、巴勒斯坦的处境、海湾战争、以色列、奥斯陆和平协议、伊斯兰和检查制度、萨达姆，当然他也会表达对维柯、康拉德、葛兰西、阿多诺、乔姆斯基、古尔德等人的敬仰与热情。借助于本书，我们或许能更深刻地理解他的《东方学》与《文化与帝国主义》，也能更贴切地了解他这个人。

出版说明

译者导言

对话·交流·反思——萨义德谈论萨义德

前言

绪论

第一部 表演与批评

第一篇 开始

第二篇 在西方的阴影下

第三篇 重叠的疆城：世界、文本与批评家

第四篇 处于公众生活十字路口的文学理论

第五篇 批评、文化与表演

第六篇 批评与政治的艺术

第七篇 野兰花与托洛茨基

第八篇 文化与帝国主义

第九篇 《东方学》及之后

第十篇 萨义德：在两个文化之间

第十一篇 人民的权利与文学

第十二篇 语言、历史与知识生产

第十三篇 我总是在课堂中学习

第二部 学术与行动主义

第十四篇 巴以两国能否共存？

第十五篇 学者、媒体与中东

第十六篇 流亡者的流亡

第十七篇 美国知识分子与中东政治

第十八篇 自我评估的需要

第十九篇 如何制造出更多的萨达姆·侯赛因

第二十篇 巴勒斯坦在美国的声音

第二十一篇 知识分子与战争

第二十二篇 美国人对伊斯兰的认知是愚蠢的陈腔滥调

第二十三篇 欧洲与他者：一个阿拉伯的观点

第二十四篇 象征VS实质：原则宣言一年之后

第二十五篇 踽踽独行

第二十六篇 回归我们自己

第二十七篇 一个国家，是的，但不只是属于巴勒斯坦人

第二十八篇 《东方学》、阿拉伯知识分子、马克思主义与马勒斯坦历史中的神话

第二十九篇 我的返乡权

附录一 权力、政治与文化：三访萨义德

附录二 萨义德著作提要

附录三 萨义德年表大事记

出处

索引

译后记

我发觉布鲁姆对古老的影响那种说法的重新加工既有力又高雅，就像贝尔格(Alban Berg)的小提琴协奏曲把巴赫的赞美诗重新加工，使它既高雅又有力到搅扰人的程度。然而，布鲁姆的方式使我印象最深刻的，就是他显示创作是一种处理过去的形式，可说是以一种原创或开始的方式来重做，由于我是维柯的忠实信徒，因此在布鲁姆作品里发现像“知道就是创造”(knowing is making)这种主题，以及早期诗人的英雄主义，实在是很特殊的经验。

然而，我一向都觉得，布鲁姆暗示——并没有真正说出来——创造就是诗，反之亦然。看不出他对小说或戏剧的兴趣，而这两者都和历史与社会有着无法撇清的关系。再者，布鲁姆主要感兴趣的是诗人之间的缠斗，而没有必然显示还有其他的缠斗(比方说，诗人和语言之间的缠斗，这是马拉美[Stephane Mallarme]的情况)在诗的创作中也扮演了某种角色。但这些反对意见成为其他人可能针对这个理论的强调面和应用面。我与布鲁姆在理论上的主要差异是性质上的不同，而我认为这也是你问这个问题的用意。

如果批评布鲁姆忽略了你所谓的散文世界，我认为是不正确的，至少不是从理论的角度来说。他并没说他对此不感兴趣，或说其不存在，或任何类似的话。他只是说——我不是想为他辩护，而只是试图处理理论——他认为诗人首要关切的是诗，诗是他们身为诗人的元素和生命；此外，他说，创造是面对强有力的先行者一个主动、充满焦虑而且颇具模式的斗争。为了描述这个斗争，布鲁姆不只设计出一套复杂而且极富创意的词汇，也设计出一整个系列的方法论教条。

P14

这本访谈录涵盖的年代从1976到2000年，主题也很广泛。除了发表于康乃尔大学期刊《析辨》(Diacritics)上的第一篇是我和编辑们之间的书面往返之外，其余全都是当面的对谈，因此必然反映了这种遭逢的临场感、你来我往、非正式的问答语言、迂回、形成和重新形成论点或主张、访谈者与被访谈者之间的挑战和反挑战。这些访谈最早经由原先进行访谈并刊登的期刊、报章、杂志编辑；其次经由薇思瓦纳珊教授(Gauri Viswanathan)和汪格(SheHey Wanger)修订；第三次则由我自己修订，因而综合了直接的论述和后来的澄清。没有谁特别花工夫去整饰这些访谈录，使它们看起来更像“书写的”(“writefly”)。因此，这些访谈主要是不同场合的记录，涉及许多不同的时空、出版物、访谈者(美国、欧洲、中东、印度)，以及许多不同的情境、心情和关切。

