“知道点”，不是降低标准，而是提高标准。这就像线路的设定者一定比一般的逛山者更懂得山，缆索铺设者也一定比一般的游水者更熟识海。不仅更懂、更熟识，而且也更有人道精神，更有文化责任。本书从各个角度为新世纪的人们阐述了中华民族五千年的壮丽的历史文化和传统文明。

智慧的降临

 ——夏商周时期

l.中国古代第一位哲学家  ／3

2.阴阳五行说  ／6

3.八卦的“魅力”  ／9

4.古代人崇拜什么?  ／11

5.盘古开天辟地  ／14

6.美女生太阳，太阳生万物  ／16

7.—个古老的传说  ／18

巨人林立百家争鸣

 ——春秋战国时期

8.紫气东来  ／23

9.老子与孔子的对话  ／26

10.道如何生万物  ／30

1l.不出门就能认识天下  ／32

12.柔弱胜刚强  ／34

13.骨肉之情与自然之理  ／36

14.无为而治  ／38

15.小国寡民  ／40

16.祸兮福之所倚  ／42

17.秦佚悼老子  ／44

18.百家争鸣  ／46

19.南华真人——庄子  ／49

20.奇物论  ／52

21.逍遥游  ／54

22.无用与有用  ／56

23.白驹过隙，忽然而已  ／58

24.养生与解牛  ／60

25.螳螂在前，大鸟在后  ／62

26.庄生梦蝶还是蝶梦庄生?  ／64

27.庄子妻死，鼓盆而歌  ／66

28.三为令尹不荣华  ／68

29.杞人应该忧天吗?  ／70

30.井底之蛙与东海之鳌  ／72

31.鱼是否快乐?  ／74

32.只可意会不可言传  ／76

33.人生本来就这样迷茫吗?  ／78

34.有用的树与无用的鹰  ／79

35.《庄子》中的成语  ／81

36.髑髅的快乐  ／82

37.“真人”的境界  ／84

38.什么是真正的快乐?  ／86

39.知子莫若父  ／88

40.大盗与小盗  ／90

41.君子儒与小人儒  ／92

42.儒学可以称为“儒教”吗?  ／94

43.儒学八派  ／96

44.儒学一二三  ／99

45.儒家的修炼方式  ／101

46.儒家学派创始人——孔子  ／104

47.中国古代第一位教师  ／106

48.君君，臣臣，父父，子子  ／108

49.而立、不惑、知天命  ／110

50.立该如何学习?  ／112

51.大同与小康  ／115

52.和同之辨  ／117

53.三纲五常  ／118

54.己所不欲，勿施于人  ／120

55.杀身成仁，舍身取义  ／121

56.关关雎鸠  ／123

57.不要跟鬼神太亲近  ／125

58.仁者爱人  ／127

59.忠孝可以两全吗?  ／129

60.拈花微笑  ／131

61.身体并非私有  ／133

62.国家富强三部曲  ／135

63.礼乐征伐自天子出  ／137

64.孟母三迁，断织劝学  ／139

65.严师出高徒  ／141

66.天人可以合一?  ／143

67.君子重义，小人重利  ／146

68.如何成为真正的男子汉?  ／147

69.人民是最宝贵的  ／149

70.如何称王?  ／150

71.取得上帝的信任  ／151

72.培养浩然之气  ／153

73.为什么会有好人坏人之分?  ／155

74.谁是大丈夫  ／157

75.文王之囿  ／159

76.治国之道  ／161

77.千里马难遇到伯乐  ／163

78.人性本善?  ／165

79.劳心与劳力  ／167

80.孟子受教免休妻  ／169

81.历尽沧桑——荀子  ／171

82.祸福兴衰不应该怨天  ／173

83.如何获得全面性的认识?  ／174

84.人性本恶?  ／177

85.人人都可以成为圣人  ／179

86.君舟民水  ／181

87.人定胜天  ／182

88.天灾与人祸  ／184

89.人生在世，难得休息  ／186

90.“贱人”——墨子  ／188

91.爱无差等  ／191

92.止楚攻宋  ／193

93.墨子的“乌托邦”  ／195

94.节用，节葬，非乐  ／197

95.强力胜天命  ／199

