本书是《古文明之光丛书》中的一册，全书共分为三个部分：第一部分介绍公元前3000年一直到12世纪穆斯林人入侵这段时间里在印度历史上发生的主要事件；第二部分描述上述时期日常生活、社会和政治结构、村庄和城市生活、艺术和美学、神的世界，以及印度人的宗教信仰；第三部分为旅游者提供了一系列的旅游线路图，帮助发现和欣赏这个国家里最重要的美学和宗教遗址。书中附有精要说明的精美图片，引人入胜，但其优雅美妙的画面往往也掩盖了更富有情色的一面。文本之外还有一些彩色图表、绘图和黑白地图作为补充。

自从东西方第一次接触以来，西方就一直为印度所着迷，而印度对于西方的回应却随着历史环境和背景的不同而有所不同。复杂、某些方面甚至是相互矛盾的印度文明既激起了很多人的兴趣，又备受争议。外界对印度的看法一直为偏见和成见所困扰，直到最近，人们才开始要求要公正而科学地看待印度及其人民，但至今这还只是一个目标。在印度，历史传统仍扮演一个十分重要的角色，所以了解印度古代文明能够帮助我们更好地认识这个人口众多的国家的今天。在过去的五千年里，印度经历了不断的变迁，而其历史传统的超凡的连续性可能是世界上唯一的，这也最能震撼相关领域的学者。

本书将尽力描绘出这一文明的巨大地理和时间画卷。全书共分为三个部分：第一部分介绍公元前3000年一直到12世纪穆斯林人入侵这段时间里在印度历史上发生的主要事件；第二部分描述上述时期日常生活、社会和政治结构、村庄和城市生活、艺术和美学、神的世界，以及印度人的宗教信仰；第三部分为旅游者提供了一系列的旅游线路图，帮助发现和欣赏这个国家里最重要的美学和宗教遗址。书中附有精要说明的精美图片，引人入胜，但其优雅美妙的画面往往也掩盖了更富有情色的一面。文本之外还有一些彩色图表、绘图和黑白地图作为补充。

前言

从起源到13世纪的印度历史

年代表

宗教日常生活和艺术

考古旅程

导言

 北印度

 中印度

 南印度

梵汉对照表

重要人名、地名对照表

根据最近的发现，人们认为印度河流域文明是由新石器时期次大陆西北部的当地文明进化发展而来的。然而，尽管文明发端的那段历史时期已经被广泛研究，并得出共识认为公元前2300一公元前1800年是文明的顶峰时期，但关于文明的中间阶段仍然有很多问题有待解答。

摩亨佐一达罗的遗址没有办法挖掘到它最初的状态，因为地下水已经渗入到遗址中。对阿姆里和科特·迪齐(Kot Diji)等其他遗址的考察能够提供一些遗失的线索，并且在印度西北部的一些新发现也进一步证实了印度河流域文明的发展进程。

1865年当英国工程师威廉姆·布伦顿(William BruntQn)在旁遮普(Punjab)的哈拉巴(Harappa)地区为建造从卡拉奇(Karachl)到拉合尔(Lahore)之间的铁路地基收集砖块时，发现了一枚奇怪的图章。于是人们就此提出了各种假设来解释这一最令人费解的亚洲文化之一的起源、结构和终结。1902年，印度考古局(Inalanarc}18eological bureau)的负责人约翰·马歇尔(John MarshalI)进行了第一次考察活动。1922年，印度考古学家班纳吉(Ban—ner Jee)发现了一个古老的大型城市的废墟，班纳吉在摩亨佐一达罗发掘出了一个佛教建筑群，这意味着这里曾存在一个繁荣而强大的文明。

近来的考古发掘发现，印度河流域的文明影响甚远，其影响所及差不多形成了一个不规则的四边形。西起鲁帕尔(Rupar)，从坎贝湾(combay)一直延伸到巴基斯坦和伊朗边境的马克蓝(Makran)高地，东达拉合尔山脚和阿拉姆吉普尔(AlampIgur)，距德里大约有40公里，南抵帕格塔马(Bhagat raV)，离孟买(今天的Mumbal)有250公里远。到目前为止，考古上已经发掘出了40个类似的遗址，并且专家预测还会有更多的遗址有待发掘。

尽管测定上述文明的年代还有一些困难，但已经能够合理地推算出公元前2600年时印度河流域文明在信德(巴基斯坦南部)地区就已经影响深远了(如阿姆里遗址所展示的)，并且靠近印度河河口的摩亨佐一达罗那时也已经是一个较大的河流港口。

