本书是一本了解中国民俗文化的不可多得的读本。为著名文学评论家、民俗学家杨荫深先生的代表作。作者在遍览典籍的基础上,以生动的语言、清晰的思路梳理了“岁时令节、神仙鬼怪、衣冠服饰、饮料食品、居住交通、器用杂物、游戏娱乐、谷蔬瓜果、花草竹木”等九大类五百多种日常事物的起源和演变。资料充实,考据严谨,雅俗共赏,精彩动人。
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书名 | 细说万物由来(插图珍藏本) |
分类 | 人文社科-文化-民族/民俗文化 |
作者 | 杨荫深 |
出版社 | 九州出版社 |
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简介 | 编辑推荐 本书是一本了解中国民俗文化的不可多得的读本。为著名文学评论家、民俗学家杨荫深先生的代表作。作者在遍览典籍的基础上,以生动的语言、清晰的思路梳理了“岁时令节、神仙鬼怪、衣冠服饰、饮料食品、居住交通、器用杂物、游戏娱乐、谷蔬瓜果、花草竹木”等九大类五百多种日常事物的起源和演变。资料充实,考据严谨,雅俗共赏,精彩动人。 内容推荐 本书为著名文学评论家、民俗学家杨荫深先生的代表作。作者在遍览典籍的基础上,以生动的语言、清晰的思路梳理了“岁时令节、神仙鬼怪、衣冠服饰、饮料食品、居住交通、器用杂物、游戏娱乐、谷蔬瓜果、花草竹木”等九大类五百多种日常事物的起源和演变。 本书资料充实、考据严谨,是一本了解中国民俗文化的不可多得的读本。 日常事物是至繁且多的。要把它一一说尽,事实上是不可能的,每种也并不想详加考据,只是随便举证,作为已往是怎样的,现今又是怎样了,给读者一个原委而已。想给读者一个常识看的,不求其深奥,但求其生趣,所以其中颇采了不少有趣味性的故事,以供读者茶余酒后的谈助。 目录 岁时令节/1 一 岁时/3 二 立春/7 三 元旦/9 四 财神日/13 五 人日/15 六 上元/15 七 社日/20 八 上巳/2l 九 清明/23 十 浴佛节/26 十一 立夏/27 十二 端午/29 十三 天贶节/32 十四 伏日/34 十五 立秋/36 十六 七夕/37 十七 中元/40 十八 地藏王生日/44 十九 中秋/47 二十 重阳/50 二十一 十月朔/53 二十二 冬至/54 二十三 腊日/56 二十四 祀灶日/57 二十五 除夕/59 附录/63 神仙鬼怪/75 一 玉皇/77 二 三官/79 三 泰山神/80 四 城隍神/81 五 文昌/84 六 关帝/86 七 灶神/87 八 门神/90 九 财神/92 十 土地/93 十一 天妃/94 十二 观世音/96 十三 西王母/98 十四 八仙/100 十五 张仙/1lO 十六 阎罗/112 十七 钟馗/115 十八 五通/117 十九 白蛇/119 二十 狐妖/122 附录 /126 衣冠服饰/135 一 袍/137 二 裘/138 三 衫/141 四 袄/143 五 马褂/144 六 背子/145 七 裙/147 八 裤/149 九 帽/150 十 袜/152 十一 鞋/156 十二 靴/159 十三 巾/160 十四 带/161 十五 被/163 十六 褥/164 十七 衣料/165 十八 首饰/167 十九 脂粉/170 二十 夹袋/172 附录:历代服制辑略/173 饮料食品/187 一 茶/189 二 酒/193 三 浆汁/197 四 乳酪/199 五 饭/201 六 粥/202 七 饼面/204 八 糕团/206 九 油/209 十 盐/211 十一 酱/212 十二 醋/214 十三 豉/215 十四 糖/216 十五 蜜/218 十六 肉/219 十七 羹/221 十八 珍羞/223 十九 素食/224 二十 烟/226 附录/227 居住交通/241 一 宅舍/243 