96.鬼神是否存在?  ／200

97.青蛙与公鸡的辩证法  ／202

98.尚贤与尚同  ／204

99.怀才不遇的韩非子  ／206

100.法、术、势  ／209

101.检验真理的标准  ／211

102.韩非的“人口论”  ／213

103.仆人的困境  ／215

104.伴君如伴“龙”  ／217

105.万世之利与变通之法  ／219

106.白马非马  ／221

107.既坚硬又洁白的石头不存在 ／223

108.“谬论”也可出名?  ／225

109.兵家鼻祖——姜子牙  ／227

110.兵圣——孙武  ／230

111.田忌赛马  ／232

112.吴起兵法  ／234

113.伍子胥过昭关  ／236

114.“就让孙膑那小子成名去吧”／238

115.辩论中的哲学思维  ／241

116.桔生淮北则为枳  ／243

117.出使狗国，故进狗门  ／245

118.阴阳家邹衍  ／247

119.一代名相管仲  ／249

120.歧路失羊可寻思  ／252

121.御风而行的列子  ／255

思想的角斗场

 ——秦汉时期

122.典籍中的鬼故事  ／259

123.老子是如何被“神化”的?  ／262

124.司马谈论黄老道家统治术  ／265

125.曹参任相  ／267

126.汲黯治理东海  ／269

127.中国的“上帝”  ／271

128.天子的由来  ／273

129.焚书坑儒  ／275

130.九方皋相马  ／278

131.周公和王莽的忠与奸  ／280

132.纸上谈兵  ／282

133.烛火中的哲学  ／285

134.张骞西域寻宝  ／287

135.谁来做皇帝?  ／289

136.白虎观会议  ／291

137.早熟的思想家——贾谊  ／293

138.龙蛇之叹  ／295

139.罢黜百家，独尊儒术  ／296

140.君权神授  ／298

141.天人感应  ／299

142.人的命运  ／301

143.性三品  ／303

144.都是“天人感应”惹的祸  ／305

145.三年不窥园  ／306

146.无神论斗士王充  ／308

147.龙种与杂种  ／310

148.天怎么能惩罚人呢!  ／312

149.圣人也是凡人  ／314

150.人性有善有恶  ／316

151.一步一鬼?  ／318

152.鬼神迷信为什么会存在?  ／320

153.如何培养出“鸿儒”?  ／322

154.知识就是力量  ／324

155.道教是如何产生的  ／326

156.道教的“造神”历史  ／328

157.三清、四御、五老君  ／331

158.太上老君  ／333

159.西王母  ／335

160.八仙过海  ／337

161.道教的“创世纪”  ／340

162.道家的修炼方式  ／343

163.抱朴子的养生术  ／345

164.铁杵磨成针  ／347

165.武当传说  ／348

风流世纪

 ——魏晋南北朝

166.魏晋玄学  ／353

167.竹林七贤  ／355

168.识人之书——《人物志》  ／358

169.傅粉何郎  ／360

170.傅嘏拒交  ／362

171.此中有真意，欲辩已忘言  ／363

172.“风流”的本质  ／365

173.青白眼——阮籍  ／368

174.“方外人”丧母不哭  ／370

175.常以醉酒避祸保身  ／371

176.桀骜不逊的嵇康  ／373

177.同床异梦，知音难觅  ／376

178.想怎么做就怎么做  ／378

179.只要你高兴，音乐都是欢快的／380

180.刑场上的琴声  ／381

181.少年奇才，锋芒毕露  ／383

182.贵无论  ／386

183.“崇有”的裴颁  ／388

184.口若悬河  ／390

185.心远地自偏  ／392

186.范缜的神灭论  ／394

187.花落在玉床还是粪坑?  ／396

诗意生存

 ——隋唐时期

188.文学家、哲学家韩愈  ／399

189.不为情所动，就可成圣人  ／401