在公元前2500～前2300年间，建立了以下一些城市：阿姆里附近的强胡一达罗(chanhudaro)，拉维河上的哈拉巴，萨拉斯瓦蒂河上的迦梨盘甘(Kalibangarl)，以及喜马拉雅山山北麓的鲁帕尔。沿着海岸线向南，这些文明的典型还延及到库什岛(Kutch)和加提雅瓦尔(Kathiavar，今天的peninsulas)，在这些岛上，人们发现了萨拉斯瓦蒂河口的德萨尔帕(Desalpar)和洛塔尔(LothaI)，以及沿海的帕格塔马贸易港口。

尽管相距甚远，但这些遗址却都表现出了巨大的同一性，尤其是在村落的布局上，房屋也都是用标准尺寸的砖块建造的，重量和测量体系一致，并且陶瓷物的风格也非常相近，都是在有光泽的深红色底子上配上深色的几何形自然图案和人像的装饰。这些同一性也就意味着存在一个强大的中央集权的政治和管理机构，很有可能是个神权国家，由僧侣或神在人间的代表实施统治，从印度河流域广受尊敬的一个雕像(在摩亨佐一达罗发现的神圣而又神秘的“僧侣一国王”像)上就可以反映出这一点。几个世纪以来，印度河流域文明一直掌握在这同一个统治阶级手中，其传统始终没有多少改变，从而导致了文明无法获得足够的发展空间。P18

复杂、玄妙而又在某些方面充满矛盾的印度文明是人类历史上的重要一章。作为印度教和佛教的诞生地，印度一直是片精神的圣土，但同时，它也是科学研究的中心，发明了“零”的概念和众所周知的“阿拉伯”数字。正是在这片土地上孕育了非暴力的原则，同时也创作出了最老于世故的政治论文集。在强调用宗教来寻求灵魂从悲惨的现实世界中解脱的同时，印度文明也承认纵欲和享乐同样也是寻求解脱的一种合理方式。本书就是对这 深厚而又多元的文化进行的一种鉴赏，时间上从公元前3000年(那时印度次大陆已经令人自豪地创造出了神秘而又辉煌的文明)一直跨越到公元13世纪(穆斯林在1192年的塔莱(Tarain)战役中取得胜利，逐渐控制了印度的大部分地区)。书中信息方面来自书本文献，而更重要的是来自这个国家的艺术家们留下的丰富遗产，这些艺术作品通过全面而又细腻的艺术笔触向我们展示了过去的几个世纪中作为印度人他们自己的感触。

本书第一部分讨论的是这个历史悠久、地域广阔的国家的主要发展情况。第二个部分着重描述了在国家生活中扮演了历史性角色的社会和政治结构、宗教活动、乡村和城市生活、艺术表现的主要形式，以及日常生活。本书的第三个部分是按地区提供了各地的旅游指南，其中介绍了大量反映印度艺术各方面的建筑和雕塑作品。这些旅游指南中既包括享有盛名的著名遗址，也介绍了一些虽不是那么有名，但同样非常重要的遗址的位置，其中有些目前已经很难找到，但这却更增加了一种发现的满足感。最后一部分是一个术语表，解释了我们使用到的一些梵语术语的含义。这些梵语已经按音译转化成了一种简化的形式，这样读者阅读起来就容易得多了：比如，腭音和舌音“s”。已经转化为了单词“sheep”中的“sh”；元音“r”用了单词“ring”中的“ri”来表示；各种不同的鼻音都表示为“n”；梵语字母表中的“c”被翻译成“church”中的“ch”；而字母“g”则总是发硬音，比如“game”。

本书后所附的参考书目并不是说就毫无遗漏地列出了所有的书，这里的书目主要都是与本书的内容相关的，并且能够帮助了解更多关于印度文化的知识。印度文化的过去对它的今天仍然有重要影响，并且深深地吸引了西方世界。尽管存在诸多不同，但印度文明的某些方面却为西方读者所熟悉，并且印西文化上的区别之处也引起了我们的思考，这种不同民族间的差异能够促进世界文化的多样，避免出现文化单一化的危险，而文化上的同一性则跨越了地理和政治的界限，加强了不同民族问的联系。对世界任何地区过去的认识都构成了生命之树不可或缺的根源。