二 堂室/246 三 斋轩/248 四 楼阁/250 五 台亭/254 六 园囿/257 七 厨灶/259 八 溷厕/260 九 门户/263 十 窗牖/264 十一 旅寓/267 十二 寺观/268 十三 道路/270 十四 桥梁/273 十五 车轮/275 十六 舆轿/280 十七 乘骑/282 十八 舟楫/283 十九 邮电/288 二十 航空/291 附录/293 器用杂物/30l 一 笔墨/303 二 纸砚/306 三 扇拂/310 四 镜鉴/312 五 梳篦/315 六 针剪/316 七 碗盆/318 八 杯盘/320 九 匙箸/324 十 壶瓶/325 十一 甑镬/327 十二 灯烛/330 十三 几案/332 十四 凳椅/334 十五 厨箱/336 十六 床榻/338 十七 枕席/340 十八 箕帚/343 十九 度量/345 二十 权衡/347 二十一 便器/349 附录/35l 游戏娱乐/361 一 围棋/363 二 象棋/365 三 球戏/367 四 拳击/370 五 杂耍/372 六 魔术/378 七 兽戏/380 八 禽戏/386 九 斗戏/388 十 博戏/391 十一 歌谣/394 十二 俗曲/395 十三 舞蹈/399 十四 相声/401 十五 讲书/402 十六 宝卷/404 十七 弹词/405 十八 鼓词/408 十九 戏剧/410 二十 电影/414 谷蔬瓜果/417 一 稻麦/419 二 粱黍稷菰/422 三 豆菽花生/425 四 菘芥芸苔/430 五 芹苋菠蓤/433 六 莱菔芜菁/435 七 薯芋荸荠/438 八 蕈菇木耳/441 九 葱韭蒜苔/442 十 瓜瓠茄子/446 十一 梅杏/452 十二 桃李/455 十三 梨柿苹果/460 十四 柑橘橙柚/464 十五 橄榄樱桃/466 十六 杨梅枇杷/468 十七 石榴葡萄/470 十八 甘蔗香蕉/472 十九 莲藕菱芡/475 二十 枣栗核桃/478 二十一 荔枝龙眼/481 附录/484 花草竹木/485 一 牡丹芍药/487 二 腊梅水仙/491 三 辛夷玉兰/493 四 蔷薇玫瑰/496 五 海棠茉莉/499 六 凤仙鸡冠/501 七 木犀芙蓉/503 八 兰蕙菊华/507 九 菖蒲蓍艾/513 十 灵芝人参/517 十一 芦荻/520 十二 麻棉/521 十三 竹类/525 十四 松柏/529 十五 樟楠/536 十六 椿樗/538 十七 槐枫/539 十八 桐漆/542 十九 杨柳/546 二十 桑柘/549 二十一 棕榈/55l 二十二 荆棘/552 试读章节 三 元旦 元旦[即今之正月初——编者注]古称为上日、元日、朔旦、朔日、元正、正日、正旦、正朝等,也有称为三元(岁之元,时之元,月之元),三朔(夏以平明为朔,殷以鸡鸣为朔,周以夜半为朔),三朝(岁之朝,月之朝,日之朝)的,到后世始有元旦之称,大约也是元日正旦之意罢! 元旦为一岁之首,所以自来认为最重大的节日,古今殆无异致。最早如《书舜典》:“月正元日,舜格于文祖。”文祖是尧的大祖,格是感动的意思,是舜在元旦对文祖有所礼拜的。至今元旦必挂祖先神像以祀拜,其风可谓自古已然了。按:清厉鹗《可庵遗像记》云:“古者人子之于亲亡也,至汉代以来,乃有画像,虽非古制,实寓生存,遂相沿不能废。”可知画像自汉已有。至收像日期,则各地不一,少是三日五日,多则十日十五日以至十八日。 但元旦最早例行的公事,现在还是放爆仗,所谓“爆竹一声除旧岁”,此一声响,大有除旧迎新之意,而把旧岁从此除了,新岁于是来临。考爆仗古称爆竹,其说始于汉东方朔的《神巽经》,云:“西方深山中有人,长尺余,犯人则病寒热,名日山操。”人以:“竹着火中,烨■有声,而山操惊惮。”是初意乃是辟疫爆竹生花,选自《吴友如画宝》。 驱厉。