190.祥瑞  ／403

191.“革命斗士”柳宗元  ／404

192.“宾客”刘禹锡  ／406

193.永州八愚  ／408

194.柳、刘的自然观  ／410

195.缘起而不真  ／412

196.因果报应  ／414

197.顿悟成佛  ／416

198.由苦入空  ／417

199.佛性本来清净，烦恼掩盖佛性／418

200.偶入佛门  ／420

201.惠能受钵  ／422

202.风动还是幡动?  ／424

理学的天下

 ——宋元明清时期

203.宋明理学  ／427

204.周敦颐与太极图  ／429

205.严于执法  ／432

206.师以徒贵  ／434

207.关学创始人——张载  ／435

208.民胞物与  ／437

209.理气论  ／439

210.心与性有什么关系?  ／441

21l.理一分殊  ／443

212.我的“道”足够了  ／445

213.哥哥“英雄”弟“好汉”  ／447

214.存天理，灭人欲  ／450   

215.做人要自觉  ／453

216.心中无歌妓  ／454

217.师生之间  ／455

218.理学大师朱熹  ／456

219.格物致知  ／459

220.山水诗书之乐  ／461

221.严师与高徒  ／463

222.“心学”始祖陆九渊  ／464

223.鹅湖之会  ／466

224.如何培养高尚的道德  ／468

225.赤子之心  ／469

226.刨根问底  ／470

227.知行合一  ／471

228.心外无物  ／474

229.王守仁格竹  ／477

230.天理良心  ／479

231.满街都是“圣人”  ／481

232.天泉桥之辩  ／482

233.理在心中  ／484

234.认错，羞羞答答  ／486

235.“我要复仇”  ／488

236.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐  ／490

237.神童、盲童的不同命运  ／491

238.专心思想的圣人  ／493

239.无稽之言勿信  ／495

240.黄宗羲锥刺阉党分子  ／497

241.天下兴亡，匹夫有责  ／499

242.立志遍读天下书  ／500

243.意不尽言  ／502

244.难得糊涂，吃亏是福  ／503

245.王夫之的墓志铭  ／504

246.“安乐窝”与“安乐先生”  ／506

247.学道不分男女  ／508

248.“我是仲尼的哥哥”  ／510

249.手格其物而后知  ／51l

林间路与林中树

 ——近代

250.九州生气恃风雷  ／515

251.五十一岁的进士——魏源 ／517

252.经世致用的哲学  ／519

253.原始社会主义  ／521

254.中国，非变法不可  ／523

255.我自横刀向天笑  ／525

256.物竞天择  ／527

257.大胆地假设，小心地求证  ／529

258.新三民主义  ／531

259.行易知难  ／533

260.“诂经精舍”的高材生  ／535

261.“我本来是满天飞”  ／537

262.现代新儒学  ／538

古代第一位哲学家

周公是西周初期的政治家和思想家，可以说是中国古代第一位哲学家，有人尊奉他为奴隶社会的大圣人。儒家学说后来成为中国古代学说的主干，也成为中国传统文化的一个重要内容，周公被称为是儒家道统的始祖。

周公姓姬，名旦，又称叔旦，因以周地(今陕西岐山北)为其采邑，故又称周公。生年不可考，卒年约公元前1095年。他是周朝的创立者武王姬发的弟弟。武王灭殷建国两年后逝世，他的儿子成王姬诵继位，因其年纪很小，由叔叔周公辅助摄政。武王伐纣灭商后封纣的儿子武庚于殷，令他的弟弟管叔、蔡叔监理他的国家。武王死后，管叔、蔡叔、霍叔对周公摄政很不满，于是勾结武庚叛周。周公随之东征，“降辟三叔”，杀死了武庚。此后，在洛邑(今河南洛阳)建立东都。先后分封宋、卫、鲁、齐、燕等，封建71个小国，有效地巩固了周朝的统治。因此，可以说，周公是周朝的实际创立者。