访谈录扮演的角色与文章、书本不同。就我自己的情况来说，它们大多来自于回应我在书本和文章中所写的，因而反映了访问者的兴趣。但我必须说，它们在我身为不断有作品问世的教师和公共批评家的生活中，都已经成了固定的特色。不管我到哪里演讲或出书，我都很感激那些仁慈而且在知识上慷慨大度的个人，给我机会来回答他们的问题——当场回答，没有事先准备。访谈录在许多方面是持续的发现的行动(sustained acts of discovery)，不管是对被访问者，甚至对准备充分的访问者，都是如此。因此，经常发生的状况就是，仔细写妥一长串问题的人放弃了原先的单子，当场直接与我对谈——从我们的讨论中衍生问题，而不是根据事先备妥的那张清单——然后经常有更多的发现，结果往往难以预料，令人耳目一新。因此，每个情境都反映了特殊的环境，而且由于我以政治活跃分子以及知识分子、学者的身份涉入公共领域，所以会产生各式各样的挑战，而我试着去面对。无论如何，尽管这些访谈具有非正式的成分，而且性质相当广泛，但我希望它们也能回应另一个时空的读者的兴趣和关切。

萨义德

纽约

2001年5月20日

继《知识分子论》(Representations of the InteBectual)之后，本人翻译的《权力、政治与文化：萨义德访谈录》(Power，Politics，and Culture：Interviews with Edward W.Said)再度由北京三联书店印行简体字版，与广大读者见面，备感荣幸。

在台湾演讲时，经常有人问我，萨义德著作等身，一般读者该如何着手。我的建议是：先读《格格不入》(Out of Place)，再读《知识分子论》，然后是这本访谈录；当然，学者和学子也宜阅读《东方学》(0rientalism)和《文化与帝国主义》(Culture and Imperiallism)，至于其他作品，则可依个人的兴趣与需求选读，多多益善。我的理由主要如下：《格格不入》属于回忆录，以叙事性的手法呈现萨义德的前传，既生动深刻，描绘出众人不熟悉的阿拉伯世界，也让人体会到一位世界级公共知识分子早年的心路历程。其次，知识分子的议题一向为许多社会所关注，而《知识分子论》原为六篇三十分钟的演讲稿，篇幅较精简，文字较浅显，不会造成读者太大的负担。至于本书的二十九篇访谈与对话，则精选自萨义德一九七六至二00O年间数以百计的访谈，呈现出受访者丰富的面向，多元的关怀，杰出的表现，是他所有著作中最周全且平易近人的，读者可依序细读，也可随兴翻阅，各有不同收获。因此我们不妨把《知识分子论》的英文标题稍加转换，称此书为“一位公共知识分子的再现”(“representations of apublic intellectual)，因为它不但是访问者对萨义德的再现，也是受访者萨义德的自我再现。

中译本当然是对萨义德的另一种再现。值得一提的是，由于特殊机缘和出版者大力配合，先前出版的《知识分子论》除了原书译文之外，还增加了译者序、两篇访谈录、萨义德著作书目提要、索引与后记，比原书更为丰富，也是此书在全世界不同语文译本中所仅见。本书依照相同的作业模式，增加不少资料(含萨义德年表大事记)，校订原著若干错误，尤其附加原书出版一星期后我于纽约与萨义德的访问记录，其中不少内容系针对此书，提供了受访者萨义德自己对这本“再现之书”的看法与再现。

译者三度访问萨义德，两度翻译他的专著，缘分可谓不浅。二oo三年四月，为了庆祝《东方学》出版二十五周年，他任教四十年的哥伦比亚大学特别召开学术研讨会，邀请世界各地的学者专家与会。我因母亲重病，无法与会，缘悭一面，孰料该年九月萨义德去世，四个月后母亲也辞世。先母生前因为我的译介，很佩服他的道德文章。因此，对我来说，纪念两人最好的方式便是通过中文再现，让萨义德的理念得以广为流传，供读者各自继续再现。

此书繁体字版于二oo五年二月由台北麦田公司出版，很高兴简体字版依然由三联书店推出。社科院外文所的陆建德先生曾帮忙校阅了部分译文，让书中专有名词更符合大陆的习惯用法，在此表示感谢。

单德兴

2005年1O月

美国加州柏克莱

　　这些寓意深远的访谈，标示出萨义德作为我们这个时代重要的公共知识分子的位置。他强调民主与世界主义的人道主义立场……本访谈录扩展了我们对自己置身的世界的理解。

——埃里克·方纳（美国著名历史学家）