至六朝始用于元旦,如梁宗懔《荆楚岁时记》云:“正月一日,鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以避山操恶鬼。”是犹存古意,目的在避山臊恶鬼。至后世始为除旧之意,如宋王安石诗有“爆竹声中一岁除”。后又由竹变为纸裹硫磺,而称为爆仗。据宋高承《事物纪原》云:“马钧始制爆仗。”按:钧为三国魏人,他书无有此说,恐非。且宋范成大《村田乐府》云:“截筒五尺煨以薪,当阶爆声雷霆吼。”是仍以竹作爆。惟爆仗之称,宋时已有,如宋孟元老《东京梦华录》云:“蛮牌令数内两人出阵对舞,凡五七对,忽作一声如霹雳,谓之爆仗。”又宋施宿《嘉泰会稽志》云:“除夕爆竹相闻,亦或以硫黄作爆药,声尤震惊,谓之爆仗。”是纸制爆仗当始于宋时,但仍与爆竹并用,故范诗所咏,还是指竹制的。 P9-10 序言 我们日常生活之中,所见所闻的事物,真是至繁且夥,不胜枚举。就这许多事物里面,除了一小部分是最近所发明或产生者外,大部分可说古已有了的。可是人们多不注意,这大部分事物是怎样来的?而且自古至今,一定经过许多变迁,这变迁又是怎样的?大家差不多都安之若素,不想追究的了。是的,这许多事物,定要一一追究其来源,对于我们生活又有什么关系呢?佳节到了,就是佳节。神仙鬼怪,有许多人还要迷信着,有许多人已经不迷信了,信也好,不信也好,又何必再去追究它呢?至如我们的衣食住行,以及禽兽草木之类,有许多人正在研究作为专门的学问了,也何必你一一去追究它的来源呢? 说这样话的人一定很多。尤其是科学不太发达的我国,过去有许多记载都是靠不住的,如禽兽草木等类,非根据现在新的研究方法不可,若仍迷恋于古人的记载,错误一定是很多的。至于其他的事物,现在也正在改进之中,旧的早巳废弃了,新的正不绝地在产生,我们只有向前研究,为什么还要回后来开倒车呢? 可是尽管有人对我这样说,我总觉前人的载籍还是值得我们现在去留恋的。尤其是我们中国人,更应爱护中国过去的文化。错误的正可把它改正,不错误的当然要把它更发扬出来,使知前人研究,也并非完全是不对的。我因为自己有历史癖,明知道有许多是附会依托的,却也喜把它摘录下来,作为古人对于某事某物的一种说法,因为随时的摘录既多,便想把它整理出来,这就是我编写这部《日常事物掌故丛书》的一个小小动机。 提起掌故,好像就是军国大事、典章制度的故实了。但是我现在所说的却是一些日常的事物,这里只是人人日常所接触的事物,没有一件是国家宏制伟典的。原来掌故只是故事而已,所以日常事物也未始无故事可言,只因中国旧有掌故之说,所以我也把它移来用了。这是我定名为《日常事物掌故丛书》的一些简单意义。 上面已经说过,日常事物是至繁且夥的,我要把它一一说尽,当然事实上是不可能的。所以我所编写的是日常事物中最主要的一部分。岁时令节是我们每年每月所要遇到的,所以我把它来编写。神仙鬼怪有许多人现在正还迷信着,可是它们最初究竟怎样的,说明了也就平凡极了,所以也列为一门。至于我们日常所必需的衣食住行以及日常所见到的禽兽草木之类,自然也有一谈的价值。大约每种都想谈它一二十种,每种也并不想详加考据,只是随便举证,作为已往是怎样的,现今又是怎样了,给读者一个原委而已。这部小丛书是想给读者一个常识看的,不想求其深奥,而且还想求其生趣,所以其中颇采了不少有趣味性的故事,以供读者茶余酒后的谈助。这是《日常事物掌故丛书》的一些内容大略。 本丛书范围很广,各方面简直都有。我自问无此博识,可以胜任愉快。只是本丛书并非专门研究,仅将前人载籍所记录的,作一番转述而巳,所以门类虽广,我尚能勉与应付。不过错误之处,仍所难免,是在读者的指正了。又本丛书每册或有附录,大率为行文方面便利起见,未能在正文详述的,就在附录里录及;同时因为有许多资料,正可作正文的对证和参考,所以也把它附在最后了。 一九四五年二月四日 杨荫深 |
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