周公对成王的教导和辅佐，是有效果的。成王执政后，能按照周公规定下来的典章制度治理国家，重视农业和手工业的发展，并在中原和沿海地区进行贸易活动，使商业走向发达。成王执政37年，继位的康王执政26年，出现了“成康之治”的繁荣景象，是我国奴隶制发展的鼎盛时期。周公为了周王朝的事业，用尽了毕生的精力。到了晚年，他回到受封的地方。后来得了病，临终前嘱咐说：“死后，一定要把我埋葬在成周地方，以表明我不敢离开成王。”

周公死后，成王用最隆重的天子礼节，把周公葬在毕原(今陕西省西安市西北)，那里有文王陵和武王陵。把周公和文王、武王葬在一起，是表示周公的功劳大，完成了文王和武王的未竟事业。

周公为了巩固周朝的统治，采取了一系列的政治措施，提出一套统治思想。在哲学上，据传他为《周易》64卦之384爻作爻辞。传说尧、舜、禹和三代夏、商、西周是中国古代哲学的发生时期，周公对其进行了总结和提高，达到了当时所能达到的最高水平。

孔子非常推崇周公，认为他是古代最伟大的圣人。孔子反复说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”孔子到了晚年，还感叹“甚矣吾衰也!久矣，吾不复梦见周公!”后来的儒者也和孔子一样，把周公奉为古代最伟大的圣人。P3-5

余秋雨

北京大学历史系、中文系的一批青年学者编了一套“知道点”丛书，邀我写序。我对丛书的名称有点好奇，一问，明白了他们的意思，就决定写了。

原来，这套丛书里每一本的标题，都以“知道点”开头，如《知道点中国历史》、《知道点中国文化》、《知道点世界文化》……落脚点都显得宏大，而着眼点却很谦虚，显出青年学者的俏皮。中外文化是万仞群峰，我们不应该畏其高峻而仓皇躲开，更不应该看了两眼而自以为已经了如指掌。我们所能做的，是尊敬地在山脚下仰视，勤快地在山道口打听，简单说来，也就是：知道点。

首先，不知道是可惜的。区区五尺之躯，不以文化群峰作为背景，只是一种无觉无明、平庸卑琐的生理存在。人凭文化与外界进行不同层次的沟通，并通过文化证明自己是谁，对此，即使文化程度不高的人也有一种荣辱感。记得去年中央电视台举办一次全国直播的青年艺术人才大奖赛，比赛中有一项文史知识测试，结果出乎意料，几亿观众对这一部分的关注远远超过比赛的主体项目，全国各省观众对于自己省派出的选手在艺术技能上的落败并不在乎，却无法容忍他们居然答不出那些文史知识的试题。由此可知，直到今天，很多中国人还是习惯于在文化上寻求自身尊严和群体尊严的，这很不错。

 但是，紧接下来的问题是，又必须提防人们对于文史知识的沉溺。沉溺，看似深入，实则是一种以文化名义制造的灭顶之灾。中国明清之后一直有一批名人以引诱别人沉溺来谋生，很不道德。因此，必须在文化的群峰间标划一些简明的线路，在历史的大海中铺设一些浮标的缆索，使人们既领略山水之胜又不至于沉溺。这种做法用一种通俗用语来表述，就是不必知道得太多、太杂、太碎、太滥，只须“知道点”。

“知道点”，不是降低标准，而是提高标准。这就像线路的设定者一定比一般的逛山者更懂得山，缆索铺设者也一定比一般的游水者更熟识海。不仅更懂、更熟识，而且也更有人道精神，更有文化责任。

正是在这个意义上，我觉得北大青年学者们编写这套“知道点”丛书是一项有价值的事业。新世纪的公民不可能全然舍弃人类以前创造的文化历史背景，却又不能让以前的创造来阻断今天的创造，因此应该有更多的山路划定者和缆索铺设者。只有这样，壮丽的历史文化才能真正成为新世纪的财产。

  2003年8月25号